總結

“禪”象征一個人內心的心靈探索，是主觀哲學思考须肆；“摩托車”象征科學技術桩皿，是客觀的外部存在。
作者把它們放在一起泄隔，就是暗示這本書講的是，如何將主觀和客觀統(tǒng)一起來逻澳，正確地認識自我和外部世界暖呕，達到一種和諧存在的境界。
也就是說瓤逼，如果有一天笼吟，“維修摩托車”也能成為一種“禪”贷帮，那會怎樣诱告？
正如作者在序言中所說：本書不應該在任何意義上，與東方佛教徒的禪學實踐聯系在一起蔬啡。它與摩托車的關系也不是很大。
這本書的主題其實可以概況為： 在工業(yè)時代沟绪，如何成為一個有信仰的人空猜，以及如何去信

好句摘要

1、所謂"信仰"辈毯，說到底就是對世界的某種理解，相信自己做的事情是對的

2钝凶、尋找心靈的平靜唁影，需要感性方法和理性方法的統(tǒng)一。當感性和理性能夠結合起來据沈，一個人就能正確面對這個世界，找到心靈的寧靜嗜诀。

3、"感性"是指追求內心感受隆敢，不追究事物背后的原因和運行機制崔慧。比如，感性的人騎摩托車兜風尊浪，看重的是騎行的快感、旅途的美景捣作，以及其中包含的禪意思考鹅士。

4、"理性"則是指邏輯分析和科學理解能力掉盅。理性的人騎摩托車兜風，會想搞清楚摩托車的運行原理慢哈，以及發(fā)生故障時如何維修永票。

5、她說如果埋葬一個人時出了問題侣集，他的鬼魂就會出現。這一點的確如此编振，斐德洛沒有得到安葬臭埋，這就是問題的根源。

6斋泄、有些人一輩子都生活在山底下，從來不知道有這么高的地方存在魁莉。

7募胃、在這思想的高原地帶，你想得愈用力痹束，走得就愈慢。
他以科學的方法來閱讀屎媳，不只讀字面的意思，而且把每個句子都拿來實驗烛谊，同時記下問題，以待日后解決丹禀。
我的運氣不錯，我有他大量的筆記

8持搜、你成了一部機器焙矛，不斷地對那些如潮水般涌來的天真學生重復同樣枯燥乏味的教材。他們不了解為什么你變得這樣乏味剪返，因而對你失去了尊敬邓梅。大家也受了你的傳染。
你不斷上課日缨、上課、上課的原因是面哥，這是經營一所學校最經濟的方法毅待，讓外界的人誤以為學生得到了完整的教育。

9尸红、真正的大學并不聽命于任何民意機關，也不是由任何建筑物所構成的怎爵，只要它自己宣布這個地方已不再是圣所盅蝗，真正的大學就已經消失，所遺留下來的只是一些磚墻芙委、藏書和種種物質的結構罷了逞敷。

10兰粉、真正的大學并沒有特定的地點，也沒有校產；既不支付薪水愕秫，也不接受物質的報酬。
真正的大學是心靈的世界戴甩，是多少世紀以來流傳給我們的理性思想，它不存在于任何特定的建筑物之內协饲。這種心靈的世界缴川，許多世紀以來都是通過一群所謂的教授所傳遞的，而教授這個頭銜并不屬于真正大學的一部分而线，大學的本質在于流傳下來的理性的自身恋日。

11、除了這種心靈的世界之外岂膳，不巧也有一種合法的機構有同樣的名稱，但是卻完全是兩碼子事筷屡。它是非營利性的組織傻盟，隸屬于州政府，同時坐落在特定的地方娘赴，它不但擁有校產，還能發(fā)薪水唉锌，收學費，還要受法律的約束袄简。
然而這種大學，也就是合法的組織绿语，卻沒有辦法真正提供任何教導，它不但無法激發(fā)新知識的產生种柑，也無法衡量學問的價值匹耕。它根本就不是真正的大學，它只像教會外表的建筑一樣稳其，坐落在某個特定的地點，提供真正的教會各種有利于生存的環(huán)境煤傍。
斐德洛認為损趋，凡是沒有辦法覺察這種差異的人，就會誤以為掌握了教會的建筑就等于掌握了教會蒋失。他們認為桐玻，學校的教授既然領了薪水，一旦得到上面的指示镊靴，就應該拋棄自己的見解，毫無異議地接受學校的指揮煮落，就像受雇于一般公司行號踊谋，處處要為老板說話一樣。 他們看到的是虛假的大學，而沒看到真正的大學沉迹。

12鞭呕、他的動力：勇于說出真理的使命感。

13葫松、如果你對事情有完全的信心摘刑，就不太可能產生狂熱的態(tài)度。

14、如果一直向前看谭胚，或者只看到目前的狀況，對你并沒有任何意義灾而。一旦你回顧以往，就會看到一種模式隱隱出現旁趟。如果你由這個模式出發(fā)，那么很可能會迸發(fā)出一些東西

15橙困、科學的問題在于它并沒有和人的心靈連在一起，所以在盲目之中表露出它丑陋的一面凡傅，因而必然引起人們的厭惡肠缔。然而過去人們并沒有注意到這一點，因為大家最關心的是衣食住行的問題槽华，而科學正好能滿足人們這方面的需要趟妥。
但是現在有更多人相信、也注意到科學所產生的丑陋現象懂鸵，因而懷疑我們是否需要犧牲靈性和美感上的需要，以滿足物質方面的欲望套像。

16终息、解決的方法不是拋棄或否定理性，而是拓展理性的內涵周崭，使它能夠找到解決的方法续镇。

17、實體的山往往能象征人們靈性長進的路制跟。就好像那些在我們身后的山谷里的人們，大部分人望著靈性的高峰雨膨，但是一生從來不曾攀上過读串，只是聽聽別人的經驗就已經很滿足，而自己不愿意花費任何心血排监。有一些人則是靠著有經驗的向導社露，他們知道最安全的路琼娘，因而能夠很順利地到達他們的目的地。但是還有另外一批人脱拼，不但沒有經驗，而且不太相信別人的經驗情臭，想要走出自己的路。其中很少有人能成功俯在，但是總有一些靠著自己的意志、運氣還有上天的恩典而做到了肥败。那些成功的人要比別人更明白愕提，其實登山并沒有惟一或是固定的路線，有多少這樣的人物就有多少條路浅侨。

18、她之所以寫不出有關波斯曼的事鼓黔，是因為她想不出波斯曼有什么值得重復寫下來的地方不见。很奇怪，她竟然不知道自己可以從不同的角度觀察，而不要在乎別人說過什么刷晋。而把題材縮減到一塊磚就突破了她的瓶頸。因為很明顯地喻奥，她必須直接地撞蚕、不受任何阻礙地觀察這塊磚。

19甥厦、一旦他們能自己直接觀察寇钉，就會明白有無窮的題材值得寫，這是一種培養(yǎng)信心的訓練谦秧，雖然他們所寫的看似微不足道，但是終究是自己的作品锥累，而不是模仿別人之作集歇。

20鬼悠、廢除分數和學位的目的，并不是要去處罰驢子或者是拋棄它們蹬挺，而是給這些驢子適當的環(huán)境它掂，讓它變成自由的人虐秋。

21、愈聰明愈認真的學生愈不需要分數客给，很可能是因為他們對學問的本身比較感興趣。而愈懶惰愈愚笨的學生則愈需要分數蜻拨，因為可以讓他們知道自己是否及格了缎讼。

22、凡是有創(chuàng)意的人都有那個神秘而屬于個人的內在目標坑匠。

23血崭、他談論的話題永遠是別的事和別的地方。他的人雖然在這里厘灼，但是他的心卻不在這里夹纫。因為他拒絕活在此時此地，他想要趕快爬到山頂手幢，但是一旦爬上去之后仍然不快樂捷凄，因為山頂立刻就變成"此地"。他追尋的围来，他想要的都已經圍繞在他的四周跺涤，但是他并不要這一切匈睁，因為這些就在他旁邊。于是在體力和精神上桶错，他所跨出的每一步都很吃力航唆，因為他總認為自己的目標在遠方糯钙。

24任岸、在修理機器這方面享潜，如果你的自我太強剑按，往往無法把工作做好艺蝴。因為你總是會被愚弄，很容易犯錯锣枝，所以修理人員自大的個性對他頗為不利。如果你認識很多技術人員畦贸，我想你會同意我的觀點薄坏，他們往往相當謙虛而且安靜胶坠。當然沈善，也有例外净赴。不過即使他們起初無法保持安靜和謙遜玖翅，長久工作下來金度，也會變成這樣的個性猜极。同時，他們還具有高度的警戒心酬姆，專注而又懂得懷疑辞色，不會以自我為中心相满。

25立美、機器會反映出你真正的個性、感受洞慎、推理和行動劲腿，而不是反映你自我吹噓焦人、膨脹的那一部分垃瞧。如果你的士氣來自于你的自我脉幢，而非良質嫌松，那么這種虛假的形象很快就會完全崩潰，那你就會非常沮喪碳默。

26髓废、森林里面的寂靜會讓每一個人都有所進步。

27凑保、我認為身體上的距離和寂寞毫不相關频伤，造成寂寞的原因是心理的距離。在蒙大拿和愛達荷州，身體上的距離雖然很遙遠租副，人們心理的距離卻很近用僧，而在這里正好相反责循。

28秸抚、雨小多了，所以我們能看到地平線吭敢，遙遠的天邊有如此明顯的一條線鹿驼，清楚地區(qū)分開了淺灰的天空和深灰的海水畜晰。
一個人只要望著地平線，內心就能得到寧靜。

29匈子、往往我們對別人指責最嚴苛之處虎敦，就是我們最害怕自己的地方。

30唾那、大海寒冷湛藍期犬，很奇怪，卻讓我有絕望的感覺鲤妥。住在海邊的人永遠不會了解海洋對于住在內陸的人的意義----它代表了如此遙遠而龐大的夢想，雖然就在眼前垂券，但是在最深的潛意識里，你卻看不見它凳宙。當他們到達海洋的時候，將意識與潛意識的夢境相比較是尖，就會感到挫敗饺汹。他們走了這么遠的路，卻到達了一個永遠無法探知深度的神秘之處夸溶。它是一切的源頭扫皱。