《金文誠〈孟子〉學習筆記47公孫丑章句上1-8》
今天是丙申年丙申月甲申日，七月廿八占键，2016年8月30日星期二昔善。
【＂孔子曰：‘德之流行，速于置郵而傳命畔乙【停’當今之時，萬乘之國行仁政牲距，民之悅之返咱，猶解倒懸也。故事半古之人牍鞠，功必倍之，惟此時為然难述。＂】
孟子又說：＂孔子說過：‘德政的流行楞艾，比驛站傳達政令還要迅速×涔悖’現(xiàn)在這個時候硫眯，擁有萬輛兵車的大國實行仁政，老百姓會高興成什么樣呢择同？就好像倒掛著被解救下來一樣高興两入。所以，事半功倍敲才，只有在這個時代才行裹纳。＂
下面是一點兒傳播理論的學習筆記。
現(xiàn)代傳播學的定義是二十世紀二十年代由美國學者施拉姆確立的紧武，主要分為人際傳播和大眾傳播兩類√暄酰現(xiàn)代傳播理論主要研究大眾傳播。
環(huán)境媒介學派的開山鼻祖阻星、加拿大的伊尼斯對媒介帶給社會的變革作出了有趣而深刻的闡述朋鞍，他的論述仿佛站在歷史的上空俯瞰著起伏跌宕的起承轉(zhuǎn)合一樣，宏大卻又細致入理妥箕，使得實用主義橫行的傳播學呈現(xiàn)出全新的氣象滥酥。
大眾傳播的分野以印刷術為界線。印刷術改變了文字出現(xiàn)以后傳播的量級畦幢。思想性的著作及其解釋的＂權力＂由專職的＂把關人＂轉(zhuǎn)移到了個人身上坎吻。隨著報紙和出版社的出現(xiàn)，以文字傳播為主的著作帶來深刻的社會變革宇葱；隨著電力化的喇叭和廣播的出現(xiàn)瘦真，口語化的演講鼓動了世界刊头，希特勒和邱吉爾如果沒有廣播這個媒介，還會是希特勒和邱吉爾嗎诸尽？再往后電視出現(xiàn)了原杂，視覺化的傳播時代降臨，演員里根和施瓦辛格登上政壇弦讽；現(xiàn)今則是電腦、互聯(lián)網(wǎng)膀哲，移動互聯(lián)網(wǎng)往产，信息碎片化時代包裹著我們的日常生活?
我是于2015年3月份關閉＂朋友圈＂功能的，先關閉三年某宪，已實施了一年多仿村，每天僅戒掉＂朋友圈＂整理出寶貴的＂大段時間＂就很可觀。這是自2014年始學習曾國藩修身十二法的＂夜不出門＂以后兴喂、又一個過濾信息的篩子蔼囊。效果非常好。
孔子說：＂君子之德衣迷，風畏鼓；小人之德，草壶谒。風吹草偃云矫。＂這里的君子可以理解為德性，也可以理解為自主意識汗菜。
作為今天的中國讀書人让禀，我們當然有責任，為自己的生命樹立起完整的和充沛的思想的義務陨界。那種依靠著常識和流行意見沉浮的生活巡揍，不就是孔子所說的草嗎？
胡塞爾先生說菌瘪，超拔出日常世界吧腮敌，走進生活世界，生活世界是原始規(guī)范和意義的世界俏扩，它事關生命的意義缀皱！要走進這樣的世界，靠超拔而不是靠陷溺动猬。
去年元月啤斗，師父滬上講學談到胡塞爾先生的現(xiàn)象學，結合《易經(jīng)》的象赁咙、數(shù)钮莲、理免钻、占，指給我們走進生活世界的方法崔拥。要我說极舔，這是給生命指了一個方向，通往那完整的和充沛的意義链瓦。
別看現(xiàn)在滿世界的西化拆魏，也不用急〈雀孔子曰：＂德之流行渤刃，速于置郵而傳命。＂文化這事兒贴膘，快起就像一股風一樣卖子。只怕沒文化，不怕文化沒刑峡。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子譯注》楊伯峻著
