《道德經(jīng)》第十四章
視之不見名曰夷优构，
聽之不聞名曰希，
搏之不得名日微宣增。
此三者不可致詰，故混而為一浊吏。
其上不皦（jiǎo），其下不昧（mèi）救氯。
繩（shéng）繩兮不可名找田，復(fù)歸于無物。
是謂無狀之狀径密，無物之象午阵，是謂惚恍躺孝。
迎之不見其首享扔，隨之不見其后底桂，執(zhí)古之道，以御今之有惧眠，能知古始籽懦，是謂道紀。
Seven:
【注釋】
①夷：看不見氛魁。
②希：聽不到暮顺。
③微：摸不著⌒愦妫“夷”捶码、“希”或链、“微”三字均形容感官所不能把握的“道”惫恼。
④詰（jié）：追。
⑤一：即“道”澳盐。
⑥皦（jiǎo）：光亮祈纯，光明。
⑦昧（mèi):昏暗叼耙，陰暗腕窥。
⑧繩繩（mǐn)、渺茫筛婉、不清楚簇爆。
⑨惚恍：閃爍不定的樣子。
⑩古之道：就是太初的大道爽撒。
?有：指世上萬事萬物冕碟。
?古始：就是宇宙的原始或“道”的端始。
?道紀：“道”的綱紀匆浙。紀安寺，準則，法度首尼。
Seven:
譯文】
怎么看也看不見挑庶，我們把它叫作“夷”；怎么聽也聽不到软能，我們把它叫作“嫌啵”；怎么摸也摸不著查排，我們把它叫作“微”凳枝。這三者的形象難以區(qū)分開來，它原本就是混沌一體的。它的上面并不顯得明亮岖瑰，它的下面也不顯得昏暗叛买，它綿延不絕而又不可名狀，又總要回到看不見物體的虛無狀態(tài)蹋订。這是沒有形狀的形狀率挣，沒有具體物象的形象，這就叫作“惚恍”露戒。從前方去接近它椒功，看不見它的頭；從后面去追趕它智什，看不見它的尾动漾。根據(jù)早已存在的“道”的運行規(guī)律，來考察現(xiàn)在的具體事物荠锭，我們就能了解宇宙的原始谦炬，這就叫作道的規(guī)律。
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《道德經(jīng)》第十三章的感悟：榮辱若驚节沦，是得也驚键思，失也驚，這種如驚弓之鳥的患得患失甫贯，根源在于自己內(nèi)心的卑微吼鳞，要從自信到他信再到信他，就會做到寵辱不驚叫搁。
貴大患若身赔桌，為吾有身，及吾無身渴逻，吾有何患疾党？我的理解是人如果不再關(guān)注自己的利益，凡事都以愛為出發(fā)點惨奕，就不會有任何的顧慮雪位，而做任何事情都會不求錢財錢財自來，不求功名而功名自來的[玫瑰][玫瑰]
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讀《道德經(jīng)》梨撞，步子慢了下來雹洗，心了下來。與神對話卧波，同命呼吸时肿，慢慢走在道上
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第一次有感悟，真好
銘誠:
《道德經(jīng)》第十三章感悟:以前聽過寵辱不驚港粱，今天再讀螃成，領(lǐng)悟到少受干擾，無論福禍，放空自己寸宏。才能充盈自己
銘誠:
無論再晚宁炫，不能偷懶[捂臉]
Seven:
@銘誠
不著相
你做的比我好
銘誠:
我距離你們差距還很大，先讀起來击吱，邊讀邊感悟淋淀，先精進昨天的自己再說遥昧。感謝@Seven提供的平臺[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
Seven:
《道德經(jīng)》說覆醇，反者道之動
寵辱若驚，為炭臭，寵辱不驚
Seven:
一呼一吸之間永脓，感知那顆如如不動的內(nèi)在。
云淡風(fēng)輕～張書云:
《道德經(jīng)》說鞋仍，反者道之動
寵辱若驚常摧，為，寵辱不驚[強][強][強]
知了.唯知愛:
@銘誠[強][強][強]
知了.唯知愛:
@陳巧云分享得很棒威创！
董超:
自作自受落午，心甘情愿，
自得其樂肚豺，樂在其中溃斋，
當下師為無上師，
當下景為無上景吸申，
當下留在身邊的人
就是最值得珍惜的人[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
木懷山:
道是無形無象虛無本體梗劫，無始無終的無限能量。
木懷山:
日常生活的看不見截碴、聽不見梳侨、找不到都是表象。
木懷山:
唯有以身合道日丹，以德合道走哺，以心合道，無為而治哲虾。
才能破除表象割坠，回歸本體。
木懷山:
@山山[強][強][強]
Seven:
視而不見妒牙，聽而不聞彼哼，搏而不得，無心合道湘今，故不知道敢朱，所以恍惚[微笑]
木懷山:
晚安[月亮]
Seven:
安
董超:
云淡風(fēng)輕～張書云:
石家莊新生活化妝品誠招加盟（陳）:
銘誠:
銘誠:
Seven:
