打卡每日提升流程進(jìn)度：
1000－363
1.睡前安寧/午間靜謐/清晨喚醒（理想方向3+2）U輔助系統(tǒng)
2.二十年記錄本雙啟動(dòng)：2024.7.1~2044.7.1
3. 三超心流態(tài)(弧/G/G提示)
近期要?jiǎng)?wù)：全生活系統(tǒng)三模塊精確度每天提升一點(diǎn)點(diǎn)：178
? ? ? ? ? ? ? ? ? tz模塊尝胆、全自動(dòng)系統(tǒng)：169
? ? ? ? ? ? ? ? ? 腦圖大綱疾棵、話題小結(jié)：11
? ? ? ? ? ? ? ? ? 核心/筋膜輔助:84
? ? ? ? ? ? ? ? ? DGQ60分/古琴：36
? ? ? ? ? ? ? ? ? 眼操：44
? ? ? ? ? ? ? ? ? 極簡(jiǎn)整理周六日集中整理時(shí)間/ZL規(guī)劃：111
? ? ? ? ? ? ? ? ? 掃描習(xí)慣培養(yǎng)葫男、意識(shí)減法與加法树瞭、信號(hào)模式(弧/G/G提示)：89
? ? ? ? ? ? ? ? ? 2024基礎(chǔ)學(xué)筆記本/古早課诬乞、基礎(chǔ)理論循環(huán)：197
另1~7：77斜做、80柄错、85埃碱、83、80深夯、85抖格、83
其它待增值：
? ?? E+浙大？：132~6
每周一賞：老子/孔子/莊子
第二十八章 知榮守辱咕晋，為天下谷
知其雄，守其雌收奔，為天下溪掌呜。
為天下溪，常德不離坪哄，復(fù)歸于嬰兒质蕉。
知其白，守其黑翩肌，為天下式模暗。
為天下式，常德不忒念祭，復(fù)歸于無(wú)極兑宇。
知其榮，守其辱粱坤，為天下谷隶糕。
為天下谷瓷产，常德乃足，復(fù)歸于樸枚驻。
樸散則為器濒旦，圣人用之，則為官長(zhǎng)再登。
故大制不割尔邓。
譯文
明白什么是剛強(qiáng)，卻安于雌柔锉矢，甘心處在天下的溪谷梯嗽。
甘守溪谷，永恒的道德就不會(huì)遠(yuǎn)離沈撞，從而回歸到赤子的天真無(wú)邪之態(tài)慷荔。
明白什么是明亮，卻安于冥暗缠俺，甘心成為天下的模式显晶。
甘守這種模式，永恒的道德就不會(huì)出差錯(cuò)壹士，從而回歸到無(wú)始終的無(wú)極之態(tài)磷雇。
明白什么是榮耀，卻安于卑辱躏救，甘心處于天下的低谷唯笙。
甘守低谷，永恒的道德就會(huì)充足盒使，從而回歸到混沌淳樸之態(tài)崩掘。
混沌淳樸之態(tài)（即道）化生萬(wàn)物，圣人利用它少办，成為統(tǒng)治者苞慢。
所以，完善的制度是一個(gè)體系英妓，不可分割挽放。
解讀心得
1.本章說(shuō)明大道歸于淳樸、歸于一的道理蔓纠。大道柔軟深沉辑畦，如雌門溪谷，所以不爭(zhēng)強(qiáng)腿倚，雌柔守之纯出，以回歸到赤子天真之態(tài)；大道幽暗不明，所以守黑暗潦刃，以回歸到無(wú)極之態(tài)侮措；大道謙卑，所以謙卑自守乖杠，能忍辱負(fù)重分扎，以回歸到淳樸自然之態(tài)。而淳樸混沌之態(tài)胧洒，正是道的狀態(tài)畏吓，它化生并主宰萬(wàn)物。圣人體認(rèn)并利用此道卫漫，治理天下菲饼。
2.道的淳樸混沌之態(tài)，即“一”的狀態(tài)列赎。所以治國(guó)之道宏悦，要堅(jiān)持各項(xiàng)制度歸于一體，堅(jiān)守道之一體包吝，不可分割饼煞。否則，就是背道而馳诗越，必然解體滅亡砖瞧。
3.一切合乎道的行為，似乎都不是鋒利剛強(qiáng)的嚷狞，不是張揚(yáng)炫耀的块促，不是高高在上的，不是清晰明白的床未，所以我們?nèi)说男袨榻叽洌瑧?yīng)該低調(diào)退讓、謙卑自守薇搁、忍辱守分逃片，不爭(zhēng)高爭(zhēng)先，這樣只酥，就會(huì)接近于最天真、最原始呀狼、最淳樸的狀態(tài)裂允，也是最安全無(wú)憂的狀態(tài)。因?yàn)樗咏诘馈?/p>
4.強(qiáng)調(diào)低調(diào)哥艇、謙卑绝编、忍辱，不是叫人不思進(jìn)取，消極避世十饥，軟弱受欺窟勃，而是一種為人處世的智慧和修養(yǎng)。因?yàn)樵趶?fù)雜競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)逗堵，在不得時(shí)機(jī)時(shí)秉氧，很多時(shí)候需要以退為進(jìn)，以柔克剛蜒秤，委曲求全汁咏，明哲保身，否則作媚，只能是白費(fèi)徒然之功攘滩。
前人校注
人雖自知而其尊重，當(dāng)復(fù)守之以卑微纸泡，去雄之強(qiáng)梁漂问，就雌之柔和。如是則天下歸之女揭，如水流入深溪也蚤假。人能謙下如深溪，則德常在田绑，不復(fù)常離于己勤哗。
——河上公
知為天下之先也，必后也掩驱。是以圣人后其身而身先也芒划。谷不求物而物自歸之，嬰兒不用智而合自然之智欧穴。
——王弼
謙下則常久之德不離于身民逼，是以反歸于嬰兒之時(shí)，神全而氣和矣涮帘。
——范應(yīng)元
守柔持謙拼苍，其德昭明。又當(dāng)韜晦调缨，故知其昭明疮鲫，守其玄冥也。為天下式者弦叶，不自炫耀俊犯，人皆法之。人皆法之伤哺，則常德不差燕侠，是以反歸于無(wú)窮矣者祖。
——范應(yīng)元
知雄守雌，以柔治剛之意也绢彤。太上教人無(wú)為化淳七问，聽(tīng)生化之自然，不假勉強(qiáng)也茫舶。
——純陽(yáng)真人
天地之間械巡，萬(wàn)物之用，雄強(qiáng)而雌弱奇适，牡壯而牝靜坟比。至于尊卑先后，莫不如此嚷往。老氏深原物理葛账，法而為術(shù)。知弱勝于強(qiáng)皮仁，故以弱為用籍琳；知靜勝于動(dòng)，故以靜為主贷祈。是以后其身而身先趋急，卑其道而道尊。
——陸希聲
四時(shí)之遷势誊，始春而后秋呜达。圣人觀生化之有序，用之為法粟耻。宗廟則以昭穆焉查近，朝廷則以尊卑焉，鄉(xiāng)黨則以年齒焉挤忙，推厚德則為之官長(zhǎng)霜威。是以先君后臣，先夫后婦册烈。故體大之制戈泼，使人倫有序而不傷。
——邵若愚
圣人不以知道為難赏僧，而以守道為要妙也大猛。學(xué)道，悟之為難淀零。既悟胎署，守之為難。圣人范圍天地而不過(guò)窑滞，曲成萬(wàn)物而不遺，化行于世而無(wú)棄人棄物。故曰大制不割哀卫。
——憨山德清
注意力巨坊，生命的貨幣；不用費(fèi)勁就可以長(zhǎng)時(shí)間不起念的人此改，專注力更高趾撵。
讓意識(shí)引領(lǐng)身體，形成高效的運(yùn)行機(jī)制
松弛共啃、從容
人的一生不過(guò)是賺錢占调、生活、學(xué)習(xí)三件事而已
娛樂(lè)項(xiàng)目：毫無(wú)壓力移剪、輕輕松松究珊，為忙碌的生活帶來(lái)充分的抵消與平衡
融入度、參與度纵苛、貢獻(xiàn)度都剛剛好剿涮，免得人們問(wèn)我們太多的問(wèn)題，
都希格的核心觀點(diǎn)是攻人，分三步走的“習(xí)慣回路”能起到重要作用取试。
第一步是信號(hào)，用都希格的話說(shuō)怀吻，“用信號(hào)來(lái)告訴你的大腦進(jìn)入自動(dòng)運(yùn)行模式瞬浓，以及使用哪種習(xí)慣”。
第二步是形成常規(guī)蓬坡，“可以是肢體性猿棉、心理性或情感性的常規(guī)”。
第三步是獎(jiǎng)勵(lì)渣窜，這能幫助你的大腦發(fā)現(xiàn)這個(gè)特定的回路是不是“值得記下來(lái)以備后用”铺根。反復(fù)練習(xí)可以加強(qiáng)這個(gè)回路，直到逐漸變成自動(dòng)反應(yīng)乔宿。
