第三期《論語(yǔ)》三十天共讀锄码，第十九天
【今日論語(yǔ)】顏淵篇第二十二至二十四章
12.22?樊遲問(wèn)仁夺英，子曰：“愛人∥『模”問(wèn)知秋麸，子曰：“知人【嫣”樊遲未達(dá)，子曰：“舉直錯(cuò)諸枉驯耻，能使枉者直亲族。”樊遲退可缚，見子夏霎迫，曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問(wèn)知，子曰：‘舉直錯(cuò)諸枉帘靡，能使枉者直’知给，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎描姚！舜有天下涩赢，選于眾，舉皋陶轩勘，不仁者遠(yuǎn)矣筒扒。湯有天下，選于眾绊寻，舉伊尹花墩，不仁者遠(yuǎn)矣悬秉。”
12.23?子貢問(wèn)友冰蘑，子曰：“忠告而善道之和泌，不可則止，毋自辱焉祠肥∥涿ィ”
12.24?曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁搪柑×浚”
【學(xué)習(xí)心得】
12.22?樊遲問(wèn)什么是仁，孔子說(shuō)：“愛人工碾∪跄溃” 樊遲又問(wèn)什么是智，孔子說(shuō)：“善于知人渊额】瞿荆”樊遲沒有完全理解⊙＃孔子說(shuō)：“把正直的人提拔上來(lái)火惊，使他們的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人變正直奔垦∫倌停”
樊遲退了出來(lái)，見到子夏椿猎，說(shuō)：“剛才我去見老師惶岭，問(wèn)他什么是智，老師說(shuō)：‘把正直的人提拔上來(lái)犯眠，使他們的位置在不正直的人上面’雌团，這是什么意思篇裁？”子夏說(shuō)道：“這是涵義多么豐富的話呀！舜治理天下時(shí)，在眾人中選拔人才毁枯，把皋陶提拔了起來(lái)挡鞍，不仁的人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開了法褥。湯治理天下卖氨，也從眾人中選拔人才，把伊尹提拔起來(lái)危融，那些不仁的人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開了畏铆。”
舉直錯(cuò)諸枉吉殃，把正直的人擺在邪惡的人的上面辞居，即選用賢人楷怒，罷黜壞人。錯(cuò)瓦灶，通“措"鸠删，安置。
在第十七章里贼陶，季康子問(wèn)孔子如果治理國(guó)家刃泡，孔子回答說(shuō)，“政者碉怔，正也烘贴。子帥以正，孰敢不正撮胧？”桨踪，意思統(tǒng)治者態(tài)度、行為端正了芹啥，臣民也就端正了锻离。所謂，上梁正墓怀，下梁才不會(huì)歪汽纠。
和這一章里孔子回答說(shuō)類似，領(lǐng)導(dǎo)者要知人善任傀履，帶好領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍虱朵，才能算是智。
“蓬生麻中钓账，不扶自直”卧秘，大環(huán)境營(yíng)造好了，正直的官扣、有才能的人得到重用，才能引導(dǎo)大家共同追求正真羞福、練就真本領(lǐng)惕蹄。
12.23?子貢問(wèn)與朋友的相處之道≈巫ǎ孔子說(shuō)：“忠心地勸告他并好好地開導(dǎo)他卖陵，如果不聽從也就罷了，不要自取侮辱张峰±崮瑁”
孔子的朋友之道是，對(duì)朋友真誠(chéng)以待喘批，忠誠(chéng)守信撩荣，如若朋友有什么不妥的铣揉，也要及時(shí)善意的指出。但凡事有度餐曹，如果勸導(dǎo)行不通便停止逛拱，不要過(guò)多橫加干涉。
12.24?曾子說(shuō)：“君子用學(xué)問(wèn)來(lái)結(jié)交台猴、聚合朋友朽合，用朋友來(lái)幫助自己培養(yǎng)仁德”タ瘢”
文章是一個(gè)人的精神世界曹步、人生觀和價(jià)值觀的呈現(xiàn)。
在一度大火的《見字如面》節(jié)目中休讳，一封封書信讲婚、一篇篇文章背后，是一個(gè)個(gè)鮮活的人物和讓人感慨萬(wàn)千的動(dòng)人故事衍腥。讀書就是這樣和不同時(shí)代磺樱、不同地域、不同領(lǐng)域人的交流婆咸。
今天看到一句很喜歡的話竹捉，“愛讀書的人終究會(huì)相遇”。以文會(huì)友尚骄，便包含這樣的境遇块差。
有相似認(rèn)知的人，更容易相互吸引倔丈，相互促進(jìn)憨闰。以友輔仁，大概就是這樣的意義所在需五。
