高山仰止乳幸，致敬中華10大師德！
1钧椰、因材施教
不同的學(xué)生有不同的天賦秉性粹断，好的老師往往根據(jù)學(xué)生之間的差異，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)嫡霞，不搞一刀切瓶埋。
子路做事莽撞，有一次秒际，他問孔子悬赏，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做么娄徊？
孔子的回答是闽颇，不能，你得先問一下你的兄長寄锐。
冉有做事謹(jǐn)慎兵多，常常猶豫不決，他也問孔子橄仆，如果我要是聽到正確的主張應(yīng)該立刻去做么剩膘？
孔子的回答是，對盆顾，立刻去實(shí)行怠褐。
冉有性格謙遜，辦事猶豫不決您宪，所以孔子鼓勵他臨事果斷奈懒。子路逞強(qiáng)好勝奠涌，辦事不周全，所以孔子就勸他遇事多聽取別人意見磷杏，三思而行溜畅。
這就是孔子的因材施教，好的老師往往可以根據(jù)學(xué)生的稟賦差異极祸，對癥下藥慈格，使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳發(fā)展遥金。
2浴捆、言傳身教
孔子說：“其身正，不令而行汰规，其身不正汤功，雖令不從×锵”意思是若想正人滔金，先要正己。
曾子是孔子的學(xué)生茂嗓。有一次餐茵，曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已述吸，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃忿族。曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺蝌矛，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的道批。”曾子說：“和孩子是不可說著玩的入撒。小孩子不懂事隆豹，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)∶┐現(xiàn)在你哄騙他璃赡，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺了献雅。
曾子深深懂得碉考，教育孩子，先要以身作則挺身，在行動上做出表率侯谁，給孩子樹立榜樣。如果你教育他誠信，自己卻屢屢失信良蒸，那么孩子的終將會變成一個不守信用的人技扼。
3、有教無類
孔子說：性相近也嫩痰，習(xí)相遠(yuǎn)也，“性相近”窍箍，說明人皆有成才成德的可能性串纺，而“習(xí)相遠(yuǎn)”又說明了實(shí)施教育的重要性。
既然每個人的的天賦本性都差不多椰棘，而后天的教育往往才能決定一個人的一生纺棺，那么每個人都需要接受教育，無論貧富貴賤都不應(yīng)該被學(xué)校排斥邪狞。
在以前祷蝌，只有貴族才有接受教育的權(quán)利，孔子打破這一規(guī)矩帆卓，開辦私學(xué)巨朦，門下弟子三千，有貴族有平民剑令，他們來自不同的國度糊啡，來自不同的民族∮踅颍孔子都一視同仁棚蓄，傾囊相授。
4碍脏、寓教于樂
孔子曾言梭依，知之者不如好之者，好之者不如樂之者典尾。
愛因斯坦認(rèn)為役拴，教育應(yīng)當(dāng)使所有提供的東西讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他去負(fù)擔(dān)急黎。這里所說的禮物就是學(xué)生樂于接受知識扎狱。
學(xué)習(xí)的興趣和樂趣很重要，一味的填鴨式教育會讓孩子厭倦勃教，好的老師懂得寓教于樂淤击，通過多樣的形式讓孩子愛上學(xué)習(xí)。
5故源、教學(xué)相長
禮記里說污抬，學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足印机，然后能自反也矢腻；知困，然后能自強(qiáng)也射赛。故曰：教學(xué)相長也多柑。
只有先去學(xué)習(xí)才能知道自己知識的缺乏，只有教了別人之后才能知道自己對知識還理解不清楣责。認(rèn)識到了自己知識的不足竣灌，然后才能反過來要求自己。
一個再好的老師秆麸，他的知識往往也存在局限性初嘹。正如韓愈所說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子沮趣⊥头常”
“一事不知，儒者之恥”房铭，中國傳統(tǒng)要求老師要博學(xué)驻龟，要有真學(xué)問，不固步自封育叁，勇于追求新知識迅脐，眼界開闊，學(xué)以致用豪嗽。所以古代偉大的思想家谴蔑、學(xué)問家，往往同時是教育家龟梦。
6隐锭、安貧樂道
《論語》里講，孔子的弟子顏回“一簞食计贰，一瓢飲钦睡，在陋巷，人不堪其憂躁倒，回也不改其樂”荞怒。
和古人相比，我們的物質(zhì)生活已經(jīng)好了太多秧秉，生活足以溫飽富足褐桌，資產(chǎn)越多的人得失心就越重，患得患失象迎，太多的物質(zhì)反而成為負(fù)累荧嵌。
韓愈曾言呛踊，師者，傳道授業(yè)解惑也啦撮。
老師的主要職責(zé)是道的傳承者谭网。所以古人不用學(xué)問謀利，教育不會考慮利益好處赃春，也不會考慮學(xué)生的地位身份愉择。
“人能弘道，非道弘人”聘鳞，只有師生共同努力薄辅，火盡薪傳，才能把文化和文明傳承下去抠璃。
7、修己慎獨(dú)
“修己慎獨(dú)”是一種人生境界脱惰、一種修養(yǎng)搏嗡，也是一種自我的挑戰(zhàn)與監(jiān)督，更是一種情操拉一，一種自律精神采盒，一種表里如一的坦蕩。
俗話說的好蔚润，為人師表磅氨，老師是學(xué)生的表率，在中國傳統(tǒng)中嫡纠，對老師往往有著更高的道德要求烦租。而為人師表者也往往更重視修養(yǎng)品德，在獨(dú)處時也依然嚴(yán)于律己除盏，因此叉橱，造就了很多高尚品質(zhì)和堅定節(jié)操的君子人格。
孔子在南下陳國的時候者蠕，被匡人包圍了窃祝，子路不顧安危，沖進(jìn)隊伍里踱侣，拼死護(hù)衛(wèi)老師的周全粪小。但是孔子在層層包圍中卻沒有半點(diǎn)畏懼之色。
孔子說：“匡人是誤把我當(dāng)成陽虎抡句，我們今天只能按禮儀來消弭這場誤解探膊，你來撫琴我來歌唱吧∮褡”于是子路撫琴突想，孔子歌唱，琴聲歌聲和諧優(yōu)雅。
孔子的高尚的品質(zhì)猾担，堅定的心智袭灯，令子路心折不已。
8绑嘹、克己為公
所謂克己為公就是先公后私稽荧，個人私服從公利。
我們常把老師比作春蠶工腋、蠟燭姨丈，就是因?yàn)槔蠋熞蚬剑瑥U寢忘食的犧牲精神擅腰。
對待每一位學(xué)生蟋恬，都不存私心，一切都以學(xué)生的個人發(fā)展為重趁冈。
“落紅不是無情物 化作春泥更護(hù)花”歼争。為了學(xué)生的學(xué)業(yè)、品德渗勘，多少教師放棄了休息的時間沐绒，放棄了個人的享受，只為不辜負(fù)家長的重托旺坠，學(xué)生的期望乔遮。
9、篤實(shí)寬厚
中國傳統(tǒng)道德崇尚質(zhì)樸取刃、樸素的精神蹋肮。中國人在為人處事方面，以“實(shí)”為標(biāo)準(zhǔn)蝉衣，反對虛偽虛妄括尸。在長期的道德實(shí)踐中，中華民族形成了許多以“實(shí)”為價值標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范和美德病毡。如老實(shí)濒翻、誠實(shí)、求實(shí)啦膜、踏實(shí)有送、實(shí)在等等。
十年樹木僧家，百年樹人雀摘。教育是百年大計，容不得半分作假八拱。因此教育工作者往往有著崇尚實(shí)干阵赠，反對空談的務(wù)實(shí)精神和實(shí)踐精神涯塔。
在待人接物上，中華民族一向以寬厚為美清蚀，嚴(yán)于律己匕荸，寬以待人。
人非圣賢枷邪，孰能無過榛搔。
老師面對的往往是一些尚未成年的孩子，如果他們犯了錯誤东揣，一味懲罰沒有任何用處践惑，而通過寬厚的道德人格來打動他們，往往可以達(dá)到溝通的目的嘶卧。因此寬容大度尔觉，寬宏大量往往是教師寬厚品德的體現(xiàn)。
10芥吟、勇毅力行
“勇”是憑意志的意氣之勇穷娱，也是理直氣壯、恪守道德信念的“大勇”运沦。
“毅”是在艱難困苦中堅持下去的毅力，也是在遵守道德準(zhǔn)則方面的毅力配深。
教師工作數(shù)十年如一日携添，辛苦而枯燥，不是有勇氣和毅力的人往往很難堅持下來篓叶。
正是這種勇毅力行的美德烈掠，使得教育工作者在各種艱苦的環(huán)境中能夠負(fù)重前行，自強(qiáng)不息缸托，不斷前進(jìn)左敌。
