子曰：“有德者必有言宙地，有言者不必有德。仁者必有勇逆皮，勇者不必有仁宅粥。”
孔子認(rèn)為仁和勇都是美德电谣，“智秽梅、仁、勇三者剿牺，天下之達(dá)德也企垦。”那么晒来，仁和勇誰(shuí)更重要呢竹观？孔子認(rèn)為仁者必有勇，勇者未必有仁潜索。勇者無(wú)德的人如《三國(guó)》里的呂布，勇不可當(dāng)懂酱，但只看重利益竹习，毫無(wú)忠義，被譏為“三姓家奴”列牺，“仁”更是無(wú)從談起整陌。仁者之勇，不是血?dú)庵隆⑵シ蛑旅诒瑁堑懒x之勇随夸、擔(dān)當(dāng)之勇。仁比勇多了份擔(dān)當(dāng)震放，有了擔(dān)當(dāng)宾毒，就少了畏懼，多了勇氣殿遂。自古以來(lái)诈铛，中華民族涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)個(gè)仁者之勇的民族英雄和革命先烈！
南宮適問(wèn)于孔子曰：“羿善射墨礁，奡蕩舟幢竹，俱不得其死然；禹恩静、稷躬稼而有天下焕毫。”夫子不答驶乾。南宮適出邑飒，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人轻掩！”
后羿幸乒、奡那樣身懷絕技，本領(lǐng)高強(qiáng)唇牧，但都沒(méi)能善終罕扎，沒(méi)做出什么大的貢獻(xiàn)。大禹和后稷規(guī)規(guī)矩矩地種田丐重，修身養(yǎng)德腔召，寬待百姓，最后都得到了天下扮惦。大禹是自己為自己贏得了天下臀蛛，后稷是其子孫后代得到了周朝的天下，他們都得到了應(yīng)該得到的東西崖蜜。有才不一定有德浊仆，就像昨天學(xué)到的，有勇不一定有仁一樣的道理豫领。
