情緒不好，是格局太小
《莊子·山木》篇中有這樣一個(gè)故事猾编。
一個(gè)人乘船過(guò)河瘤睹，前面有船要撞上來(lái)，這個(gè)人破口大罵答倡，罵對(duì)方不長(zhǎng)眼轰传。
等船撞過(guò)來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)對(duì)面船上沒(méi)人瘪撇，是個(gè)空船获茬，剛才的滿(mǎn)腔怒火，瞬間就消失的無(wú)影無(wú)蹤倔既。
生氣的不是撞船本身恕曲，而是對(duì)面有沒(méi)有人。
一件事對(duì)你造成了傷害渤涌，你生不生氣码俩，發(fā)不發(fā)火，并不取決于事情本身歼捏，而是對(duì)方的人稿存！
世界上居然有這樣的人笨篷，這個(gè)人居然無(wú)視我！這個(gè)人居然想傷害我瓣履？不行率翅，我對(duì)他不客氣！
情緒也就在這里爆炸了袖迎。
可問(wèn)題是冕臭，林子大了，什么鳥(niǎo)都有燕锥。
我們這一生可以遇到各種奇葩辜贵，如果都要和他們置氣，那就沒(méi)完了归形。
莊子說(shuō)：“不遣是非托慨，與世俗處∠玖瘢”
不要爭(zhēng)論說(shuō)明是非厚棵，人生在世，難免有看不慣的人和事蔼紧，放寬心婆硬，笑笑就得了。
一個(gè)人看不慣的人和事越多奸例，說(shuō)明這個(gè)人格局越小彬犯。
真正厲害的人，把那些糟心的人和事兒當(dāng)成“空船”處理查吊。
別人是無(wú)心的谐区，事情是無(wú)意的，而不是一心想著報(bào)復(fù)菩貌。
這樣人才能迅速調(diào)整自己，不斷放大自己的格局重荠。
情緒不好箭阶，是把自己看得太重
莊子還有句話(huà)說(shuō)：“人能虛己以游世，其孰能害之戈鲁〕鸩危”
一個(gè)人要是不把自己當(dāng)回事，那就沒(méi)有人能讓他憤怒婆殿，讓他生氣诈乒。
一個(gè)人的自尊意識(shí)太強(qiáng)，自我意識(shí)太強(qiáng)婆芦，別人稍微冒犯怕磨，他就立馬反彈回去喂饥。
而每個(gè)人都有每個(gè)人的生活方式，嘗試放下“我”肠鲫，站在對(duì)面的角度去考慮员帮，去理解，去寬宥导饲。
兩只船相撞捞高，你的第一句話(huà)不是罵人，而是問(wèn)：你沒(méi)事吧渣锦？
那你給對(duì)方的感覺(jué)就是一個(gè)空船硝岗，這樣的話(huà)，哪里會(huì)有什么爭(zhēng)執(zhí)呢袋毙？
虛己游世型檀，虛己、忘己娄猫，忘掉私欲贱除、偏見(jiàn)，這樣才能不害物也不害于物媳溺，不害人也不害于人月幌。
放下我執(zhí)，自然可以事事不計(jì)較悬蔽，事事看得開(kāi)扯躺。
情緒不好，是自己想要的太多
想要的太多蝎困，和世界的交集就多录语，爭(zhēng)執(zhí)分歧也就多。
人的欲望是無(wú)窮的禾乘，如果我們把快樂(lè)建立在欲望的滿(mǎn)足上澎埠。
那么一旦欲望無(wú)法得到滿(mǎn)足，快樂(lè)也蕩然無(wú)存始藕。
所以古代的圣賢也都告訴我們蒲稳，過(guò)多的欲望，是一切痛苦的來(lái)源伍派。
莊子將死的時(shí)候江耀，弟子要厚葬他，他說(shuō)：
“在上為鳥(niǎo)鳶食诉植，在下為螻蟻食祥国，奪彼與此，何其偏也晾腔？”
在所有人都往上擠舌稀、財(cái)富名利什么都想要的時(shí)候啊犬，莊子連生死都看淡了。
生命越來(lái)越簡(jiǎn)單扩借，越走越輕椒惨。
很多人爭(zhēng)名奪利，累死累活潮罪。
那些生不帶來(lái)死不帶去的東西康谆，再多又有什么用呢？
莊子說(shuō)：“天下有至樂(lè)無(wú)有哉嫉到？”
天下有至樂(lè)沃暗，但不是名利之樂(lè)，欲望之樂(lè)何恶。
“至樂(lè)無(wú)樂(lè)孽锥，至譽(yù)無(wú)譽(yù)∠覆悖”
真正的快樂(lè)惜辑，是與自然合一，是與天地和一疫赎。
這種快樂(lè)物質(zhì)地位都不能給予盛撑，而是取決于一個(gè)人的智慧和境界。
