人類思維的基本形式

? ? 人類的心智活動或者稱頭腦功能的形式可大致分為情感與理性兩大類罚舱，廣義地可以統(tǒng)稱為思維活動泣洞，但人們通常都把理性思維簡稱為思維，即以理性思維作為狹義概念下的思維旺上，本書也循此慣例粪糙，所有用“思維”詞語之處叹誉，皆指理性思維鸯两。

人類思維形式有很多種，按不同原則劃分則有多種不同分類桂对。比如按思維模式的抽象性劃分甩卓，可分為具體形象思維與抽象邏輯思維鸠匀；按思維模式的難易度劃分蕉斜，可分為再現(xiàn)性思維與創(chuàng)造性思維；按思維過程的目標指向性劃分缀棍，可分為發(fā)散思維與聚合思維宅此；按思維意識的深淺度劃分，可分為顯意識思維和潛意識思維……等等爬范，各種分類原則皆有其特定應用的合理性父腕。但是，思維不是一般的范疇青瀑，它是人類為了求得自身的生存在適應大自然的過程中經歷幾百萬年演化的產物璧亮，如果從人類思維基本形式的高度來考察思維形式，就只能有一個原則──認識論原則斥难，即要遵循人類對客觀事物運動變化的認識規(guī)律枝嘶。

符合認識論原則的劃分方法，是將思維劃分為具體形象思維與抽象邏輯思維哑诊，簡稱為形象思維與邏輯思維群扶。邏輯思維是以“事物──概念──判斷──推理──論證”這個過程形式來解決問題的思維模式。事物是是意識活動對存在世界的抽象模式；概念是對事物對象的抽象結果竞阐；判斷是對概念實質有所結論的形式缴饭；推理則是一系列判斷的組合與過程；論證是以推理為主要工具的思想方法及過程骆莹。換句話說颗搂，論證由推理組成；推理由判斷組成幕垦，判斷由概念組成峭火，而概念則是對事物認識的起點，是邏輯思維不再進行分解的基本單位智嚷。

概念與詞語

1.概念的形成

【概念】(concept)是指反映事物對象本質屬性或特有屬性的思維形式卖丸，它是抽象邏輯思維形式中不再分解的基本單元。

屬性是指事物本身所具有的性質與該事物與另一事物之間的關系盏道∩越客體世界中各式各樣的事物由于自身有沒有某種性質或與另外的事物存不存在某種關系而形成了各種不同的類別。

本質屬性是指決定某一事物不同于其他事物的屬性猜嘱。例如衅枫，“人”是“具備抽象邏輯思維形式的交互能力、能夠通過有目的的行動改善自身所處狀態(tài)的高級生物”這一本質屬性就把人與其他動物區(qū)別開來朗伶，而是否直立行走弦撩、性別怎樣、膚色何如论皆、體重多少益楼、身材大小等都是人的非本質屬性。

特有屬性点晴，指的是某類事物有而其他事物沒有的屬性感凤。例如，“有國土粒督、有人口陪竿、有政權、有暴力機構屠橄，有強制稅收”是國家的“特有屬性”族跛，但“有制度、有紀律”卻不只為國家所有锐墙，政黨礁哄、軍隊、民族贮匕、團體等也都有姐仅，因而“有制度、有紀律”是國家的非特有屬性。

概念舍棄了對象的非本質屬性和非特有屬性掏膏，而單獨抽象地反映了對象的本質屬性或特有屬性劳翰。這一點是與感覺、知覺馒疹、表象不同的佳簸，因為后者反映的是個別事物的具體形象及其屬性，其中既有本質屬性颖变、特有屬性又有非本質屬性生均、非特有屬性。

概念的形成過程就是對感性認識素材進行加工的過程腥刹，是通過比較马胧、分析、綜合衔峰、概括佩脊、抽象等方法來完成的。其中最重要的環(huán)節(jié)是抽象垫卤。抽象威彰，就是舍棄思維對象的非本質屬性而抽取其本質屬性，比如“人”的概念的形成穴肘。

由于對事物的認識是一個不斷深入的過程歇盼，所以人們對事物本質的認識也會越來越深化，形成的概念也就越來越深刻评抚。例如豹缀，古人認為為“雷”的形成是“天車過也”，但是從現(xiàn)代物理學角度看盈咳，它卻是“云層放電時發(fā)出的響聲”耿眉，這是從感性認識到理性認知的深刻化過程。

2.概念的內涵與外延

概念是從兩個方面來反映事物對象的：一方面要反映對象的本質屬性或特有屬性鱼响；另一方面又要反映具備這些屬性的事物對象。概念所反映的事物對象的本質屬性或特有屬性组底，被稱為概念的［內涵］connotation丈积；客體世界中所存在的具備概念內涵所述屬性的事物對象，被稱為概念的［外延］denotation债鸡。也叫概念的適用范圍江滨。

例如“人”這個概念的內涵是：具備抽象邏輯思維形式的交互能力、能夠通過有目的的行動改善自己所處狀態(tài)的高級生物厌均。而古往今來一切具有這樣的本質屬性唬滑、特有屬性的具體的人，即“人”的外延就包括了古今中外、男女老幼等的一切人晶密，因為每個人都具有“人”這一概念所反映的本質屬性擒悬。

再如，“勞動”這個概念的內涵是：能夠產生出可供交換的利益用以滿足社會他人需要的行動稻艰《粒“勞動”的外延是具有這樣的性質的過去、現(xiàn)在和將來無論是以腦力還是體力形式付出的人的行動尊勿。

再如僧凤，“概念”這個概念的內涵是：反映事物對象本質屬性或特有屬性的思維形式。而所有的元扔、各種各樣的概念躯保，“人”、“勞動”澎语、“概念”吻氧、“不受外力作用的物體”等等都是“概念”的外延。

3.概念的類型

單獨概念與普遍概念

根據(jù)概念外延數(shù)量的差異咏连，可將概念劃分為單獨概念與普遍概念盯孙。單獨概念就是外延只有一個成員，表示獨一無二事物或現(xiàn)象的概念祟滴。例如：月亮振惰、康德、上海垄懂、米塞斯骑晶、紅樓夢、清華大學草慧、博鰲論壇桶蛔、歐洲共同體等；普遍概念就是外延有多個成員漫谷，反映一個以上對象的的概念仔雷。其外延是由兩個或兩個以上對象組成的類，這些類包含著兩個以上的同類事物舔示、性質或現(xiàn)象碟婆。例如：山、店惕稻、鄉(xiāng)竖共、線條、特權俺祠、國家公给、敵人借帘、矛盾、商標淌铐、直轄市肺然、藝術品、私有產權等匣沼。

一般來說狰挡，語言中專有名詞或帶有限制性定語（如“最……”、“第……”等）的詞語都表達單獨概念释涛；而語言中的普通名詞加叁、形容詞、動詞等一般來說也都表示普遍概念唇撬。普遍概念反映的是類它匕，類中的每一個對象是“類的分子”。有的大類中又包含著小類窖认，小類也叫“子類”豫柬。比如“小說”就包括“長篇小說”、“古典小說”和“外國小說”等扑浸，而這些子類還可以根據(jù)題材標準再進行分類烧给。

集合概念與非集合概念

根據(jù)概念所反映的對象是否為集合體，可將概念劃分為集合概念與非集合概念喝噪。所謂集合體础嫡，就是由若干同類對象有機地構成的統(tǒng)一整體。例如人類酝惧、階層榴鼎、森林、叢書晚唇、艦隊等都是集合體巫财。凡是不反映集合體的概念都是非集合概念。

需要強調注意的是哩陕，集合體所具有的屬性平项，只為該集合體所具備，而不為其個體成員所具有萌踱。例如“教育界”是個集合概念葵礼，只能指從事教育工作或教育管理活動的全體人士，而不能把哪一個人稱為“教育界”并鸵。

正概念與負概念

根據(jù)概念反映對象是否具備某種屬性，可將概念劃分為正概念和負概念扔涧。正概念也稱肯定概念园担，負概念也稱否定慨念届谈，一般地說，負概念含有否定詞弯汰，諸如“不”“非”“無”等艰山。例如：達標與未達標、及格與不及格咏闪、生物與非生物曙搬、正當與不正當。

4.概念與詞語

三位一體的對應關系

概念是意識主觀與客體世界的協(xié)調鸽嫂、適應統(tǒng)一體纵装。概念是一種思維形式，同時也是一種語言形式据某，它必須通過詞語進行意義指代橡娄。概念詞語的內容是客觀的，形式是主觀的癣籽。概念是事物對象的本質屬性在人腦中的反映形式挽唉，屬于意識范疇。正因為概念是意識主觀對事物的反映筷狼，所以它不能是完全脫離客體世界而成為純粹的主觀臆想瓶籽，也不能是脫離語言形式而成為“只可意會不可言傳”的混沌思緒。事物──概念──詞語埂材，三者理應是相互對應塑顺、契合的一個整體，一個事物對象對應一個概念楞遏，一個詞語也只能指代一個概念茬暇。比如，如果把“憑借行政權力設置進出門檻的運營行為”這種事物定義為“壟斷”的話寡喝，那么“緣于自由競爭取得的獨特地位”這種事物就不能再稱為“壟斷”糙俗，因為，顯然不同的兩種事物不能夠由一個概念所反映预鬓，否則就違背了邏輯同一律“A不等于非A”巧骚。兩種事物的前者被稱作是“壟斷”的話，那么后者只要不再用“壟斷”來指代格二，另換個什么詞來稱呼就是措辭問題了劈彪。

如同一個人可以有一個以上的名字一樣，同一個事物或者說同一個概念可以有一個以上的詞語來標識顶猜，但反過來不行沧奴。比如“一臺運行程序的設備”你可以稱它為電腦，也可以叫計算機长窄，但“電腦”這個詞語你不能再用它來指代一把剃頭的工具或其它什么物件兒了滔吠。這就如同一個茶壺可配幾只杯子而一只杯子卻不去配幾只茶壺的道理一樣纲菌。

概念的虛實、真?zhèn)渭罢`

在實際的語言現(xiàn)象中疮绷，有些詞語所表示的對象并不在客體世界中存在翰舌，如“天堂”、“玉皇大帝”冬骚、“龍王”椅贱、“美人魚”、“白娘子”只冻、“以太”庇麦、“永動機”等，我們把這些詞語叫做空概念属愤。形式邏輯是不研究空概念的女器，因而在直言判斷和推理中都是預設了主項即實質概念所反映的事物對象是存在的。

還有一些詞語所表示的對象盡管沒有對應的客體存在住诸，卻通過合理地想象或理論地構建驾胆，從而反映了事物之間的本質聯(lián)系，如“負數(shù)”贱呐、“極限”丧诺、“絕對真空”、“均衡狀態(tài)”奄薇、“時空隧道”等驳阎，因而是進行科學思維時所不可缺少的，屬于正確馁蒂、正常的概念呵晚。

另外還有一些詞語所表示的對象是否存在尚不能定論，比如“上帝”沫屡、“外星人”饵隙，“飛碟”等，顯然不能直接否定它們是思維對客體世界的反映沮脖，應該把它們當做正常概念來處理金矛。

概念必須真實、正確地反映它所描述的事物對象勺届，如果無中生有驶俊，添油加醋，比如“階級”和“階級斗爭”這類詞語免姿，就不是正確饼酿、正常的概念，應稱之為錯誤概念或偽概念胚膊。對于錯誤概念或偽概念嗜湃，應該將其廢棄奈应，否則必然造成認知錯誤和語言混亂澜掩。例如“階級”购披、“語素”、“執(zhí)法”肩榕、“剩余價值”刚陡、“價格水平”、“消費函數(shù)”等等株汉。

判斷與命題

【判斷】(judgement)是指對概念實質有所結論的思維語言形式筐乳，是對事物對象有所認識的思維形式。判斷具體就是指對事物對象是否存在乔妈、是否具有某種屬性以及事物對象之間是否具有某種關系所作出的肯定或否定蝙云。事物無不具有一定的性質，如顏色路召、形狀勃刨、美丑、善惡等股淡，并且某一事物無不與其他事物具有一定的關系身隐，如前后、同異、對稱、大小等幔崖。事物的性質和關系統(tǒng)稱為事物的屬性实檀。我們把判斷的結論稱作為斷定judge。

【命題】(proposition)是指表達判斷的語句骗炉，或者說陳述斷定的語句即為命題，判斷是構成命題的認識活動。

命題所涉及的事物對象叁巨，即斷定所涉及的事物對象，它的真假不決定命題的真假與否琐驴，只有對該事物對象屬性的判斷正確與否俘种，才決定命題的真假與否。判斷正確绝淡，則其構成的命題為真宙刘；判斷錯誤，則其產生的命題為假牢酵。任何命題或為真或偽假悬包，但不能既真又假或不真不假。真與假即是命題的根本屬性馍乙。

“命題”概念揭示了判斷與語句之間的密切關系：判斷是通過語句來表達的布近，正如概念與詞語之間的關系一樣垫释，判斷與語句是密不可分的，判斷必須通過語句才能存在撑瞧，才得以表達棵譬；而語句只有表達了判斷，才具有了命題的屬性预伺。

命題的表達形式是語句订咸，并非任何類型的語句都表達命題。一般地說酬诀，只有陳述句和反問句表達命題脏嚷。命題從其形式結構上可分為簡單命題和復合命題。

但判斷與語句畢竟非同類事物瞒御，判斷屬于思想內容父叙，語句乃是語言形式。雖然所有的判斷必須通過語句才能表達肴裙，但并非所有的語句都表達判斷趾唱。一般地說，只有陳述句和反問句才表達判斷践宴，換句話說鲸匿，有所斷定的語句才是命題。

推理及論證

推理inference是重要的論證工具阻肩，是陳述理論带欢，表達思想，闡明真理烤惊，駁斥謬誤的重要手段乔煞，任何論證都離不開它。

推理是由一個或若干個命題得出另一個命題的思維方法柒室。在推理中用來做推理根據(jù)的命題叫做前提premise渡贾，經過推理而得到的命題叫做結論conclusion。前提對結論提供證據(jù)支持雄右。

前提對結論的證據(jù)支持關系表明：前提的真空骚，在多大程度上，保證了結論的真擂仍。通常用［證據(jù)支持度］(degree of confirmation)這個概念來刻畫前提對結論的證據(jù)支持關系囤屹。

如果前提為真，而結論必為真逢渔，不可能假的話肋坚，則我們可以說：該推理的證據(jù)支持度是100%；

如果前提為真，而結論未必真智厌，有可能假的話诲泌，則我們可以說：該推理的證據(jù)支持度小于100%。

根據(jù)證據(jù)支持度的不同铣鹏，可將推理分為必然性推理與或然性推理兩種敷扫。

能提供百分之百證據(jù)支持度的推理，稱為必然性推理吝沫；

只有小于百分之百證據(jù)支持度的推理呻澜，稱為或然性推理。

根據(jù)前提的數(shù)量不同惨险，可將推理分為直接推理與間接推理兩種。

直接推理是指前提只有一個命題的推理過程脊髓；間接推理是指有兩個以上命題做前提的推理過程辫愉。

根據(jù)推理思維進程模式的不同，可將推理分為演繹推理将硝、歸納推理和類比推理三種恭朗。

演繹推理是指由一般到特殊的推理過程；歸納推理是指由特殊到一般的推理過程依疼；類比推理是指特殊到特殊的推理過程痰腮。這三種推理的證據(jù)支持度是逐次降低的，三者中只有演繹推理是必然性推理律罢，而歸納推理和類比推理只是或然性推理膀值。類比推理比歸納推理的證據(jù)支持度更低。

演繹误辑、歸納及類比是思維模式與結論可靠性截然不同的三種思維方法沧踏，一般不宜將三者同等并列而論。

演繹與歸納

【演繹】(Deductive reasoning)一般稱為演繹法或演繹推理巾钉。它是指從數(shù)個已知命題通過推理得出新命題的過程翘狱；或者說它是通過若干前提獲取結論的推理方法；又或者說它是指從事物一般性規(guī)律及屬性推導出特殊砰苍、個別事物規(guī)律及屬性的思維方法潦匈。

演繹的主要特點是：

1.演繹過程嚴格遵守邏輯規(guī)則，否則即不稱其為演繹赚导；

2.演繹可以指一個命題結論的推理過程茬缩，也可以是指不同命題與不同結論相互關聯(lián)的一系列推理過程及結果；

3.演繹中作為前提的命題可以是先驗事實辟癌，也可以是經驗事實寒屯，還可以是假設事實，即以不必為真的命題做前提。

4.演繹的結論所斷定的內容并沒有超出前提所斷定的知識范圍寡夹；

5.演繹的前提與結論之間的聯(lián)系是必然的而非或然的处面。

演繹法在自然科學與人類行動科學中的地位是：演繹法是進行科學研究，作出科學預見的重要手段菩掏。所謂科學預見也就是運用演繹法把一般理論運用于具體場合所作出的正確推論魂角。

演繹的局限是，演繹不能解決一個演繹推理自身前提的真實性問題智绸。如果演繹前提不可靠野揪，即便推理過程沒有違反邏輯規(guī)則也不能保證結論的正確。

演繹法的類型有如下幾種：

1．公理演繹法

公理演繹法的特點是大前提是依據(jù)公理進行的推理瞧栗。

2．假設演繹法

假設演繹的特點是以假設作為推理的大前提斯稳，它的一般形式可寫為：

如果p（假設），則有q（某事件）

因為q（或非q）迹恐，所以p可能成立（或p不成立）

3．定律演繹法

定律演繹是以某個定律或某種規(guī)律作為大前提的演繹法挣惰。作為演繹推理前提的規(guī)律包括有兩類，一類是經驗規(guī)律殴边，另一類是普遍規(guī)律憎茂。

4．理論演繹法

以某一理論作為大前提，以在該理論范圍內的確切事實為小前提的演繹稱為理論演繹法锤岸。理論演繹法的一般形式如下：

大前提：有M理論在某一范圍內是正確的竖幔；在此范圍內規(guī)律P普遍適用。

小前提：假定事物S的行為受M理論的支配是偷；

結論：則S的行為規(guī)律為P拳氢。

【歸納】(Inductive reasoning)一般稱為歸納法或歸納推理，也稱歸納邏輯晓猛。它是指從數(shù)個“種概念”事物的屬性命題推斷得出一個對“屬概念”的命題結論的過程饿幅；或者說是根據(jù)一類事物的部分對象具有某種性質，作出這類事物的所有對象都具有這種性質的結論的推理戒职；又或者稱栗恩，它是指從對個別事物的認識逆推出事物的一般性認識結論的思維模式。

歸納的主要特點是：

1.歸納推理的前提是一些關于個別事物或現(xiàn)象的認識洪燥，而結論則是關于該類事物或現(xiàn)象的普遍性認識磕秤。那么其結論所斷定的知識范圍是超出了前提所給定的知識范圍的，因此歸納推理的前提與結論之間的聯(lián)系不是必然性的捧韵，而是或然性的市咆。也就是說，其前提真而結論未必真再来，即歸納推理是一種或然性推理蒙兰。

2.歸納法要求所使用的前提都必須是真實的磷瘤，否則就不能稱其為歸納，或者說其結論根本無法成立搜变。

3.歸納法的邏輯合理性在于完全歸納法即窮舉所有前提所得結論的必然為真這個事實采缚；

4.在現(xiàn)實世界中對所有同類事物的某一性質往往不可能做到窮舉而只能做到枚舉，是導致歸納推理結論為或然性的根本原因挠他；

5.盡管歸納推理所給予的只是一種或然性的結論扳抽，但并不意味著這種推理是無價值的。通過感官觀察獲得經驗事實并在此基礎上形成一般性結論的歸納推理過程是對客觀世界的探索過程殖侵，是獲得新知識的基本方法贸呢。

歸納法的局限性

(1)它只能得出不充分可靠的結論；

(2)它未必把握住事物的本質拢军；

(3)它在概括事物的共性時楞陷，把事物的屬性看做為某種既定的、靜態(tài)的東西朴沿，它所概括的是事物的過去猜谚，未必能夠把握事物未來的發(fā)展走勢。

歸納推理與演繹推理的關系

演繹與歸納之間是有一定的聯(lián)系的：演繹推理的大前提是表述一般性知識的命題赌渣，這樣的命題除了在先驗范疇提取之外，更多的時候是通過歸納推理得到的昌犹；而歸納推理的前提是表述個別性知識的命題坚芜，這些命題除了使用觀察與實驗方法得到以外，有時也可以由演繹推理而得出斜姥。