詩人聞一多與詩歌三美論芻議
? ? ? 文／燕聞
聞一多，本名聞家驊蹬跃，字友三匙瘪，湖北浠水人，中國現(xiàn)代詩人蝶缀、學(xué)者丹喻、民主戰(zhàn)士。代表作巜紅燭》《死水》翁都、《七子之歌》碍论。他在《詩的格律》一文中，推出現(xiàn)代詩歌三美論柄慰，即現(xiàn)代詩要有音樂美鳍悠、繪畫美、建筑美坐搔。茲“三美”論藏研，對當(dāng)今詩壇創(chuàng)作，仍具強(qiáng)烈指導(dǎo)性及借鑒性概行。
? 聞一多受到的舊式傳統(tǒng)教育蠢挡，本是寫舊體詩的。1921年以前的《古瓦集》收錄了他的幾十首舊體詩凳忙。
但五四新文化運(yùn)動业踏，使聞一多和許多中國詩人一樣，開始踏上學(xué)習(xí)西方新詩的創(chuàng)作之途消略。
批判舊詩學(xué)習(xí)新詩堡称，成為一種新潮。但是新詩的創(chuàng)作過于隨意艺演，甚至成了排成詩行的散文却紧，出現(xiàn)散文化趨勢，失去了古詩的易誦易唱的音樂美結(jié)構(gòu)美胎撤，于是又起了紛爭晓殊。
聞一多雖是當(dāng)時(shí)格律派詩人，但他推崇新詩伤提，同時(shí)巫俺，又認(rèn)為新詩也應(yīng)該是“帶著鐐銬的舞蹈”，新詩不能太隨意太散漫肿男，也應(yīng)借鑒古詩的優(yōu)處介汹。于是乎却嗡，詩歌理論“三美”就出爐了。即：音樂的美嘹承、繪畫的美窗价、建筑的美。而這三美叹卷，是專門給新詩打造的“鐐銬”撼港，希望新體詩人也應(yīng)有一定規(guī)范，作詩不要太過于隨意骤竹。
中國現(xiàn)代詩人帝牡，有人誤以為格律這種枷鎖只有漢民族才有，其實(shí)西方的十四行詩蒙揣，也有格律詩一樣的規(guī)范化限制靶溜。
如，莎士比亞和普希金都是擅長十四行詩的詩人鸣奔，這一類詩體是西方詩歌的格律詩墨技。 從詩的結(jié)構(gòu)而言，有4+4+3+3挎狸、有8+6、有4+4+6等模式断楷。
那么锨匆，“音樂美、繪畫美冬筒、建筑美”恐锣。都是什么內(nèi)涵要求呢？
“音樂美”強(qiáng)調(diào)“有音尺舞痰、有平仄土榴，有韻腳”；
“繪畫美”強(qiáng)調(diào)詞藻的選擇要濃麗响牛、華美玷禽，有色彩感，要求詩歌通過富有色彩感的辭藻呀打，創(chuàng)造出具有繪畫般的藝術(shù)效果矢赁，給讀者的感官以強(qiáng)烈的刺激，獲得審美享受贬丛。每一句詩都可以形成一個(gè)獨(dú)立存在的畫面撩银。
“建筑美”強(qiáng)調(diào)“有節(jié)的勻稱，有句的均齊”豺憔。要求詩歌通過詞句的排列構(gòu)成空間圖形额获，使讀者在視覺上獲得美感够庙。
聞一多的“三美”論，奠定了新格律詩派的理論基礎(chǔ)抄邀，它在一定程度上克服和糾正了散漫的白話詩和散文文化的傾向首启，“三美”詩學(xué)理論更能體現(xiàn)聞一多確立中國新詩藝術(shù)形式規(guī)范化的宗旨。
同時(shí)撤摸，對當(dāng)今詩壇創(chuàng)作毅桃，仍具強(qiáng)烈指導(dǎo)性及借鑒性。對屎尿詩等詩壇怪胎准夷，也不失為一柄反擊的尖銳匕首
