當(dāng)下轴术，疫情還沒有結(jié)束，舉國上下乃至全世界都眾志成城钦无、共克時艱逗栽，力爭早日打贏這場疫情防控狙擊戰(zhàn)。但是失暂，“拔草”的同時我們也不要忘了除掉“野味”這個根彼宠！
從縱向來看，這次疫情和十七年前非典的病源都是病毒從野生動物傳播到人類弟塞。但是凭峡，有了前車之鑒，我們又為什么重蹈覆轍了呢决记？到底是哪里的問題還沒有處理好摧冀？
有句話這么說：沒有買賣，就沒有殺戮霉涨。由此可見按价，買賣是圍繞消費者的意愿來開展的惭适。那又是什么原因促使了消費者去消費野味呢笙瑟？我想無非是他們受追求身份地位，獵奇癞志、僥幸心理往枷，聽信“野味滋補(bǔ)”的偽健康觀念，追求味覺享受這些因素所驅(qū)使凄杯。
人們一直以來有這樣的觀念：野味是有身份地位的人在高檔酒店才嘗得到的美味错洁。于是有人大費周章地去野外捕獵，買賣戒突，再搜集全面的烹飪方法屯碴，就為了吃一頓具有身份象征的大餐。殊不知膊存，一些動物病毒寄生的宿主在千百年來已經(jīng)進(jìn)化出了特殊抗體导而，而新鮮宿主——人類，卻對它們毫無招架之力隔崎。就算你幸運地沒有因此感染到病毒今艺，你最終還是要回到家常菜中去。所以爵卒，與其為了虛榮冒一次生命危險虚缎，不如敬畏自然，有著知足常樂的生活態(tài)度健健康康地過完一生钓株。就像畢業(yè)于哈佛大學(xué)实牡，開過鉛筆廠卻在28歲來到瓦爾登湖畔搭了間小木屋過了兩年多一點的隱居生活陌僵，回到簡樸的村落后創(chuàng)作了曠世名作《瓦爾登湖》的梭羅所主張的那樣：弄清那些最基本的生活需求，而不是以復(fù)雜的方式來解決簡單的問題创坞，不以多余的錢和精力去購買多余的東西拾弃，適當(dāng)降低生活的標(biāo)準(zhǔn)或追求，生活更得到滿足摆霉。
第二點豪椿，就是獵奇心理。梭羅在《瓦爾登湖》里面對人們總是喜歡追求衣服的新款式携栋，這樣寫道：不要自找麻煩地尋求新花樣搭盾，無論是新的朋友或衣服。溫故而知新婉支，回到舊事物里去鸯隅。是呀，時尚是輪回的向挖。早上化著歐美的妝容蝌以，下午就流行港妝了；今天去割了個雙眼皮何之，明天就流行單眼皮了……你有沒有想過折騰著給自己變著花樣跟畅，自己最需要的又是什么呢？你吃著不明來歷的野味溶推，為的是吃一頓健康的飯菜徊件，還是一次疫情的爆發(fā)？所以蒜危，回到熟悉的事物中去虱痕，追求安穩(wěn)平安才是生存之道。
第三點辐赞，就是僥幸心理部翘。“我就嘗一次過過癮”响委，但是你有九條命嗎新思？沒了就沒了，上天不會給你一次反悔的機(jī)會晃酒！“千里之堤表牢，潰于蟻穴”，切勿因小失大贝次。
第四點崔兴，就是受“野味滋補(bǔ)”的偽健康觀念影響。在這次疫情當(dāng)中，謠言的影響也是很明顯的敲茄。各種各樣奇奇怪怪的謠言一旦散布位谋，人們就一會去買偏方，一會哄搶大米堰燎。卻不知道這是一些沒有社會責(zé)任感的網(wǎng)友編的謠言掏父。《瓦爾登湖》里有這么一句話：對一個哲學(xué)家來說秆剪，所有的被稱作新聞的東西都是些閑言碎語赊淑。我們每天從網(wǎng)上獲取的信息量，很多都是摻了不少水分仅讽，經(jīng)過發(fā)布者的包裝陶缺，我們又往往難辨真假，很容易就誤以為這是官方發(fā)布的信息洁灵。但就像哄搶大米這件事來說饱岸，民眾缺乏的更多是理性和對政府的信心。病毒要挑戰(zhàn)的不只是人的免疫力徽千，更是整個社會的應(yīng)對系統(tǒng)苫费。當(dāng)身邊的人都在搶大米時，我們內(nèi)心要有自己理性的“鼓點”双抽，而非急著卷入這個潮流中百框。這也是面對所有言論時，我們要有的從容和淡定荠诬，不要輕易被帶了節(jié)奏琅翻。
第五點，就是很多人所認(rèn)同的：野味肉質(zhì)細(xì)膩鮮甜柑贞。對此我想說的是，這是因為人們有嘗試美味的欲望聂抢，才想去嘗試這些美味钧嘶。有誰能不享受美味呢？梭羅這種享受孤獨的人就是琳疏。
梭羅怎么能夠一個人在瓦爾登湖生活了兩年多一點有决？對于常人而言，一個小時就受不了了吧空盼？這是因為梭羅沒有七情六欲书幕，進(jìn)而也導(dǎo)致他極端反感味覺享受。他烹飪食物時用的也是最簡單的方法揽趾。反觀現(xiàn)在的人們台汇，學(xué)習(xí)工作了一天，被繁瑣的事物和復(fù)雜的人際關(guān)系所累，回到家后也渴望有一個自己的清凈的時空苟呐，渴望大腦的放松痒芝，但事實是這樣嗎？他們不一會兒就害怕一個人的孤獨牵素，即使不玩手機(jī)严衬，也要摸把瓜子嚼一嚼才能消遣時光。但是笆呆，人類是群居動物请琳，人類的欲望又像是與生俱來的，這個也是后天需要權(quán)衡利弊來克服的赠幕。但是現(xiàn)在有很多偽文藝青年看到資訊里的“世外桃源”也是十分向往单起。他們真的適應(yīng)得了嗎？當(dāng)年《瓦爾登湖》出版后劣坊，很多美國人也想去瓦爾登湖住住嘀倒，梭羅卻說：“能從圓心畫出多少條半徑來，就有多少種生活的方式”局冰。他出書的初衷也不是要鼓勵人們像他那樣去隱居测蘑。重要的一點是，不是每個人的身體都像梭羅一樣強(qiáng)壯和靈活康二，能一個人照顧好自己碳胳。
從這次疫情的橫向來看，從個人沫勿，家庭挨约，學(xué)校、企業(yè)产雹，鄉(xiāng)鎮(zhèn)诫惭，縣城，政府蔓挖，國家再到國際夕土，真是“一方有難，八方支援”瘟判≡剐澹“人”的確是互相支撐的。
但是拷获，這里有一個嚴(yán)肅的問題篮撑，人類已經(jīng)發(fā)展到有層層機(jī)制管理的高度文明，為什么還有吃野味這么原始魯莽的行徑匆瓜！文明的生物是不是和衛(wèi)生健康的飲食習(xí)慣更配呢赢笨？不管是非典未蝌，還是這次的肺炎，很多國家的經(jīng)濟(jì)損失也是十分慘重质欲，莫要因為一己私欲树埠，讓那么多人陪葬！我國也早有野生動物保護(hù)法律法規(guī)嘶伟，我們應(yīng)爭當(dāng)學(xué)法怎憋、知法、守法九昧、護(hù)法公民绊袋，積極配合林草局及森林公安依法打擊非法獵捕、濫殺铸鹰、出售癌别、販賣、收購野生動物及其制品的違法行為蹋笼。最后展姐，捫心自問：還吃野味嗎？疫情它不香嗎剖毯？圾笨！
