1. 做一個忠實于內心的真誠的人
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? ? ? ? 真誠今天在一些地方是最稀缺品螺句。迎合勾笆、無腦操作阿宅、 強行灌輸候衍、成為別人的工具人等充斥于方方面面，鮮衣怒馬不是人的根本屬性洒放，擁有多少知識并不值得我驕傲蛉鹿，而真誠的面對這些問題，關系人是否真正為人往湿、是社會進步的重要條件之一妖异。
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? ? ? ? 如果低級欲望的東西淹沒了理性的惋戏、高級的自我，那就沒有真正意義上的自我随闺，服從內心真正的自我就無從談起日川，現(xiàn)實的跳蚤不會收獲思想的龍種。過真誠的生活要遵循自己心底的呼喚矩乐，在根本問題上要有堅守龄句，當回首和世界告別的那一刻，回顧此生自己活的像自己散罕，而不是別人的復制品和影子分歇，是否多少年都過著重復、簡單思維的日子欧漱。
? ? ? ? ? 2.關于自由的理解
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? “人是生而自由职抡，但卻無往不在枷鎖之中∥笊酰”---盧梭
? ? ? 自由是充滿岐意的超級概念缚甩，歷史上利用自由的表象去干壞事的很多。所以當我們談及自由的時候一定要十分謹慎窑邦。
? ? ? 服從公意獲得自由（比如投票擅威，多數(shù)獲得通過，少數(shù)要服從多數(shù)）冈钦，其尊重的是程序合法性郊丛，結果未必是正當?shù)模@是盧梭著名的的強迫自由觀瞧筛。在此精神的指導下的法國大革命厉熟，雅閣賓派奉行“沒有犯錯的自由”的積極自由精神（過度迷信某種自由，是不利的偽自由）较幌，不能有任何摻雜的集體自由揍瑟，變成了平均主義的自由，迷信代替理性绅络，實行了恐怖統(tǒng)治月培，以道德的名義殺人，最終走向了獨裁和專制恩急。歷史更多的是讓我們認清自己杉畜，現(xiàn)在談對錯，意義不是最為重要的衷恭。中國歷史上的繁榮時期此叠，大多都是相對的多元和諧，各美其美随珠，自由在理性精神指引下灭袁，法治和有序下運行猬错，這是通往自由、至善和大同的光明大道茸歧，如此才能從形式自由走向實質自由倦炒。
3.中國人的精神架構
? ? 啟蒙運動的價值在于，不經(jīng)別人指導也能并敢于運用理性精神软瞎。所以近百年來逢唤，中國人的精神結構建構合理沒有，可以去看今天的中國人是否越來越有重振自己的信心和勇氣涤浇？物質的暫時繁榮是泥胎的金身鳖藕，表皮脫落后是否空心？理性精神才是衡量社會進步的最重要的尺度只锭。如果哪種東西成為了占據(jù)絕對支配地位東西著恩，我們就應該問我們是否在這一塊滑向了迷信和過分無理性的崇拜。
? ? （俞老師視頻所講是很有啟發(fā)的）
