傳習(xí)錄（卷中）

【一四三】拔本塞源之論（二）（圣學(xué)晦而邪說橫）

三代之衰秉犹，王道熄而霸術(shù)焻虐秦；孔、孟既沒凤优，圣學(xué)晦而邪說橫悦陋；教者不復(fù)以此為教，而學(xué)者不復(fù)以此為學(xué)筑辨。霸者之徒俺驶，竊取先王之近似者，假之于外以內(nèi)濟其私己之欲棍辕，天下靡然而宗之暮现，圣人之道遂以蕪塞。相仿相效楚昭，日求所以富強之說栖袋，傾詐之謀、攻伐之計抚太，一切欺天罔人塘幅，茍一時之得，以獵取聲利之術(shù)尿贫，若管电媳、商、蘇庆亡、張之屬者匾乓，至不可名數(shù)。既其久也又谋，斗爭劫奪拼缝，不勝其禍，斯人淪于禽獸彰亥、夷狄咧七，而霸術(shù)亦有所不能行矣。世之儒者慨然悲傷剩愧，搜獵先圣王之典章法制而掇拾修補于煨燼[wēi jìn]之余猪叙，蓋其為心良亦欲以挽回先王之道娇斩。圣學(xué)既遠(yuǎn)仁卷，霸術(shù)之傳積漬已深穴翩，雖在賢知，皆不免于習(xí)染锦积，其所以講明修飾芒帕，以求宣暢光復(fù)于世者，僅足以增霸者之藩籬丰介，而圣學(xué)之門墻背蟆，遂不復(fù)可睹，于是乎有訓(xùn)詁之學(xué)哮幢，而傳之以為名带膀；有記誦之學(xué)，而言之以為博橙垢；有詞章之學(xué)垛叨，而侈之以為麗。若是者柜某，紛紛籍籍嗽元，群起角立于天下，又不知其幾家喂击，萬徑千蹊剂癌，莫知所適。世之學(xué)者如入百戲之場翰绊，歡謔跳踉佩谷、騁奇斗巧、獻(xiàn)笑爭妍者监嗜，四面而競出琳要，前瞻后盼，應(yīng)接不遑秤茅，而耳目眩瞀（mào）稚补，精神恍惑，日夜遨游框喳，淹息其間课幕，如病狂喪心之人，莫自知其家業(yè)之所歸五垮；時君世主亦皆昏迷顛倒于其說乍惊，而終身從事于無用之虛文，莫自知其所謂放仗。間有覺其空疏謬妄润绎、支離牽滯，而卓然自奮，欲以見諸行事之實者莉撇，極其所抵呢蛤，亦不過為富強功利、五霸之事業(yè)而止棍郎。圣人之學(xué)日遠(yuǎn)日晦其障，而功利之習(xí)愈趨愈下；其間雖嘗瞽（gǔ）惑于佛涂佃、老励翼，而佛、老之說卒亦未能有以勝其功利之心辜荠；雖又嘗折衷于群儒汽抚，而群儒之論終亦未能有以破其功利之見。蓋至于今伯病，功利之毒淪浹于人之心髓殊橙，而習(xí)以成性也，幾千年矣狱从。相矜以知膨蛮，相軋以勢，相爭以利季研，相高以技能敞葛，相取以聲譽；其出而仕也与涡，理錢谷者則欲兼夫兵刑惹谐，典禮樂者又欲與于銓軸，處郡縣則思藩臬之高驼卖，居臺諫則望宰執(zhí)之要氨肌。故不能其事則不得以兼其官，不通其說則不可以要其譽酌畜；記誦之廣怎囚，適以長其傲也；知識之多桥胞，適以行其惡也恳守；聞見之博，適以肆其辨也贩虾；辭章之富催烘，適以飾其偽也。是以皋缎罢、夔伊群、稷考杉、契所不能兼之事，而今之初學(xué)小生皆欲通其說舰始、究其術(shù)崇棠，其稱名僭（jiàn）號，未嘗不曰吾欲以共成天下之務(wù)蔽午，而其誠心實意之所在易茬，以為不如是則無以濟其私而滿其欲也酬蹋。

嗚呼及老，以若是之積染，以若是之心志范抓，而又講之以若是之學(xué)術(shù)骄恶，宜其聞吾圣人之教，而視之以為贅疣（zhuì yóu）枘（ruì）鑿匕垫；則其以良知為未足僧鲁，而謂圣人之學(xué)為無所用，亦其勢有所必至矣象泵！嗚呼寞秃，士生斯世，而尚何以求圣人之學(xué)乎偶惠！尚何以論圣人之學(xué)乎春寿！士生斯世，而欲以為學(xué)者忽孽，不亦勞苦而繁難乎绑改！不亦拘滯而險艱乎！嗚呼兄一，可悲也已厘线！所幸天理之在人心，終有所不可泯出革，而良知之明造壮，萬古一日，則其聞吾拔本塞源之論骂束，必有惻然而悲费薄，戚然而痛，憤然而起栖雾，沛然若決江河楞抡，而有所不可御者矣。非夫豪杰之士析藕，無所待而興起者召廷，吾誰與望乎？

劉宗周云：“快讀一過，迫見先生一腔真血脈竞慢，洞徹萬古先紫。蒙（愚）嘗謂孟子好辨而后，僅見此篇筹煮≌诰”（《遺編》卷十二《陽明傳信錄》卷二，頁二十四上败潦。）

捷案：《孟子本冲，滕文公篇》第三下，第九章劫扒，孟子曰：“予豈好辯哉檬洞？予不得已也。楊朱沟饥、墨翟之言盈天下添怔，無父無君，是禽獸也贤旷。吾為此懼广料，距楊、墨幼驶，放淫辭艾杏。”

施邦曜云：“此書前悉知行合一之論县遣，廣譬博說糜颠，旁引曲喻。不啻開云見日萧求。后拔本塞源之論其兴，闡明古今學(xué)術(shù)升降之因。真是從五藏八寶夸政，悉傾以示人元旬。讀之即昏愚亦恍然有覺。此是先生萬物一體之心守问，不憚詳言以啟后學(xué)也匀归。當(dāng)詳玩毋忽『呐粒”

孫奇逢云：“拔本塞源之論穆端，以宇宙為一家，天地為一身仿便，真令人惻然悲体啰，戚然痛攒巍，憤然起。是集中一篇大文字荒勇，亦是世間一篇有數(shù)文字柒莉。”

王應(yīng)昌云：“先生此篇文字沽翔，明白痛快兢孝，能入人心髓。至于切中時弊仅偎，在賈長沙之上跨蟹。”

唐九經(jīng)云：“長沙過秦哨颂，在秦亡后喷市。先生過明相种，在明方盛威恼。此所以入神∏薏ⅲ”（參看賈誼[公元前二〇〇至前一六八]《過秦論》箫措。 )

三輪執(zhí)齋云：“是至論中之至論，明文中之明文衬潦。自秦漢以來數(shù)千歲之間斤蔓，惟有此一文而已《频海”

佐藤一齋引陳龍正曰：‘《拔本塞源論》’乃先生直接道統(tǒng)處弦牡。智略技能，至先生極矣漂羊。然一毫不恃驾锰，盡擘破之，而唯求復(fù)心體之為貴走越。解悟靈通椭豫，至先生極矣。然一毫不恃旨指，盡擘破之赏酥，而唯師行五倫之為貴。其心則唯欲安天下之民谆构，惟共成天下之治裸扶。道學(xué)一點真血脈，先生得之搬素『浅浚恐后世以頓悟而疑其為儒之禪瞬项，以事功而疑其為儒之雜，不可不辨也何荚。先生固云：‘趨向同而論學(xué)或異囱淋，不害其為同〔吞粒’若自道云妥衣。”又曰：“耿定向(一五二四至九六）請從祀疏有曰：‘所著《拔本塞源論》戒傻，指示人心税手，最為明切。使中外臣工需纳，實是體究芦倒。則所以翼太平之治實多，而守之志已得不翩。彼唯欲朝廷協(xié)一德之交兵扬。而不樂有倡道之名也】隍穑’（《耿天臺先生全書》器钟，武昌館印，一九二五年本妙蔗，卷九傲霸，頁二十三下）可謂深見先生之志矣∶挤矗”

［譯文］

? ?夏昙啄、商、周三代以后寸五，王道衰而霸術(shù)興梳凛；孔孟逝而圣學(xué)隱，圣學(xué)隱而邪說橫播歼。當(dāng)時伶跷，教者不再教圣學(xué)，學(xué)者也不再學(xué)圣學(xué)秘狞。講授霸術(shù)的人叭莫，盜用與三代先圣王相近似的東西，假借外在的技能來掩蓋烁试，以滿足自己內(nèi)心的私欲雇初，致天下讀書人昏昏然拜服其門下，圣人之道于是就荒蕪阻塞了减响。世人相互仿效靖诗，天天探求富國強兵的學(xué)說郭怪、傾軋詭詐的計謀、攻打討伐的策略刊橘，這一切都不過是欺天罔人鄙才，以求逞一時之效。以獲取聲名利祿為目的的霸術(shù)家促绵，像管仲攒庵、商鞅、蘇秦败晴、張儀這樣的人浓冒，當(dāng)時多得不計其數(shù)。霸術(shù)盛行日久尖坤，導(dǎo)致互相斗爭搶奪稳懒，禍害無窮，這些人淪落為夷狄禽獸慢味，而霸道權(quán)術(shù)也沒法再推行下去了场梆。

? ? 世間的儒士們感慨悲傷，搜尋圣王留下的典章制度贮缕，把未被秦始皇焚毀的書拾掇修補出來辙谜，他們的用心俺榆，是想挽回先王的圣道感昼。然而圣學(xué)晦暗已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，霸術(shù)的流傳已經(jīng)積淀很深罐脊，即使是賢明睿智的人定嗓，都不免被霸術(shù)所沾染，他們?yōu)榍蟮檬W(xué)的發(fā)揚光大萍桌，對圣學(xué)做出的講解修飾宵溅，也僅僅能夠增強霸道的影響，而圣學(xué)則再也尋不到痕跡了.于是產(chǎn)生了解釋古書的訓(xùn)詁學(xué)上炎，傳授課程以圖虛名恃逻；產(chǎn)生了記誦圣學(xué)的學(xué)問，滿口圣人之言冒充博學(xué)藕施；產(chǎn)生了填詞作詩的學(xué)問寇损，語言奢靡華麗以求得文采為美。像這樣的學(xué)問紛紛擾擾裳食，競相爭斗矛市，不知有多少；眾多的旁門左道诲祸，不知何所適從浊吏。天下的學(xué)者好像進(jìn)入了百戲同演的劇場而昨，嬉戲跳躍、競奇斗巧找田、爭妍獻(xiàn)笑之人歌憨，都從四面八方涌出，令人前瞻后盼墩衙，應(yīng)接不暇躺孝，以至耳聾目眩，精神恍惚底桂，日夜遨游其中植袍，就像是喪心病狂的人，不知道自己的家在哪里了籽懦。

? ? 那時君王們也都在這些學(xué)問里神迷顛倒于个，終生致力于無用的虛文，其實根本不知道說了些什么暮顺，間或有意識到這類學(xué)問的空洞淺薄荒謬虛妄厅篓、支離破碎，便想發(fā)奮自強捶码，想要用實際行動做些事情的人羽氮，全身心地投入，盡他所能惫恼，也只不過是像春秋五霸那樣富國強兵的功利事業(yè)罷了档押。

? ?圣人的學(xué)問，越來越晦暗祈纯，功利的習(xí)氣令宿，越來越嚴(yán)重。這期間有人曾經(jīng)被佛道的學(xué)說所迷惑腕窥，然而佛道的學(xué)說卻也沒能使他的學(xué)說脫離功利性粒没；還有人嘗試著折中儒學(xué)各家的見解，但群儒的學(xué)說終究也阻止不了人們對功利的追逐簇爆。

? ? ?直到今天癞松，功利心的流毒已經(jīng)積習(xí)成性，有數(shù)千年之久入蛆。以學(xué)問知識作為自大的資本响蓉，以強權(quán)勢力作為相互傾軋的工具，以物質(zhì)利益作為相互爭奪的標(biāo)的安寺，以技能大小標(biāo)榜自己的高明厕妖，以聲譽高低作為結(jié)黨的準(zhǔn)則。那些做官的挑庶，管錢糧的還想兼管軍事和司法言秸，管禮樂的還想占據(jù)吏部要職软能，在郡縣上做官的，又想到省里當(dāng)主管人事举畸、財政和司法的大官查排，位居御史臺和諫議大夫，卻眼巴巴地盯著宰相的位子抄沮。不能做那樣的事跋核，就不能擔(dān)任兼管那件事的官，不通曉那一方面的知識叛买，就不能謀求那方面的名譽砂代；實際上，記誦廣正好助長了他們傲慢的氣焰率挣；知識豐富正好使他們得以行惡刻伊；見聞廣博正好利于他們狡辯；文采華麗正好掩飾他們的虛偽椒功。皋捶箱、夔、稷动漾、契都不敢說自己能兼任的事丁屎，現(xiàn)在卻是初學(xué)后生卻敢說通曉其理論、研究其方法旱眯。他們樹立的名義招牌何嘗不是“我想成就天下人共同的事業(yè)”晨川，然而究其本意，就是用這個做幌子來滿足他們的私欲键思，實現(xiàn)他們的私心础爬。

? ? 唉！以這樣的積習(xí)吼鳞，以這樣的心態(tài)，又講求這樣的學(xué)術(shù)叫搁，當(dāng)他們聽到圣人的教化時赔桌，自然視為累贅迂腐之說，那么他們把良知視為不是渴逻，把圣人的學(xué)說當(dāng)做無用的東西疾党，這也是勢所必然的了！唉惨奕！知識分子生于這樣的時代雪位，又豈能求得圣人的學(xué)問？又豈能講明圣人的學(xué)問梨撞？知識分子生于這樣的時代雹洗，想以學(xué)為志香罐，不也是太勞累，太拘泥时肿、太艱難了嗎庇茫？唉，可悲呀螃成！

? ? ?所幸天理自在于人心旦签，終歸是不能泯滅的，良知之明寸宏，如太陽普照天下宁炫，萬古不滅。那么聽了我的正本清源之論氮凝，那些尚有良知的人必然惻然而悲淋淀，戚然而痛，憤然而起覆醇。激昂之狀一如決堤的江河一樣不可阻擋朵纷。若非豪杰之士，無所畏懼憤然而起的人永脓，我還能把希望寄托在誰身上呢袍辞？

釋疑：

拔本塞源的本質(zhì)就是要從根本上去除心上的無明和貪欲，否則即便學(xué)習(xí)了很多知識很多技能又如何呢常摧？

功名利祿搅吁，本無善惡，私欲蒙蔽便是誤入歧途落午。功名利祿皆為器谎懦，只要本心足夠純正，擁有功名能為百姓更好的謀福利溃斋，更好地推動社會進(jìn)步界拦，是好事！如果我能梗劫，我更適合享甸，我會當(dāng)仁不讓，如果我富梳侨，我不拒絕蛉威，我將達(dá)濟天下！只要保持一個純正的本心走哺，不違于道蚯嫌，則會德才兼?zhèn)洌浞职l(fā)揮心的至善本性，當(dāng)行則行择示，當(dāng)止則止束凑，至誠至善。

知識的來源有兩種对妄，一是自身實踐湘今，二是他人的實踐積累，包括經(jīng)驗和書本等剪菱。先生自身也是飽讀詩書摩瞎，內(nèi)心并不反對學(xué)習(xí)優(yōu)秀的古文，反對的是那種只信書拋棄實踐的做法孝常，那種教條主義旗们，訓(xùn)詁、記誦构灸、辭章之學(xué)應(yīng)該成為眾人學(xué)習(xí)圣人之道的輔助工具和方法上渴。如果失去本心，反而著了彎道喜颁，誤入歧途稠氮，不但不利于存養(yǎng)本心反而有害。

名和利終究是顛倒夢想半开，拼命追求也是虛妄一場隔披，功成身退天之道，要學(xué)會放下寂拆∩菝祝看清楚了名利的本質(zhì)，才不會被它迷惑纠永、被它束縛鬓长。去掉對名利的貪婪，便自然解脫尝江，了無掛礙涉波，從而獲得覺悟和“孔顏之樂”

《絕學(xué)志》———讀陽明先生《拔本塞源論》有感

拔本塞源正視聽，浩然一氣貫長空茂装。

此心未動誰輕許怠蹂，天道巋然我愿中。

謹(jǐn)奉大端居本性少态，勤依節(jié)目侍忠誠。

篤行不畏擔(dān)生死易遣，嗟嘆由來亂晦明彼妻。

祖訓(xùn)宗言聞至理，孔仁孟義聚良能。

千秋萬古陽明子侨歉，日月昭昭大儒風(fēng)屋摇。

巨筆如椽揮墨彩，檄文似火染霞紅幽邓。

行間有感憂家國炮温，字里無聲恨茍營。

傷目潸然飛淚雨牵舵，憤懷洶涌蕩激情柒啤。

承前啟后吾儕與，碧血丹心鑄永恒畸颅。

以誠于庚子年秋

傳習(xí)錄逐條精講摘要：

拔本塞源担巩、正本清源，就是要堵住功利學(xué)說没炒，就是要堵富國強兵的學(xué)說涛癌。人們天天講求富國強兵力图，然后就搞陰謀饼齿。霸術(shù)深入人心，就是有賢能的也不免于習(xí)染夕玩，也受了霸術(shù)的污染种吸。他們雖然拾掇了一些圣學(xué)的余續(xù)弃衍，但是不能夠從拔本塞源的根本處立論，所以他們只是做了使圣學(xué)更加晦暗不彰骨稿，更看不見的笨鸡，而使這個霸術(shù)更加耀眼，更加奪目坦冠，更成為顯學(xué)形耗。

再往下，比這程度再差的就是訓(xùn)詁學(xué)辙浑，訓(xùn)詁之學(xué)就是校對激涤、解釋文辭，是國學(xué)里面的基礎(chǔ)學(xué)科判呕，陽明先生是覺得這些訓(xùn)詁之學(xué)沒有用倦踢，因為它不能夠正本清源；

再往下是詞章之學(xué)侠草，詞章之學(xué)就到了唐宋了辱挥，詞章也就是夸夸其談，岔道太多了边涕，把根本給丟了晤碘，圣人的學(xué)問隨著時間的流逝褂微，越來越晦暗不明。

讀書趕上這樣的時代园爷，你作為一個成熟的學(xué)者已經(jīng)很勞苦宠蚂、很繁難了，你到處碰壁童社，而且會有千難萬險求厕。雖然碰見這么多艱險拘滯，但是良知之明扰楼，萬古一日呀癣，就好像太陽一樣，永不落的太陽一樣灭抑，它是不可變的十艾，恒常的。吾誰與望乎腾节？指望那些豪杰之士會拔地而起忘嫉，憤然而起，就是英雄等待豪杰案腺。

?批注：

①焻庆冕。字典無此字。蓋“昌”之誤劈榨。施本作“昌”访递，是也。

②管同辣、商拷姿、蘇、張旱函。管仲（前六四五卒)响巢，名夷吾，春秋時人棒妨。相齊桓公成霸業(yè)踪古，稱仲父∪唬孔子曰：“微管仲伏穆，吾其披發(fā)左衽矣》兹遥”（《論語·憲問篇》第十四枕扫，第十六章）參看《史記》卷六十二《管晏列傳》。商鞅（前三三八卒）辱魁，戰(zhàn)國衛(wèi)人铡原。相秦孝公偷厦，變法令商叹，號商君燕刻。參看《史記》卷六十八《商君列傳》。蘇秦（前二八四卒）剖笙，戰(zhàn)國時之縱橫家卵洗，合六國拒秦。參看《史記》卷六十九《蘇秦列傳》弥咪。張儀（前三〇九卒)过蹂，戰(zhàn)國時魏人。相秦惠王聚至，以連橫之策說六國酷勺，使背合從之約而事秦“夤惠王卒脆诉，六國復(fù)合從。儀出相魏贷币。參看《史記》卷七十《張議列傳》击胜。

③煨燼。指秦始皇三十四年（前二一三）焚書役纹。

④五霸偶摔。參看第十一條，注二十九促脉。

⑤銓軸辰斋。選官(銓）之要位（軸）

⑥藩臬。藩司瘸味，行政之官宫仗。臬司，懲治官吏硫戈。

⑦臺諫锰什。御史臺與諫議大夫。

⑧宰執(zhí)丁逝。宰相執(zhí)一國之政柄汁胆。

⑨理錢谷，指戶部的財政工作霜幼。典禮樂嫩码，指禮部及太常卿的禮儀工作。銓軸罪既，指吏部的銓敘工作铸题。藩臬铡恕，藩指一省最高負(fù)責(zé)官吏的藩司，臬指巡視各省的臬使丢间。臺諫探熔，御史臺與諫議。宰執(zhí)烘挫，宰相執(zhí)政诀艰。

⑩皋夔稷契。見上條饮六，注十其垄。

凈心齋筆錄

2023年5月31日