花一年的時間，讀路德希維·馮·米塞斯的不朽巨著《人的行為：經(jīng)濟(jì)學(xué)專論》（謝宗林譯本）铭段，持續(xù)更新讀書筆記。
第三章 經(jīng)濟(jì)學(xué)和對理性的反叛
第六節(jié) 堅(jiān)持理智的理由
1.審慎的理性主義者對理智的看法
他們不認(rèn)為人的理智可以無所不知秦爆。同時意識到：無論知識可能如何增加稠项，總有一些事物是最終給定的，是絕不可進(jìn)一步解釋的鲜结。但展运，他們亦認(rèn)為，人在能夠達(dá)到認(rèn)知的范圍內(nèi)精刷，必須倚仗理智拗胜。
最終的給定，是非理性的事物怒允；能被知道的事物埂软，只要被知道了，必然是理性的纫事。世間不存在非理性的認(rèn)知模式勘畔，亦不存在非理性的科學(xué)。
2.人的能力不均等的原因無從知曉
人的能力天生就有差異的原因丽惶，我們無從知曉炫七，科學(xué)也無法解釋。但是科學(xué)知道钾唬，將一個天才的偉大歸因于他的祖先或他的種族万哪，并非一個滿意的答案。真正的問題是：為什么這樣一個人和他的兄弟不同抡秆，也和同種族的其他成員不同奕巍？
同樣的，把白種人的偉大成就歸因于種族優(yōu)越儒士，依然是一個含糊的假說的止，且與現(xiàn)代文明基礎(chǔ)是其他種族的人所奠定的史實(shí)不符。至于未來有否其他種族取代西方文明也無從可知着撩。
3.對種族主義者錯誤觀念的反駁
種族主義者對“人的能力不均等”這一事實(shí)的錯誤解讀：不同種族間有不可調(diào)和的沖突诅福，優(yōu)秀種族必須征服、奴役劣等種族睹酌。
關(guān)于對這一錯誤解讀早已受到李嘉圖的“聯(lián)合律”（大陸地區(qū)譯作“協(xié)作法則”）的駁斥和拋棄权谁。
否認(rèn)白種人優(yōu)于其他種族的人的理論剩檀，不能以否認(rèn)明顯的事實(shí)為手段憋沿。而事實(shí)是，迄今為止沪猴，某些種族對于文明的發(fā)展辐啄，或者毫無貢獻(xiàn)或極少貢獻(xiàn)采章，因此，就此一意義而言壶辜，是劣等的悯舟。（誠然，現(xiàn)代文明確實(shí)是白種人建立的砸民，有些種族確實(shí)毫無貢獻(xiàn)抵怎。但這只是一個事實(shí)，未來會如何依舊無法確知）
4.如何處置一個理論岭参？
誠然反惕，各種情緒對于一個人的推理思考影響很大，而對于認(rèn)識論來說演侯，這一事實(shí)沒有任何意義姿染。關(guān)于不同心理因素可能導(dǎo)致推理思考的成功或失誤，列舉和分類這些原因秒际，是心理學(xué)的任務(wù)悬赏。
處置一個理論，若只是指出它的歷史背景娄徊、它的時代“精神”闽颇、發(fā)源國家的物質(zhì)條件和撰述者的任何個性特色，只是一個不管用的蒙混辦法寄锐。
任何理論进萄，只接受理智的審判；審判的標(biāo)準(zhǔn)锐峭，永遠(yuǎn)是理智這一標(biāo)準(zhǔn)中鼠。同時，必須假定：該學(xué)說的支持者除了渴求知識外沿癞，別無居心援雇。
5.訴諸暴力鎮(zhèn)壓異己者的理論是站不住腳的
若馬克思主義和種族主義者是對的，那便無法解釋：緣何掌權(quán)者急于鎮(zhèn)壓和他們看法不同的理論椎扬，并迫害那些理論的支持者惫搏。
那些訴諸暴力、鎮(zhèn)壓不同學(xué)說的人蚕涤，潛意識里深信他們自己的學(xué)說是站不住腳的筐赔。而這個事實(shí)本身，恰恰是理智勝出的證明揖铜。
6.理智是最終給定的
理智是一個最終的給定茴丰，無法用理智加以分析或質(zhì)疑。人的理智存在本身就是非理性的事實(shí)。關(guān)于理智的屬性贿肩，唯一能說的是：他是造就人類和其他動物的標(biāo)志峦椰，而且已經(jīng)早就一切專屬于人的事物。
7.關(guān)于“人應(yīng)棄用理智選擇直覺和本能的指引的”宣稱
對于這些學(xué)說的宣稱者汰规，除了分析人的社會結(jié)構(gòu)汤功，說給他們聽，沒有任何辦法溜哮。
經(jīng)濟(jì)學(xué)對社會合作的起源與運(yùn)作方面的描述滔金，可以為理智和非理智之間的抉擇提供所有必要信息。若人欲重新考慮是否釋放他自己茂嗓，免于理智的駕馭鹦蠕，他必須知道自己將不得不放棄些什么。（還是要運(yùn)用理智）
