假如你和我打架，但是打架的規(guī)則由你來制定袍暴，我必須遵守你制定的規(guī)則些侍。你為了勝利，會(huì)怎么制定這個(gè)規(guī)則呢政模？
我猜你首先規(guī)定我不能用武器岗宣，但你是可以的。為了保險(xiǎn)起見淋样，你還可以規(guī)定我不能用手耗式、用腳、用嘴习蓬。因?yàn)閷?shí)在不放心纽什，你干脆規(guī)定我站在一個(gè)地方不能動(dòng)，什么都不可以做躲叼。
沒辦法芦缰，我就是遵守了你制定的這些規(guī)則，我呆在原地不動(dòng)枫慷，后來就需要你給我提供食物让蕾，不然我活不下去浪规。你說我不能跟別人說話，我也只好照做探孝，你說我得幫你做這個(gè)做那個(gè)笋婿，我只能統(tǒng)統(tǒng)聽話。
因?yàn)榈搅诉@個(gè)時(shí)候顿颅，我不僅打不過你缸濒，甚至要是沒有你，我壓根都活不下去粱腻。
會(huì)有像“我”這樣的人嗎庇配？
有的，古代的女人們不都是這樣嗎绍些？
生存和繁衍是生物的本能捞慌。任何生物都想活著，這個(gè)倒是很好理解柬批。但是說到繁衍啸澡，其實(shí)是有些牽強(qiáng)的。
一個(gè)最基本的現(xiàn)實(shí)是氮帐，從古至今嗅虏，從來沒有一個(gè)男人體會(huì)過十月懷胎是什么滋味，沒有一個(gè)男人體會(huì)過生出一個(gè)孩子是什么感覺上沐。原因很簡(jiǎn)單旋恼，只有女人才能生孩子，男人生不了孩子奄容，怎么能知道懷孕分娩的感受呢冰更？
但是一個(gè)女人為什么愿意讓自己的身體難受十個(gè)月，最后冒著生命的危險(xiǎn)生下一個(gè)孩子昂勒，生完孩子也并不是結(jié)束蜀细，她的身體因此要虛弱一段時(shí)間，此后還可能落下許多毛病戈盈。
這是一個(gè)很不公平的交易奠衔。在某一個(gè)時(shí)刻，男人只需要哆嗦一下塘娶，女人卻因此遭受這樣的苦難归斤。在今天，我們當(dāng)然是歌頌?zāi)笎鄣膫ゴ蟮蟀叮墒窃谠忌鐣?huì)脏里，我猜很可能是因?yàn)椴恢馈?/p>
因?yàn)椴恢朗裁词桥怕哑冢恢涝趺幢茉泻缡铮踔翍言兄笠膊恢涝趺戳鳟a(chǎn)迫横，因此只能順其自然地將孩子生下番舆。
在原始社會(huì)，可能就是什么都不知道矾踱。采摘恨狈、狩獵我們這樣活著，男女那樣一下子是快活的呛讲，一切按照本能就那樣做了禾怠。
可是，因?yàn)閼言斜锤椋蟮呐耸翘撊醯娜邢切枰獎(jiǎng)e人幫助的∨枪可男人為什么要把辛苦狩獵得來的食物給你吃呢？于是哮针，“交易”開始了关面。
時(shí)間緩緩流逝，交易的規(guī)則也一再更新十厢。終于就變成了如你和我打架時(shí)等太，你為了保證勝利所制定出的那些規(guī)則了。
如果需要我養(yǎng)孩子蛮放，首先得保證這個(gè)孩子是我的缩抡，所以你不能隨隨便便和其他的男人快活一下子，為了更保險(xiǎn)包颁，于是繼續(xù)說你要大門不出二門不邁等等瞻想。
到最后，從肉體到精神娩嚼，從經(jīng)濟(jì)依附到三從四德的女誡蘑险，離開一個(gè)人的成本不亞于死亡甚至還高于死亡。
比如說岳悟，在我們的歷史里佃迄，有很多皇帝把自己的妃子打入冷宮，或者三尺白綾贵少，可是說到女人呵俏，好像只有最后一個(gè)皇帝溥儀的妻子跟他離了婚，而他們之所以能離婚滔灶，是因?yàn)榇笄鍙氐淄炅似账椋f的規(guī)則沒用了。
人從群體動(dòng)物發(fā)展到社會(huì)性產(chǎn)物录平，依靠的是一條條的共識(shí)和規(guī)則随常，所有規(guī)則相加得出的結(jié)果就是我們所生活的社會(huì)潜沦，假如你不遵守這些規(guī)則，社會(huì)就在方方面面判定你的死亡绪氛。
而規(guī)則是人造的唆鸡，定義規(guī)則的那些人當(dāng)然只會(huì)制定有利于自己的規(guī)則。
于是枣察，生下了所有男男女女的女人争占，因?yàn)樵谝?guī)則制定之初的虛弱狀態(tài)，導(dǎo)致她們付出了最大的成本序目，卻只有極少的收益臂痕。社會(huì)向來是這樣的邏輯：收益是自上而下分配的，成本是自下而上承擔(dān)的猿涨。
偉大的社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在《生育制度》一書中寫到：
婚姻在人類生活上既是這樣重要握童，而同時(shí)又不常與個(gè)人的生理和心理傾向相符合，于是社會(huì)就得立下法律來防止軼出規(guī)范的行為叛赚。
單靠法律的制裁猶嫌不足澡绩，于是把其他經(jīng)濟(jì)關(guān)系等滲入婚姻關(guān)系中，并擴(kuò)大向婚姻關(guān)系負(fù)責(zé)的團(tuán)體俺附，這樣使夫婦間的聯(lián)系加強(qiáng)肥卡，即使夫婦間一時(shí)感情失和，每會(huì)因牽涉太多事镣，不致離異步鉴。
可是這還不能使這種人造的辦法根深蒂固，不易撼動(dòng)璃哟，于是進(jìn)一步氛琢，婚姻關(guān)系獲得了宗教的意義而神圣化了。與婚姻有關(guān)的法律随闪、社會(huì)以及宗教的制裁艺沼，從它們的功能上來說都是相同的，都是在維持人類社會(huì)生活中必需的撫育作用蕴掏。
婚姻的目的是在確定社會(huì)性的父親障般，對(duì)于生物性的父親的確定，倒還屬于次要盛杰，事實(shí)上父與子的生物關(guān)系的要求確定本身是一種社會(huì)的規(guī)定挽荡。
《生育制度》一書著眼于“生育”二字，我對(duì)該書的理解是：
人是社會(huì)性動(dòng)物即供，需要互幫互助定拟，但人會(huì)生病，會(huì)老，會(huì)死青自，因此就需要新生力量來接班株依，不然這個(gè)社群系統(tǒng)就難以維持。
生孩子是為了維持社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)延窜，但孩子生下之后還需要養(yǎng)恋腕，需要教育，受限于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)條件逆瑞，養(yǎng)育孩子最好是父母二人荠藤，這是性價(jià)比最高的方式，于是才產(chǎn)生了家庭获高，產(chǎn)生了婚姻制度哈肖。
婚姻制度本質(zhì)上是為了保證孩子能夠順利的養(yǎng)育。社會(huì)需要一個(gè)個(gè)的孩子長(zhǎng)大來替換掉那些老去死掉的人念秧。
男女之間可能是單純的為了快活一下子淤井，或者說因?yàn)楦星椋x擇在一起摊趾，生出了孩子币狠。可是如果兩人感情破裂严就，扭過頭就一拍兩散了，孩子該怎么辦呢器罐？昔日愛情的結(jié)晶轉(zhuǎn)眼就可以成為過往錯(cuò)誤的見證梢为，這該怎么辦呢？
所以有了“彩禮”這個(gè)物質(zhì)付出轰坊，婚姻神圣這個(gè)精神警告铸董，法律判決這個(gè)社會(huì)行為，在各個(gè)層面上增加一拍兩散的成本肴沫。
讓婚姻這件事拖累很多人粟害，成為一件社會(huì)上很多人關(guān)心的公事，其用意無非是在維持結(jié)婚的兩個(gè)人營(yíng)造長(zhǎng)期的夫婦關(guān)系颤芬；長(zhǎng)期的夫婦關(guān)系是撫育子女所必需的條件悲幅。為了雙系撫育，人造下了這樣多的花樣站蝠√撸《生育制度》原文
增加成本以后，婚姻穩(wěn)定了菱魔，社會(huì)穩(wěn)定了留荔，孩子的養(yǎng)育也穩(wěn)定了。所以婚姻制度修修補(bǔ)補(bǔ)維持了這許多年澜倦。
費(fèi)孝通先生的的《生育制度》寫于1946年聚蝶，書中還這樣寫道：
婚姻方式是人類歷史的產(chǎn)物杰妓，一切社會(huì)制度的形式是手段，手段必須依著處境而變動(dòng)碘勉。較固定的是人類生存的需要巷挥。研究文化的人是應(yīng)當(dāng)去觀察人類怎樣在不同的處境里改變他們的社會(huì)制度以滿足生存的需要。
婚姻的方式可以變恰聘，一定會(huì)變句各，曾經(jīng)變過，那是可以說的晴叨≡浔觯可是它所以變是要看兩方面：一方面是婚姻的功能，一方面是當(dāng)時(shí)的處境兼蕊。
婚姻的方式可以變初厚，一定會(huì)變。
而且確實(shí)也曾經(jīng)變過孙技，我們不就從原來的一妻多妾變成如今的一夫一妻了嗎产禾？
從前婚姻的功能是為了確保孩子的養(yǎng)育，在古代形容夫妻關(guān)系的詞語是“相敬如賓”牵啦，“上床夫妻下床客”亚情，“白頭偕老”，“舉案齊眉”“夫唱婦隨”哈雏。
如今再看這些詞語楞件，相敬如賓，上床夫妻下床客是形容夫妻互相尊敬裳瘪，像對(duì)待賓客一樣土浸。白頭偕老也是著眼在穩(wěn)定。而舉案齊眉彭羹、夫唱婦隨這些更多的還是順從黄伊。
這些詞語實(shí)際上都沒有談及感情，已經(jīng)完全不再符合我們現(xiàn)代對(duì)婚姻的期待派殷。至于說養(yǎng)育孩子还最，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展，觀念的變化毡惜，從物質(zhì)到精神上憋活，再到科技手段上，現(xiàn)代女性都已經(jīng)可以獨(dú)立完成虱黄。
一個(gè)女性可以有很多辦法得到一顆精子悦即，然后就可以自己生孩子，把孩子養(yǎng)大，不再需要一個(gè)孩子爸爸辜梳。
唯一需要考慮的是粱甫，她為什么要生一個(gè)孩子？
為了社會(huì)繼替嗎作瞄？為了人類的繁衍發(fā)展嗎茶宵？她又憑什么考慮這樣宏大又沉重的問題呢？或者說宗挥，她承擔(dān)了這么重要的責(zé)任乌庶，有沒有得到相應(yīng)的權(quán)利呢？
不單是女性契耿，許多男性瞒大，許多丁克族，不婚主義者大概也都是這樣的想法：為什么要結(jié)婚搪桂？為什么要生孩子透敌？
《生育制度》中說：
既然我們說人間一切制度都是為了滿足人類需要而造下的，所謂滿足也必然是指?jìng)€(gè)人的愉快而言踢械，人生中并沒有受磨難的需要酗电。
人是不愿意受苦的。文化是向著減少人間痛苦的目標(biāo)進(jìn)行内列。
照這樣看來撵术，支撐著婚姻制度的種種支柱都有搖搖欲墜之勢(shì)，也許忽然有一天就悄無聲息地崩塌了话瞧。
畢竟嫩与，問及婚姻帶來的好處時(shí)，許多人是啞口無言的移稳，現(xiàn)在維持婚姻制度的蕴纳，可能更多是慣性使然会油，等到慣性消失時(shí)个粱，我們會(huì)走向何處呢？
