原文
子夏問曰：“‘巧笑倩兮阅茶，美目盼兮蛛枚，素以為絢兮’。何謂也脸哀？”子曰：“繪事后素蹦浦。”曰：“禮后乎撞蜂？”子曰：“起予者商也盲镶！始可與言《詩》已矣◎蚬睿”
??譯文
子夏問：“《詩經(jīng)》里說的‘巧笑倩兮溉贿，美目盼兮，素以為絢兮浦旱∮钌’ 說的是什么意思？”孔子說：“先有潔白的宣紙颁湖，然后才能繪畫宣蠕。”子夏問：“先有溫飽甥捺，再談禮法嗎抢蚀？”孔子說：“子夏，你啟發(fā)了我涎永，我可以開始同你談?wù)摗对娊?jīng)》了思币！”
??子夏問詩鹿响，認(rèn)為麗質(zhì)天生的女性羡微，不必多作裝飾谷饿，只要穿上素色衣服就很吸引人了，本意在于禮儀形式之華美妈倔，而孔子的回答在于禮儀之實(shí)博投，內(nèi)容之美。子夏領(lǐng)悟力強(qiáng)盯蝴，受到啟發(fā)毅哗，因論詩而舉一反三，帶入了自己的思考捧挺，孔子贊揚(yáng)子夏從“繪事后素”中體會到“禮后乎”虑绵，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的真實(shí)情感應(yīng)是統(tǒng)一的，“禮后乎”的解釋是“先有溫飽闽烙，再談禮法”翅睛，也可以是“先有仁心，再談禮法”黑竞，都是闡述做事捕发、求知的順序，提醒我們打好基礎(chǔ)的重要性很魂，先學(xué)會走扎酷，再學(xué)會跑，一步一步地來遏匆，做事才能穩(wěn)當(dāng)法挨。
原文
子曰：“夏禮，吾能言之幅聘，杞不足征也凡纳。殷禮，吾能言之喊暖，宋不足征也惫企。文獻(xiàn)不足故也，足陵叽，則吾能征之矣狞尔。”
??譯文
孔子說：“夏代的禮儀制度巩掺，我能說一說偏序，但它的后代杞國不足以作證明；殷代的禮儀制度胖替，我能說一說研儒，但它的后代宋國不足以作證明豫缨。這是杞、宋兩國的歷史資料和知禮人才不足的緣故端朵。如果有足夠的歷史資料和懂禮的人才好芭，我就可以驗(yàn)證這兩代的禮了〕迥兀”
??孔子尊禮好禮舍败，曾對夏商禮樂文化作過深入細(xì)致的研究，有著相當(dāng)深刻的理解敬拓。在他看來邻薯，禮樂制度早在夏商兩朝就已形成，周朝的禮制是在這兩朝的基礎(chǔ)上整理出來的乘凸，而且還要更加完善一些厕诡。孔子本想通過古時(shí)的典籍驗(yàn)證自己的研究营勤，由于年代久遠(yuǎn)灵嫌，能夠證明古禮的歷史典籍和人才都已不復(fù)存在了，面對這種現(xiàn)狀冀偶，夫子雖然有些失落醒第，但他卻坦誠地告訴別人，即便自己知道許多以前的禮制进鸠，但是在沒有得到驗(yàn)證的情況下稠曼，它們是很難成立的，更不要說服眾了客年。無法得到證明的推斷霞幅，只能是推斷。凡事都要有證據(jù)證明才能成立量瓜，沒有根據(jù)的事情即便做得再好司恳，也得不到大眾的認(rèn)可，這是一種實(shí)事求是的態(tài)度绍傲，實(shí)事求是既是治學(xué)的態(tài)度扔傅，也是治國的精神，凡事都應(yīng)以事實(shí)為根據(jù)烫饼，以法律為準(zhǔn)繩猎塞，引申到現(xiàn)代的觀點(diǎn)而言，實(shí)事求是就是按照事物的實(shí)際情況說話杠纵、辦事荠耽、做學(xué)問。
