史古吉就是英國(guó)作家狄更斯的小說《圣誕頌歌》里面那個(gè)吝嗇的資本主義者灰署。而那個(gè)小女孩就是安徒生所寫的童話中的《賣火柴的小女孩》蹋绽。
1841年祁克果到柏林聽謝林的講課的時(shí)候竞膳，可能馬克思就坐在祁克果的旁邊蹄殃。而且祁克果曾經(jīng)寫過一篇關(guān)于蘇格拉底的碩士論文郭厌。在同一時(shí)期袋倔，馬克思也正在寫一篇關(guān)于德謨克里特斯和伊壁鳩魯?shù)牟┦空撐摹６际怯懻摴糯奈ㄎ镏髁x折柠。他們倆兩個(gè)人都是用寫論文的方式奕污，創(chuàng)造自己的哲學(xué)。
最后他們的下場(chǎng)卻不同液走。奇克果后來變成了一位存在主義者碳默，馬克思變成了一個(gè)唯物主義者。確切的說是一位歷史唯物主義者缘眶。
一般來講嘱根，大哲學(xué)體系時(shí)代到黑格爾為止。在黑格爾以后巷懈，哲學(xué)有了一個(gè)新的方向该抒，不是龐大的思考體系，而是我們所稱的“存在哲學(xué)”和“行動(dòng)哲學(xué)”馬克思說過顶燕，直到現(xiàn)在為止凑保，哲學(xué)家只詮釋了世界，可是重點(diǎn)在于他們應(yīng)該去改變這個(gè)世界涌攻。這一句話明顯的說明了哲學(xué)史上的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)欧引。
馬克思的思想有一個(gè)實(shí)際或政治的目標(biāo)。我們可以說他不只是一個(gè)哲學(xué)家恳谎，也是一個(gè)歷史學(xué)家社會(huì)學(xué)家以及經(jīng)濟(jì)學(xué)家芝此。
而馬克思在實(shí)際的政治方面憋肖，當(dāng)然沒有一個(gè)哲學(xué)家比他的影響力更大。每種自稱是馬克思主義的學(xué)說都當(dāng)成馬克思自己的思想婚苹。這種認(rèn)為是不對(duì)的岸更。據(jù)說馬克思本人是1840年代中期才變成一個(gè)馬克思主義者。
馬克思并不像古代的原子論者和時(shí)期膊升、18世紀(jì)的機(jī)械論唯物者一樣怎炊，是一個(gè)哲學(xué)性的唯物主義者。他認(rèn)為我們思考的方式有很大一部分受到了社會(huì)中的物質(zhì)因素影響廓译。他認(rèn)為我們應(yīng)該拋開那些物質(zhì)性因素评肆。此外，這類物質(zhì)因素?zé)o疑也左右了歷史的發(fā)展责循。他的這種想法和黑格爾的完全不同糟港。
黑格爾把推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量叫做世界精神或世界理性攀操。馬克思認(rèn)為這種說法正好與事實(shí)相反院仿。她想證明的是物質(zhì)變化才是推動(dòng)歷史的力量：精神關(guān)系并不會(huì)造成物質(zhì)的改變，而是物質(zhì)的改變?cè)斐闪诵碌木耜P(guān)系速和。馬克思還特別強(qiáng)調(diào)歹垫，促成改變，并不是因此把歷史向前推進(jìn)颠放，其實(shí)只是一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)力量排惨。
古代的哲學(xué)和科學(xué)純粹是為理論而理論的。之所以會(huì)這樣碰凶，是因?yàn)槭艿疆?dāng)時(shí)團(tuán)體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的緣故暮芭。那個(gè)時(shí)候古代的生產(chǎn)工作主要是由奴役來做。欲低，所以一般人沒有必要去發(fā)明一些使用的器物來增進(jìn)生產(chǎn)力辕宏。
馬克思將這些物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面的條件稱為社會(huì)基礎(chǔ)砾莱，并將這幾類稱為社會(huì)的上層構(gòu)造瑞筐。
我們可以把社會(huì)的基礎(chǔ)分為三個(gè)階層。第一個(gè)階層也就是最根本的階層腊瑟，是社會(huì)的生產(chǎn)條件聚假，也就是這個(gè)社會(huì)可以利用的自然條件與資源。第二個(gè)階層就是馬克思所謂的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系闰非。
馬克思認(rèn)為膘格，在歷史的各個(gè)階段，社會(huì)的兩個(gè)主要階級(jí)彼此之間都會(huì)有沖突存在财松。在古代奴隸社會(huì)闯袒，這種沖突是存在于一般人和奴隸之間的。在中世紀(jì)的封建社會(huì)，則存在于封建貴族和農(nóng)奴制間政敢，后來者存在于貴族和和與一般人之間其徙。但馬克思那個(gè)時(shí)代的中產(chǎn)階級(jí)資本主義社會(huì)，這種沖突在于資本主義和無產(chǎn)階級(jí)之間喷户。
馬克思對(duì)資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)移到共產(chǎn)主義社會(huì)的現(xiàn)象特別有興趣唾那。他并且詳細(xì)描述了資本主義的生產(chǎn)方式。馬克思對(duì)人的勞動(dòng)的看法是在成為一個(gè)共產(chǎn)主義者之前褪尝，年輕的馬克思專心一意的研究人在工作時(shí)所發(fā)生的現(xiàn)象闹获。黑格爾也曾經(jīng)分析過這點(diǎn)。而黑格爾認(rèn)為河哑，人與自然之間有一種互動(dòng)或辯證的關(guān)系避诽。當(dāng)人改造大自然時(shí)，他本身也被改造了璃谨。也就是說人在工作時(shí)就是在干涉大自然沙庐，而并非影響大自然，可是在這個(gè)過程中佳吞，大自然也在干涉人類拱雏，并影響他們的心靈〉装猓總的來說铸抑，也就是從一個(gè)人的工作就可以看出他的個(gè)性。這正是馬克思的觀點(diǎn)衷模。
對(duì)于黑格爾和馬克思而言鹊汛，工作是一件具有真正意義的事，并且與人類的本質(zhì)有密切的關(guān)系阱冶。
同樣刁憋，馬克思還指出，在資本主義社會(huì)的工廠制度中熙揍，工人實(shí)際是為了另外一個(gè)社會(huì)階級(jí)在做牛做馬职祷。在這種制度下，工人把他的勞動(dòng)成果以及他的整個(gè)生命都轉(zhuǎn)移給中產(chǎn)階級(jí)届囚。這是馬克思的看法有梆。但從19世紀(jì)中期的社會(huì)情況來看，工人所受的待遇確實(shí)很糟糕意系。泥耀，當(dāng)時(shí)的工人可能是每天必須在冰冷的工廠里工作12個(gè)小時(shí)，而且無時(shí)無刻都在碰著機(jī)器蛔添。薪資通常都很微薄痰催，以至于孩童和孕婦往往也必須工作兜辞，造成了許多慘不忍睹的社會(huì)現(xiàn)象。甚至有許多地方的工廠老板用廉價(jià)的酒來代替一部分工資夸溶。有些婦女不得不靠賣逸吵。淫來補(bǔ)貼家用，而他們的顧客卻是一些在鎮(zhèn)上有頭有臉的人缝裁。簡(jiǎn)直扫皱，工作原本是人類光榮的標(biāo)記，但在19世紀(jì)中工人卻變成了牛馬捷绑。
馬克思相信資本主義者的生產(chǎn)方式本身有若干內(nèi)在的矛盾韩脑。他說，資本主義是一種自我毀滅時(shí)的經(jīng)濟(jì)制度粹污。因?yàn)樗鄙倮硇缘目刂贫味唷?duì)壓迫者說，不是一件好事壮吩。資本主義制度的內(nèi)在因素會(huì)驅(qū)使他們逐步走向滅亡进苍，這就以一來說，資本主義是前進(jìn)的粥航，因?yàn)樗~向共產(chǎn)主義的一個(gè)階段琅捏。
假如你是一個(gè)工廠老板生百，但你的收支無法平衡递雀，正面臨破產(chǎn)命運(yùn)是你要怎么做才能省錢，蚀浆？對(duì)就是削減工資缀程。在封建主義情況下，最精明的算盤莫過于此市俊。但是如果所有的資本主義者都像你一樣聰明杨凑，工人們就會(huì)變得貧窮，以至于買不起東西了摆昧。這樣一來撩满，購買力就降低了，而這種情況會(huì)變成一種惡性循環(huán)绅你，變成一種循環(huán)鏈伺帘。馬克思說資本主義私有財(cái)產(chǎn)制的喪鐘已經(jīng)響了，社會(huì)正很快不得邁向革命忌锯。
馬克思主義造成了伪嫁，社會(huì)上很大的變動(dòng)，毫無疑問的偶垮，社會(huì)主義已經(jīng)大致改善了张咳，社會(huì)上不人道的現(xiàn)象帝洪。無論如何，我們所生活的社會(huì)已經(jīng)要比馬克思主義的時(shí)代更公平更團(tuán)結(jié)脚猾。這部分要供關(guān)于馬克思和整個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)葱峡。怪不得老師經(jīng)常說我們要學(xué)習(xí)馬克思主義了。所謂的馬克思主義龙助，也就是打倒封建主義族沃，開始革命吧。
