時(shí)至今日烦味，“斷舍離”這個(gè)詞本身已經(jīng)自我繁殖，衍生出很多有悖于原本的含義待侵。
請(qǐng)?jiān)试S我在這里對(duì)“斷舍離"再做一-次說(shuō)明胶滋。
“斷舍離”的靈感要追溯到我20年前一次在高野山寺廟的住宿體驗(yàn)。當(dāng)時(shí)皆的，我親身接觸了修行中僧人的日常生活覆履。他們周身只有必要的生活用品，并且懷著虔誠(chéng)的態(tài)度费薄，小心翼翼地使用著每件物品硝全。連我的客房也被打掃得一塵不染。他們的日常生活簡(jiǎn)樸有序楞抡。
雖然現(xiàn)在我才真正過(guò).上精簡(jiǎn)的生活伟众，但當(dāng)時(shí)，我常常為整理家務(wù)而頭疼不已召廷。我住在一個(gè)塞滿大包小包凳厢、大件小件的房:子里。于是竞慢，我按照當(dāng)時(shí)流行的收納術(shù)先紫，買來(lái)各種收納盒、收納箱筹煮、收納架子來(lái)裝雜七雜八的物件遮精，但是，匆匆忙忙地臨時(shí)收納和整理并不能徹底解決過(guò)剩的雜物败潦。面對(duì)不久之后又亂七八糟的房間本冲，我常常陷入自我厭惡的境地。
終于劫扒，在那次高野山的住宿體驗(yàn)中,我領(lǐng)悟了“無(wú)雜物檬洞，無(wú)收納”。也就是說(shuō),我需要的不是“想要這個(gè)沟饥，要那個(gè)”的加法生活环戈，而是“這個(gè)不需要，那個(gè)不需要”的減法生活拦止。
想通之后，我渾身一陣激靈這不正與學(xué)生時(shí)代在瑜伽道場(chǎng)所學(xué)習(xí)的斬?cái)嘤睢⑦h(yuǎn)離執(zhí)念的“斷行、舍行坑资、離行”行動(dòng)哲學(xué)的精髓異曲同工嗎?這種減法思維不正可以應(yīng)用到處理舊事雜物和人情世故上
“舍”即放棄“不需要袱贮、不合適、不愉快”。
“離”即在反復(fù)“斷”“舍”的實(shí)踐中升華到“自在"的境界常柄。
也許有的人會(huì)把“斷舍離”認(rèn)作“扔掉所有的東西”卷玉，其實(shí)不然。首先箫措，要誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己和物品的關(guān)系。明白哪些東西是自己不需要的友驮，哪些東西是用起來(lái)不舒服椭豫、不合適的匆赃，要對(duì)自己的生活方式和風(fēng)格一清二楚。整理術(shù)不是最終目的瞬项，而是達(dá)成手段
創(chuàng)立“斷舍離”后餐塘，我成為一名雜物整理師戒傻，我接受很多苦惱于雜物整理的人的咨詢税手，在家居物品的整理和無(wú)用雜物的清理.上給出自己的建議。10多年里需纳，我曾多次在日本各地舉辦“斷舍離”的主題講座芦倒。在這個(gè)過(guò)程中，也時(shí)常聽(tīng)聞一些意料之外的事情不翩。比如說(shuō)兵扬，當(dāng)人們長(zhǎng)時(shí)間地進(jìn)行
“斷舍離”的實(shí)踐后麻裳，除了家里的雜物被整理得井井有條，自己的人生也會(huì)發(fā)生巨大的變化器钟〗蚩樱“斷舍離”幫助人們擺脫了對(duì)現(xiàn)實(shí)雜物的執(zhí)念，同時(shí)也在悄然無(wú)聲地清理著心靈的雜物傲霸，讓人們自在国瓮、自由、自我地過(guò)好當(dāng)下狞谱。
“斷舍離”之所以在這么長(zhǎng)時(shí)間里受到這么多人的關(guān)注和支持乃摹，是因?yàn)樗粌H僅是某種具體的家居整理術(shù)，還是一-種“活出自我"的思維變革跟衅，-種徹底的生活革命孵睬。
一《讀者》雜志2020年第21期
