1扣讼、因材施教
不同的學(xué)生有不同的天賦秉性缺猛，好的老師往往根據(jù)學(xué)生之間的差異，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，不搞一刀切荔燎。
子路做事莽撞耻姥，有一次，他問(wèn)孔子有咨，如果我聽(tīng)到一種正確的主張琐簇，可以立刻去做么？
孔子的回答是摔吏，不能鸽嫂，你得先問(wèn)一下你的兄長(zhǎng)。
冉有做事謹(jǐn)慎征讲，常常猶豫不決据某，他也問(wèn)孔子，如果我要是聽(tīng)到正確的主張應(yīng)該立刻去做么诗箍？
孔子的回答是癣籽，對(duì)，立刻去實(shí)行滤祖。
冉有性格謙遜筷狼，辦事猶豫不決，所以孔子鼓勵(lì)他臨事果斷匠童。子路逞強(qiáng)好勝埂材，辦事不周全，所以孔子就勸他遇事多聽(tīng)取別人意見(jiàn)汤求，三思而行俏险。
這就是孔子的因材施教，好的老師往往可以根據(jù)學(xué)生的稟賦差異扬绪，對(duì)癥下藥竖独，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展挤牛。
2莹痢、言傳身教
孔子說(shuō)：“其身正，不令而行墓赴，其身不正竞膳，雖令不從】⒈模”意思是若想正人顶猜，先要正己。
曾子是孔子的學(xué)生痘括。有一次长窄，曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集滔吠，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來(lái)后殺豬給他吃挠日。曾子妻從集市上回來(lái)后疮绷，曾子便捉豬來(lái)殺，妻子阻止說(shuō)：“我不過(guò)是跟孩子鬧著玩的嚣潜《В”曾子說(shuō)：“和孩子是不可說(shuō)著玩的。小孩子不懂事懂算，凡事跟著父母學(xué)只冻，聽(tīng)父母的教導(dǎo)。現(xiàn)在你哄騙他计技，就是教孩子騙人啊”喜德。于是曾子把豬殺了。
曾子深深懂得垮媒，教育孩子舍悯，先要以身作則，在行動(dòng)上做出表率睡雇，給孩子樹(shù)立榜樣萌衬。如果你教育他誠(chéng)信，自己卻屢屢失信它抱，那么孩子的終將會(huì)變成一個(gè)不守信用的人秕豫。
3、有教無(wú)類(lèi)
孔子說(shuō)：性相近也观蓄，習(xí)相遠(yuǎn)也馁蒂，“性相近”，說(shuō)明人皆有成才成德的可能性蜘腌，而“習(xí)相遠(yuǎn)”又說(shuō)明了實(shí)施教育的重要性。
既然每個(gè)人的的天賦本性都差不多饵隙，而后天的教育往往才能決定一個(gè)人的一生撮珠，那么每個(gè)人都需要接受教育，無(wú)論貧富貴賤都不應(yīng)該被學(xué)校排斥金矛。
在以前芯急，只有貴族才有接受教育的權(quán)利，孔子打破這一規(guī)矩驶俊，開(kāi)辦私學(xué)娶耍，門(mén)下弟子三千，有貴族有平民饼酿，他們來(lái)自不同的國(guó)度榕酒，來(lái)自不同的民族胚膊。孔子都一視同仁想鹰，傾囊相授紊婉。
4、寓教于樂(lè)
孔子曾言辑舷，知之者不如好之者喻犁，好之者不如樂(lè)之者。
愛(ài)因斯坦認(rèn)為何缓，教育應(yīng)當(dāng)使所有提供的東西讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來(lái)領(lǐng)受肢础，而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他去負(fù)擔(dān)。這里所說(shuō)的禮物就是學(xué)生樂(lè)于接受知識(shí)碌廓。
學(xué)習(xí)的興趣和樂(lè)趣很重要传轰，一味的填鴨式教育會(huì)讓孩子厭倦，好的老師懂得寓教于樂(lè)氓皱，通過(guò)多樣的形式讓孩子愛(ài)上學(xué)習(xí)路召。
5、教學(xué)相長(zhǎng)
禮記里說(shuō)波材，學(xué)然后知不足股淡，教然后知困。知不足廷区，然后能自反也唯灵；知困，然后能自強(qiáng)也隙轻。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也埠帕。
只有先去學(xué)習(xí)才能知道自己知識(shí)的缺乏，只有教了別人之后才能知道自己對(duì)知識(shí)還理解不清玖绿。認(rèn)識(shí)到了自己知識(shí)的不足敛瓷，然后才能反過(guò)來(lái)要求自己。
一個(gè)再好的老師斑匪，他的知識(shí)往往也存在局限性呐籽。正如韓愈所說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子蚀瘸〗频”
“一事不知，儒者之恥”贮勃，中國(guó)傳統(tǒng)要求老師要博學(xué)贪惹，要有真學(xué)問(wèn)，不固步自封寂嘉，勇于追求新知識(shí)奏瞬，眼界開(kāi)闊枫绅，學(xué)以致用。所以古代偉大的思想家丝格、學(xué)問(wèn)家撑瞧，往往同時(shí)是教育家。
6显蝌、安貧樂(lè)道
《論語(yǔ)》里講预伺，孔子的弟子顏回“一簞食，一瓢飲曼尊，在陋巷酬诀，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”骆撇。
和古人相比瞒御，我們的物質(zhì)生活已經(jīng)好了太多，生活足以溫飽富足神郊，資產(chǎn)越多的人得失心就越重肴裙，患得患失，太多的物質(zhì)反而成為負(fù)累涌乳。
韓愈曾言蜻懦，師者，傳道授業(yè)解惑也夕晓。
老師的主要職責(zé)是道的傳承者宛乃。所以古人不用學(xué)問(wèn)謀利，教育不會(huì)考慮利益好處蒸辆，也不會(huì)考慮學(xué)生的地位身份征炼。
“人能弘道，非道弘人”躬贡，只有師生共同努力谆奥，火盡薪傳，才能把文化和文明傳承下去拂玻。
7雄右、修己慎獨(dú)
“修己慎獨(dú)”是一種人生境界、一種修養(yǎng)纺讲，也是一種自我的挑戰(zhàn)與監(jiān)督，更是一種情操囤屹，一種自律精神熬甚，一種表里如一的坦蕩。
俗話說(shuō)的好肋坚，為人師表乡括，老師是學(xué)生的表率肃廓，在中國(guó)傳統(tǒng)中，對(duì)老師往往有著更高的道德要求诲泌。而為人師表者也往往更重視修養(yǎng)品德盲赊，在獨(dú)處時(shí)也依然嚴(yán)于律己，因此敷扫，造就了很多高尚品質(zhì)和堅(jiān)定節(jié)操的君子人格哀蘑。
孔子在南下陳國(guó)的時(shí)候，被匡人包圍了葵第，子路不顧安危绘迁，沖進(jìn)隊(duì)伍里，拼死護(hù)衛(wèi)老師的周全卒密。但是孔子在層層包圍中卻沒(méi)有半點(diǎn)畏懼之色缀台。
孔子說(shuō)：“匡人是誤把我當(dāng)成陽(yáng)虎，我們今天只能按禮儀來(lái)消弭這場(chǎng)誤解哮奇，你來(lái)?yè)崆傥襾?lái)歌唱吧膛腐。”于是子路撫琴鼎俘，孔子歌唱哲身，琴聲歌聲和諧優(yōu)雅。
孔子的高尚的品質(zhì)而芥，堅(jiān)定的心智律罢，令子路心折不已。
8棍丐、克己為公
所謂克己為公就是先公后私误辑，個(gè)人私服從公利。
我們常把老師比作春蠶歌逢、蠟燭巾钉，就是因?yàn)槔蠋熞蚬剑瑥U寢忘食的犧牲精神秘案。
對(duì)待每一位學(xué)生砰苍，都不存私心，一切都以學(xué)生的個(gè)人發(fā)展為重阱高。
“落紅不是無(wú)情物 化作春泥更護(hù)花”赚导。為了學(xué)生的學(xué)業(yè)、品德赤惊，多少教師放棄了休息的時(shí)間吼旧，放棄了個(gè)人的享受，只為不辜負(fù)家長(zhǎng)的重托未舟，學(xué)生的期望圈暗。
9掂为、篤實(shí)寬厚
中國(guó)傳統(tǒng)道德崇尚質(zhì)樸、樸素的精神员串。中國(guó)人在為人處事方面勇哗，以“實(shí)”為標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)虛偽虛妄寸齐。在長(zhǎng)期的道德實(shí)踐中欲诺，中華民族形成了許多以“實(shí)”為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范和美德。如老實(shí)访忿、誠(chéng)實(shí)瞧栗、求實(shí)、踏實(shí)海铆、實(shí)在等等迹恐。
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人卧斟。教育是百年大計(jì)殴边，容不得半分作假。因此教育工作者往往有著崇尚實(shí)干珍语，反對(duì)空談的務(wù)實(shí)精神和實(shí)踐精神锤岸。
在待人接物上，中華民族一向以寬厚為美板乙，嚴(yán)于律己是偷，寬以待人。
人非圣賢募逞，孰能無(wú)過(guò)蛋铆。
老師面對(duì)的往往是一些尚未成年的孩子，如果他們犯了錯(cuò)誤放接，一味懲罰沒(méi)有任何用處刺啦，而通過(guò)寬厚的道德人格來(lái)打動(dòng)他們，往往可以達(dá)到溝通的目的纠脾。因此寬容大度玛瘸，寬宏大量往往是教師寬厚品德的體現(xiàn)。
10苟蹈、勇毅力行
“勇”是憑意志的意氣之勇糊渊，也是理直氣壯、恪守道德信念的“大勇”慧脱。
“毅”是在艱難困苦中堅(jiān)持下去的毅力渺绒，也是在遵守道德準(zhǔn)則方面的毅力。
教師工作數(shù)十年如一日，辛苦而枯燥芒篷，不是有勇氣和毅力的人往往很難堅(jiān)持下來(lái)。
正是這種勇毅力行的美德采缚，使得教育工作者在各種艱苦的環(huán)境中能夠負(fù)重前行针炉，自強(qiáng)不息，不斷前進(jìn)扳抽。
