原文
子曰：“吾嘗終日不食讯壶，終夜不寢，以思湾盗，無益伏蚊，不如學也⊙吐兀”
華杉詳解
孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃飯丙挽，整夜不睡覺，盡自思量匀借，但是沒有什么用颜阐，不如學習∠爬撸”
這個凳怨，是切身體會。前面《為政》篇說了是鬼，“學而不思則罔肤舞，思而不學則殆”。這里又專門強調(diào)思不如學的問題均蜜。
錢穆注解說：“人必生于群體之中李剖，并成長于群體之中而成其為人。所以學問囤耳，不是一人之學篙顺；道偶芍，也不是一人之道。一定是在群體之中德玫，才有學有道匪蟀。而群體，也非一日之群體宰僧，自古就有人材彪，就有群體。所以學習要學別人琴儿，也要學古人段化，才能得道》锢啵”這就是我們前面說的穗泵，人類的“集體大腦”普气，要向上下五千年的集體大腦去學谜疤。
西漢賈誼說，學習现诀，就像太陽夷磕；自己靜居獨思，就像火仔沿。不去跟別人學坐桩，老是自己在那兒想，就像放著院子里的陽光不要封锉，跑到屋子角落里去就著那火光绵跷，可以小見，不可以大知成福。
所以君子貴尚樂群而敬學碾局，賤下離群而獨思。沒事多去上課奴艾，就算沒什么特別具體要學的净当，也多接收一下“知識刺激”。
朱熹的注解里蕴潦，講君子之學習像啼，在于“遜志而自得”，要跟別人學潭苞，怎么又說要“自得”呢忽冻，這就是“學習學”的關鍵，“遜志自得”這四個字是核心此疹，要好好體會僧诚。
“遜志”蜜猾，好理解，就是謙遜振诬，出處是《尚書》蹭睡，成語“遜志時敏”，意為“謙遜其心赶么，敏于所學”肩豁。簡單說，謙遜好學辫呻，不恥下問清钥。人人都理解，但是做不到放闺，不能知行合一祟昭，其實還是理念上認識不到位。
比如我們常聽到的一句話：“最了不起的事情怖侦，就是把自己的思想裝到別人腦袋里篡悟，把別人的錢裝到自己口袋里∝仪蓿”這話呢搬葬，有點像阿Q說的，別人已經(jīng)不要錢了艳悔，只要思想急凰，我還在拿思想去換錢，怎么 還覺得自己比別人了不起呢猜年？我們總是很敏于把自己的思想加之于別人抡锈，而不敏于把別人的思想學到自己身上，這就是本能的誤區(qū)乔外。老這么想床三，學習意識就不強。
另一個不愿意提問的原因袁稽，是害羞勿璃，是怕別人發(fā)現(xiàn)自己不知道， 所以不懂就裝推汽，學習欲望不強补疑，寧愿錯過學習機會，也不提問歹撒，這都是阻礙自己進步的性格特征莲组。
還有一些同學，反過來暖夭，特別愿意提問锹杈，從老師講第一句開始撵孤，他就在尋找提問的機會，他在找什么呢竭望？他在找“一個質(zhì)疑的角度”邪码。機會來了，他逮住機會就要挑戰(zhàn)老師咬清。如果課堂上沒逮著機會闭专，一下課他就要找同學交流：“我覺得這老師也不行嘛！我覺得老師有個地方也講得不對嘛旧烧！我覺得他講的也沒什么新東西嘛......”這就涉及到第二個學習的理念——自得影钉。
“自得”，是自己得掘剪，學習平委，只關注切己體察，放自己事上琢磨夺谁，我收獲了什么廉赔，不關注別人什么地方“講得不對”∮枞ǎ“講得不對”的地方昂勉，跟我沒關系。跟我有關系的地方扫腺，仔細消化。
那為什么村象，實際上多數(shù)同學笆环，都更著力于質(zhì)疑老師，而不是學習 自得呢厚者，王陽明說了躁劣，叫“有勝心”，上課他想勝過老師库菲，讀書他還想勝過古人呢账忘，讀《四書章句集注》，他也覺得“朱熹解得不行”!
人既然來學習熙宇，為什么又帶著勝心呢鳖擒？因為沒有先“遜志”，不遜志烫止，就不關注自得蒋荚，只關注勝他。所以“遜志自得”這四個字馆蠕，實在是學習學的核心期升，要時刻念在心里惊奇。
劉澔覺
學習學，不說了播赁，已經(jīng)說了太多次了颂郎。
為什么還是這個問題呢？因為自己內(nèi)心的問題沒解決容为，你也沒有想象中的那么厲害祖秒，能控制住你。
怎么能控制住自己呢舟奠？首先要就是自己是個傻蛋竭缝，接受自己的不足，接受發(fā)生的一切沼瘫，接受抬纸，接受，接受耿戚，別在那叫湿故。
接受自己虛榮心，正常呀膜蛔，誰沒有虛榮心坛猪？接受自己好面子，顯擺顯擺么皂股，沒什么墅茉。接受自己好高騖遠，接受自己沒有腳踏實地呜呐，接受自己弱小就斤，接受自己無知。無論自己是怎么樣的蘑辑，都接受洋机，不要裝，不要演洋魂，有什么呀绷旗。
接受一大堆，然后呢副砍，學習么衔肢，工具呀，方法呀址晕，實踐呀膀懈，在觀察自己的變化，有什么學不會的谨垃。
《勸學》
君子曰：學不可以已启搂。
青硼控，取之于藍，而青于藍胳赌；冰牢撼，水為之，而寒于水疑苫。木直中繩熏版，??以為輪，其曲中規(guī)捍掺。雖有槁暴撼短，不復挺者，??使之然也挺勿。故木受繩則直曲横，金就礪則利，君子博學而日參省乎己不瓶，則知明而行無過矣禾嫉。
故不登高山，不知天之高也蚊丐；不臨深溪熙参，不知地之厚也；不聞先王之遺言麦备，不知學問之大也孽椰。干、越泥兰、夷弄屡、貉之子，生而同聲鞋诗，長而異俗，教使之然也迈嘹。詩曰：“嗟爾君子削彬，無恒安息。靖共爾位秀仲，好是正直融痛。神之聽之，介爾景福神僵⊙闼ⅲ”神莫大于化道，福莫長于無禍保礼。
吾嘗終日而思矣沛励，不如須臾之所學也责语；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也目派。登高而招坤候，臂非加長也，而見者遠企蹭；順風而呼白筹，聲非加疾也，而聞者彰谅摄。假輿馬者徒河，非利足也，而致千里送漠；假舟楫者顽照，非能水也，而絕江河螺男。君子生非異也棒厘，善假于物也。
南方有鳥焉下隧，名曰蒙鳩奢人，以羽為巢，而編之以發(fā)淆院，系之葦苕何乎，風至苕折，卵破子死土辩。巢非不完也支救，所系者然也。西方有木焉拷淘，名曰射干各墨，莖長四寸，生于高山之上启涯，而臨百仞之淵贬堵，木莖非能長也，所立者然也结洼。蓬生麻中黎做，不扶而直；白沙在涅松忍，與之俱黑蒸殿。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近宏所，庶人不服酥艳。其質(zhì)非不美也，所漸者然也楣铁。故君子居必擇鄉(xiāng)玖雁，游必就士，所以防邪辟而近中正也盖腕。
物類之起赫冬，必有所始。榮辱之來溃列，必象其德劲厌。肉腐出蟲，魚枯生蠹听隐。怠慢忘身补鼻，禍災乃作。強自取柱雅任，柔自取束风范。邪穢在身，怨之所構沪么。施薪若一硼婿，火就燥也，平地若一禽车，水就濕也寇漫。草木疇生，禽獸群焉殉摔，物各從其類也州胳。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉逸月；林木茂栓撞，而斧斤至焉喻奥；樹成蔭冻璃，而眾鳥息焉。醯酸亿絮，而蚋聚焉肛响。故言有招禍也，行有招辱也惜索，君子慎其所立乎特笋！
積土成山，風雨興焉；積水成淵猎物，蛟龍生焉虎囚；積善成德，而神明自得蔫磨，圣心備焉淘讥。故不積跬步，無以至千里堤如；不積小流蒲列，無以成江海。騏驥一躍搀罢，不能十步蝗岖；駑馬十駕，功在不舍榔至。鍥而舍之抵赢，朽木不折；鍥而不舍唧取，金石可鏤铅鲤。蚓無爪牙之利，筋骨之強枫弟，上食埃土邢享，下飲黃泉，用心一也媒区。蟹六跪而二螯驼仪，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也袜漩。
是故無冥冥之志者绪爸，無昭昭之明；無惛惛之事者宙攻，無赫赫之功奠货。行衢道者不至，事兩君者不容座掘。目不能兩視而明递惋，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛溢陪，鼫鼠五技而窮萍虽。《詩》曰：“尸鳩在桑形真，其子七兮杉编。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮邓馒，心如結兮嘶朱！”故君子結于一也。
昔者瓠巴鼓瑟光酣，而流魚出聽疏遏；伯牙鼓琴，而六馬仰秣救军。故聲無小而不聞财异，行無隱而不形。玉在山而草木潤缤言，淵生珠而崖不枯宝当。為善不積邪？安有不聞者乎胆萧？
學惡乎始庆揩？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)跌穗，終乎讀禮订晌；其義則始乎為士，終乎為圣人蚌吸，真積力久則入锈拨，學至乎沒而后止也。故學數(shù)有終羹唠，若其義則不可須臾舍也奕枢。為之，人也佩微；舍 之缝彬，禽獸也。故書者哺眯，政事之紀也谷浅；詩者，中聲之所止也奶卓；禮者一疯，法之大分，類之綱紀也夺姑。故學至乎禮而止矣墩邀。夫是之謂道德之極。禮之敬文也盏浙，樂之中和也磕蒲，詩書之博也留潦，春秋之微 也，在天地之間者畢矣辣往。君子之學也，入乎耳殖卑，著乎心站削，布乎四體，形乎動靜孵稽。端而言许起，蝡而動，一可以為法則菩鲜。小人之學也园细，入乎耳，出乎口接校；口耳之間猛频，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉蛛勉！古之學者為己鹿寻，今之學者為人。君子之學也诽凌，以美其身毡熏；小人之學也，以為禽犢侣诵。故不問而告謂之傲痢法，問一而告二謂之囋。傲杜顺、非也财搁，囋、非也哑舒；君子如向矣妇拯。
學莫便乎近其人。禮樂法而不說洗鸵，詩書故而不切越锈，春秋約而不速。方其人之習君子之說膘滨，則尊以遍矣甘凭，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人火邓。
學之經(jīng)莫速乎好其人丹弱，隆禮次之德撬。上不能好其人，下不能隆禮躲胳，安特將學雜識志蜓洪，順詩書而已耳。則末世窮年坯苹，不免為陋儒而已隆檀。將原先王，本仁義粹湃，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也恐仑。若挈裘領，詘五指而頓之为鳄，順者不可勝數(shù)也裳仆。不道禮憲，以詩書為之孤钦，譬之猶以指測河也歧斟，以戈舂黍也，以錐餐壺也司训，不可以得之矣构捡。故隆禮，雖未明壳猜，法士也勾徽；不隆禮，雖察辯统扳，散儒也喘帚。
問楛者，勿告也咒钟；告楛者吹由，勿問也；說楛者朱嘴，勿聽也倾鲫。有爭氣者，勿與辯也萍嬉。故必由其道至乌昔，然后接之；非其道則避之壤追。故禮恭磕道，而后可與言道之方；辭順行冰，而后可與言道之理溺蕉；色從而后可與言道之致伶丐。故未可與言而言，謂之傲疯特；可與言而不言哗魂，謂之隱；不觀氣色而言辙芍，謂瞽啡彬。故君子不傲、不隱故硅、不瞽，謹順其身纵搁。詩曰：“匪交匪舒吃衅，天子所予√谟”此之謂也徘层。
百發(fā)失一，不足謂善射利职；千里蹞步不至趣效，不足謂善御；倫類不通猪贪，仁義不一跷敬，不足謂善學。學也者热押，固學一之也西傀。一出焉，一入焉桶癣，涂巷之人也拥褂；其善者少，不善者多牙寞，桀紂盜跖也饺鹃；全之盡之，然后學者也间雀。
君子知夫不全不粹之不足以為美也悔详，故誦數(shù)以貫之，思索以通之雷蹂，為其人以處之伟端，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也匪煌，使耳非是無欲聞也责蝠，使口非是無欲言也党巾，使心非是無欲慮也。及至其致好之也霜医，目好之五色齿拂，耳好之五聲，口好之五味肴敛，心利之有天下署海。是故權利不能傾也，群眾不能移也医男，天下不能蕩也砸狞。生乎由是，死乎由是镀梭，夫是之謂德操刀森。德操然后能定，能定然后能應报账。能定能應研底，夫是之謂成人。天見其明透罢，地見其光榜晦，君子貴其全也。
感恩時代的偉大羽圃，所有的一切都能幫助你乾胶，成為你想成為的人。
