何為明心見性愕鼓，只能方便說。
一切法皆不可說慧起。如果執(zhí)著如來有所說法菇晃，那是謗佛。眾生本是佛蚓挤，佛佛本一性磺送，他知你也知剩失，本來無可說。迷了是眾生册着，悟明才是佛。迷了師度脾歧，悟了自度甲捏。不明不悟，還須方便引入鞭执。"夢里明明有六趣司顿，覺后空空無大千″。覺即了兄纺，本無可說大溜。執(zhí)著名相，自是未覺估脆。
心丶性钦奋，都是假設(shè)的名詞。權(quán)作方便疙赠，引你進(jìn)入對于宇宙人生的實(shí)相真理的認(rèn)識付材，從而找到自我，回歸本來圃阳。
直截說厌衔，性，就是本有的自己捍岳，自體本性富寿。心，就是本性的顯現(xiàn)锣夹。
心不是胸腔里的那個(gè)肉團(tuán)心臟页徐。它是能思能想的一種功能機(jī)制，不離活性肉體晕城，而非肉體的本質(zhì)泞坦，肉體可壞，心意識不死砖顷》∷活人認(rèn)識到的大腦，只是一個(gè)"硬盤"而已滤蝠。心意識這個(gè)軟件豌熄，可由特定的因緣條件置入特定的活性肉體而顯示靈氣。
心物咳，非性锣险，不離性。離性無心。性是心之體芯肤，心是性之用巷折。心丶性一如，互為表里崖咨。只有先明心锻拘，方能知(見)其性。
言為心聲击蹲，眼睛是心靈的窗戶署拟，眼耳鼻舌身腦六部感官，全是心靈意識的工具丶儀器歌豺。你若不開口推穷，神仙難下手，誰知你的心类咧？所以心是顯像馒铃，性是暗體。性是能顯影的鏡面轮听，心是鏡面上所反射外部世界的花花綠綠骗露。由此比喻，便可說明心丶性的關(guān)系血巍。
另打一比喻萧锉，更好懂一些。譬如大海水述寡，時(shí)時(shí)起波浪柿隙。波浪即水，無水即無浪鲫凶。波騰浪卷禀崖，譬如人之妄念心相，有浪無浪皆是水性螟炫，心起心滅皆本性體波附。攪動(dòng)靜水起波浪，真如不守自性即生妄想心昼钻。靜水丶波浪是一體掸屡。定性丶心靈本一如，心如波浪有生滅然评，性是靜水乃恒常仅财。
佛法是心法，修行為見性碗淌。不從心修起盏求，不能見真性抖锥。心是鏡體的染污，必須洗除心垢碎罚，心是無始劫來由外界因緣染污凝結(jié)的固執(zhí)觀念磅废，是迷惘，眾生的苦本丶煩惱根源即此荆烈。所以佛法修行只有反觀內(nèi)照还蹲，破迷開悟，方得離苦得樂耙考！由表及里，明心即可見性潭兽。知心是幻影倦始，即是看破，只有看破方肯放下山卦，徹底放下鞋邑，即可見性體真如實(shí)際，原本不生不滅丶不垢不凈丶不增不減账蓉。即六祖開悟后所說"何期自性本不生滅丶何期自性本自清凈丶何期自性本不動(dòng)搖丶何期自性本自具足丶何期自性能生萬法"枚碗。
可以講，妄念即亂心铸本，心靜則性現(xiàn)肮雨。鏡面與光影是一體不可分的。水性即波浪之本體箱玷。以金作器怨规，器器皆金。知心動(dòng)為本性之起用锡足，用止觀丶禪定修行證得波丰，明明了了，即是明心見性舶得。
心丶性一如掰烟。起心動(dòng)念即入二法，能觀自在即是報(bào)身受用沐批，入世作為即是應(yīng)化纫骑。明明了了，見真空妙有而不起能丶所之心珠插，任運(yùn)無礙惧磺，入一境性，即是明心見性捻撑。
