? ? ? ? ? ? 這次課主要是總結(jié)回顧了前八次的內(nèi)容砌些，但感覺是更深入的又學(xué)到了新的知識點(diǎn)暂衡，讓人興奮不已。老Ｔ由一句“在確定性中感受變形之美葫隙，在不確定性中感受恒常之美”開始，確實(shí)如此躏仇，在時(shí)代進(jìn)程當(dāng)中恋脚，我們很難辨識出我們在什么樣的位置？就有四種不同維度的人存在：一維人：點(diǎn)式人焰手，在一個(gè)點(diǎn)上看不到點(diǎn)以外的事物糟描，我們也會(huì)經(jīng)常發(fā)生點(diǎn)式體驗(yàn)和感受，比如照相书妻，永遠(yuǎn)都只會(huì)看自己“到底美不美船响？”其他人一概不管。二維人：線性移動(dòng)人躲履，從A一定只會(huì)到B见间，就像老鼠和螞蟻一樣，不會(huì)超越固有的模式工猜。三維人：躍遷人米诉，從A到C可以跳過B，有無數(shù)的路子可以躍遷篷帅，遇到困難一定會(huì)跳過它史侣。四維人：自旋人，主體自旋魏身。
? ? ? ? ? ? 我們在這個(gè)時(shí)代惊橱，同時(shí)存在三種形態(tài)的自我結(jié)構(gòu)：第一種是傳統(tǒng)型自我結(jié)構(gòu)，第二種是現(xiàn)代型自我結(jié)構(gòu)箭昵，第三種是后現(xiàn)代型自我結(jié)構(gòu)税朴，但是很多人在傳統(tǒng)型到現(xiàn)代型的過渡中沒有完全轉(zhuǎn)型和發(fā)展，所以還有一個(gè)特殊的就是前現(xiàn)代型自我結(jié)構(gòu)宙枷。傳統(tǒng)的力量它在整個(gè)社會(huì)形態(tài)中仍然是比較低維的掉房，傳統(tǒng)型自我結(jié)構(gòu)的核心就是超我、權(quán)威慰丛、服從卓囚、指令，這樣的自我功能帶來的最大危害就是它會(huì)讓你活活的困死在一維和二維的世界里面诅病，Ta們很難發(fā)生躍遷哪亿，但是你不要去怪罪父母和任何人粥烁，這就是上帝的安排，是上帝的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)蝇棉，因?yàn)橛羞@樣的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)讨阻，才會(huì)有劉慈欣這樣的人寫出《三體》，用人類的經(jīng)驗(yàn)和幻想構(gòu)建了一個(gè)宇宙觀篡殷。就在今年钝吮，我們也將通過水星的方式，去洗禮一遍我們的三觀板辽，有的人可能洗禮過后會(huì)變成虛無主義奇瘦，但我們洗禮的不僅是三觀（世界觀、人生觀劲弦、價(jià)值觀）耳标，還要迎來最重要的一觀就是：你身為人，你可以頭頂蒼穹邑跪，眺望宇宙次坡。
? ? ? ? 《現(xiàn)代性自我認(rèn)同》我們首先通過現(xiàn)代性就定了一個(gè)認(rèn)知的坐標(biāo)，往前看是后現(xiàn)代画畅，往后看是傳統(tǒng)和前現(xiàn)代砸琅，傳統(tǒng)和前現(xiàn)代不一樣，前現(xiàn)代意味著你還在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的過程中進(jìn)行過渡和轉(zhuǎn)化轴踱，你仍然沒有啟動(dòng)轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)化來做分化明棍，你還在傳統(tǒng)型的自我結(jié)構(gòu)當(dāng)中。現(xiàn)代性的核心就是～精細(xì)的分工寇僧、分化、聯(lián)結(jié)沸版、反思嘁傀。后現(xiàn)代就是～強(qiáng)調(diào)去中心化，超級個(gè)體和超級聯(lián)結(jié)视粮，超級就是你必須需要主體的自旋细办，才能完成更高功能水平的狀態(tài)、姿態(tài)和功能蕾殴。通過老Ｔ的無數(shù)案例笑撞，對于95年以后出生的孩子，特別是00后钓觉，Ta們都是直接躍遷到后現(xiàn)代的格式當(dāng)中去茴肥，Ta們不會(huì)因?yàn)槟愕淖晕覒嵟妥晕夜舳春拮约海瑹o論Ta們遭遇過怎樣的創(chuàng)傷荡灾，也無論Ta們的養(yǎng)育過程中有什么樣的重大事件瓤狐，Ta們依然足夠保持著自旋的狀態(tài)瞬铸，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代更容易通過互聯(lián)網(wǎng)而獲得一種可以保護(hù)Ta們的精神母體，這就是95后可以獲得的础锐，Ta們身上都有一個(gè)“紋身”就是～二次元嗓节，這種代溝不是代溝，而是深淵皆警。Ta們有一個(gè)超凡的精神母體拦宣，別去輕易碰Ta，維度高的孩子你根本不用擔(dān)心信姓，Ta們不會(huì)迷醉在二次元當(dāng)中鸵隧，Ta們只需要在二次元當(dāng)中來過渡一下Ta與世界的關(guān)系。經(jīng)由二次元的“紋身”讓我們看到财破，每個(gè)時(shí)代都有它本身的特征和烙印掰派。回望過去左痢，以8為單位“1988靡羡、1998、2008俊性、2018”你在干什么略步？1988年，諸多的人在掙當(dāng)“萬元戶”定页，那時(shí)有一萬塊錢就是財(cái)富趟薄，我的小學(xué)同學(xué)就有一家“萬元戶”。1998年典徊，那年春晚王菲杭煎、那英同臺演唱“相約98”，老Ｔ回憶當(dāng)年去到麗江同學(xué)家過年卒落，獨(dú)自一人找不到路時(shí)感慨：當(dāng)你走在生命的十字路口羡铲，此時(shí)你就是想靜一靜，但是要做一個(gè)選擇儡毕，這是一種倫理的生活也切，關(guān)乎你命運(yùn)的選擇，關(guān)乎你究竟要成為一個(gè)怎樣的人腰湾？就在那晚雷恃，當(dāng)聽到那首“相約98”，你就決定你就是走你的路费坊，不要因?yàn)槟硞€(gè)人去妥協(xié)你的意志倒槐、你的理想，你只能因?yàn)槟阕约焊骄幌蚴浪椎皖^导犹，世俗是怠惰的唱凯。那么，我們在早期的十字路口谎痢，如何能達(dá)成承諾磕昼，關(guān)鍵的就是自我認(rèn)同，因?yàn)樯鐣?huì)認(rèn)同的核心就是节猿，你必須完成一個(gè)最大的節(jié)點(diǎn)～自我認(rèn)同票从。
? ? ? ? ? 經(jīng)由三體通達(dá)：光錐之內(nèi)是命運(yùn)，射程之內(nèi)是尊嚴(yán)滨嘱。尊嚴(yán)是自己的事情峰鄙，你必須拿下，但是命運(yùn)太雨，請去看到它吟榴，去順應(yīng)它。經(jīng)由自我認(rèn)同回到過去囊扳，展望未來吩翻，回到時(shí)間軸上，看傳統(tǒng)型锥咸，他們就是要求你服從狭瞎，要求你按照標(biāo)準(zhǔn)化的格式，要求你“人家都可以這樣搏予，為什么你不能這樣熊锭？”但是，實(shí)際我們真的無法“那樣”雪侥，它就是一條標(biāo)準(zhǔn)線碗殷，不過你也可以在標(biāo)準(zhǔn)線上玩一玩蹦極，用傳統(tǒng)的眼光看就是在作死速缨，其實(shí)真不是No作No殆亿扁。
? ? ? ? ? 現(xiàn)代性的認(rèn)知：1、在制度層面上的認(rèn)知及其特征是：外延性是全球化的鸟廓，意向性是個(gè)人稟賦的，你要去落實(shí)它襟己，它是自旋的基礎(chǔ)引谜，自旋的底盤。2擎浴、外延性的全球化：全球化的體驗(yàn)和認(rèn)知都形成了非常大的同一性员咽，這個(gè)同一性會(huì)固化你的自我認(rèn)同，警惕同一性帶來的自我認(rèn)同贮预，同一性步調(diào)一致時(shí)贝室，就會(huì)把你的審美封鎖住契讲、包裹住。很多孩子都是自動(dòng)形成超級個(gè)體滑频，最原始的捡偏、最有破壞力的焦慮很少會(huì)把Ta們撕裂，但是那些原始焦慮是足夠把我們撕裂的峡迷，那些個(gè)人成長银伟，個(gè)人稟賦一定跟外在環(huán)境緊密相連。
? ? ? ? ? 現(xiàn)代性的制度反身性：在制度反身性中绘搞，我們一定要去體會(huì)現(xiàn)代性的核心彤避，它跟傳統(tǒng)性不一樣的最大一個(gè)點(diǎn)就是：現(xiàn)代性本身自帶反身性系統(tǒng)，現(xiàn)代性講自我療愈夯辖、自我更新琉预，這是現(xiàn)代性的標(biāo)識，是確定性當(dāng)中的變形之美蒿褂，不確定性當(dāng)中的恒常之美圆米。任何的創(chuàng)業(yè)群體，它一定要具備現(xiàn)代性贮缅，一定要看他的靈魂人物榨咐、領(lǐng)軍人物，Ta一定要具備懂得建構(gòu)谴供，懂得自我更新和自我療愈块茁，跟傳統(tǒng)型的人合作，你真的很難合作桂肌，所以創(chuàng)業(yè)群體也一定有個(gè)“紋身”～現(xiàn)代性数焊。
? ? ? ? ? ? 現(xiàn)代性的存在之維：1、懷疑：在家庭崎场、群體里如此佩耳，當(dāng)你被別人懷疑時(shí)，恭喜你谭跨，你還值得被懷疑干厚。在懷疑的過程中，我們開始接受一個(gè)公共的認(rèn)知判斷螃宙，就是你被別人判斷蛮瞄。懷疑的核心是公共判斷，你是不是我們?nèi)后w里的一分子谆扎？你是否有能力帶領(lǐng)我們往前走挂捅？（現(xiàn)代性）它是分化的，分化的核心是：某個(gè)人的功能被分化了堂湖，Ta會(huì)感到恐慌的闲先，此時(shí)就真的在考驗(yàn)?zāi)阕赐粒闶遣皇悄莻€(gè)值得信任的人？在懷疑中伺糠，這就是自我認(rèn)同的早期表現(xiàn)蒙谓，Ta們懷疑你是對的。2退盯、信任與風(fēng)險(xiǎn)：信任的旁邊一定會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)評估彼乌，當(dāng)一個(gè)孩子跟Ta的父親講出Ta的秘密時(shí)，父親表示很憤怒渊迁，從此Ta再也不會(huì)跟你講出Ta的秘密慰照，因?yàn)門a得到的不是：我們一起來面對，而是你的指責(zé)與唾棄琉朽，還有排斥毒租。在家庭中、社會(huì)中箱叁、職業(yè)中都如此墅垮，所以信任的核心在風(fēng)險(xiǎn)評估的層面上就是容錯(cuò)的本領(lǐng)和糾錯(cuò)的能力。現(xiàn)代性是一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)文化耕漱，在任何的治療中算色，我們都要評估我們的來訪者，評估Ta的家庭螟够，Ta的風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)灾梦，風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)里最重要的指標(biāo)就是：a.傷害、創(chuàng)傷妓笙。b.反思能力若河。c.人格彈性和糾錯(cuò)能力。我們也要教會(huì)孩子風(fēng)險(xiǎn)評估和風(fēng)險(xiǎn)控制寞宫，如今社會(huì)上那么多的性侵犯萧福，Ta們?nèi)绾稳ケ孀R？對于侵犯辈赋，只要有身體就會(huì)有侵犯鲫忍，你害怕也沒用，關(guān)鍵是你如何去辨識钥屈？不是當(dāng)Ta要來侵犯你悟民，你才去防御，這時(shí)已經(jīng)晚了焕蹄，你給人顯示出來的氣勢就是：你可以一點(diǎn)一點(diǎn)的來，但不可以一步到位阀溶。要讓孩子去感受腻脏，而不是針對性來教育鸦泳，會(huì)讓孩子覺得性就是妖魔鬼怪。3永品、新型媒體經(jīng)驗(yàn)：所以二次元都是經(jīng)由這兩種媒體經(jīng)驗(yàn)的：VCD做鹰、動(dòng)漫書。動(dòng)漫書和我們那個(gè)時(shí)代的小人書不一樣鼎姐，以前書上永遠(yuǎn)都在講壞人永遠(yuǎn)會(huì)被好人打死钾麸，永遠(yuǎn)都在講孝敬父母。當(dāng)動(dòng)漫書來了炕桨，Ta們會(huì)覺得好可愛饭尝，好神奇。那個(gè)高四的孩子献宫，四維人钥平，第十六次體驗(yàn)上說：“老師，今天我要跟你講個(gè)問題姊途，解決不了的話我們今天就是最后一次了涉瘾，就是關(guān)于你要把我從我的二次元世界里帶出來，我不認(rèn)為我的二次元有什么不好捷兰×⑴眩”老Ｔ：“誰都沒有想過要把你從你的二次元中帶出來，二次元是你的精神母體贡茅，你沒有它也活不到今天秘蛇，所以你的二次元一定要留著，不要讓人碰它友扰。我只是想把你的二次元打造成一個(gè)超級背包彤叉，讓你背著去勇闖天涯〈骞郑”孩子欣喜若狂：“這樣我就喜歡了秽浇。”精神母體是我們最重要的一個(gè)內(nèi)在結(jié)構(gòu)甚负，這個(gè)結(jié)構(gòu)不能讓如何人碰柬焕，它是隱秘的、隱私的梭域，我們在里面體驗(yàn)到了溫暖斑举，體驗(yàn)到了全能控制，體驗(yàn)到了欣賞與認(rèn)同病涨。全能控制是我可以自由組合富玷，把精神母體里的那些元素組合成變形金剛。正是新型媒體經(jīng)驗(yàn)，我們的孩子成為了一個(gè)一個(gè)的超級個(gè)體赎懦，超級個(gè)體的核心是你有超級接口雀鹃，超級接口的核心是你可以跟更廣泛的信息聯(lián)結(jié)，而信息就是人類解放的基礎(chǔ)励两。4黎茎、現(xiàn)代性存在之維第五維：私密關(guān)系的轉(zhuǎn)型和公共關(guān)系的到來，私密關(guān)系的轉(zhuǎn)型出現(xiàn)了兩種形式：一種是更為純粹的關(guān)系当悔，另一種是技能化以后的公共關(guān)系傅瞻，如果這兩個(gè)關(guān)系你都有的話你會(huì)很幸福，你既有非常純粹的私密關(guān)系盲憎，同樣也有再技能化的公共個(gè)體關(guān)系嗅骄。一個(gè)人如果沒有公共關(guān)系，Ta的語言就會(huì)有更多的自私性焙畔、侵犯性掸读、自戀憤怒和自戀補(bǔ)償。公共關(guān)系的核心就是看到自我的邊界（自戀中的惡宏多、自戀憤怒和自戀補(bǔ)償）必須具備公共性的認(rèn)知帶寬儿惫，公共性的自我功能。私密關(guān)系的純粹性是全浸式的伸但，不是隔離的肾请，不是在一起但形同陌路，是全情投入更胖☆跆客體和主體之間有足夠的自旋，就避免了侵犯却妨、攻擊饵逐、強(qiáng)迫性壓迫。
? ? ? ? 極盛現(xiàn)代性的輪廓：（現(xiàn)代性中晚期）
? ? ? ? 分離與哀痛的階段：新自我感彪标、新認(rèn)同感倍权。個(gè)人感受與道德勇氣：最高級別的勇氣就是你可以承擔(dān)你選擇的后果，你不會(huì)投射捞烟，沒有怨念薄声，新自我感和認(rèn)同感來了，你的怨念题画、怨氣默辨、抱怨急劇降低，當(dāng)你充分的尊重個(gè)人感受和有充分的道德勇氣的時(shí)候苍息，怨念沒有了缩幸，惡意也隨之轉(zhuǎn)化壹置。
? ? ? ? 現(xiàn)代性的制度維度：1、工業(yè)主義與社會(huì)關(guān)系～制度軸心表谊，我們今天的創(chuàng)業(yè)青年一定要走過制度軸心蒸绩、制度管人，制度是職場中公平的基礎(chǔ)铃肯。2、資本主義與社會(huì)關(guān)系～勞動(dòng)力的商品化（社會(huì)關(guān)系）传蹈，職場中有太多情感它危險(xiǎn)了押逼，因?yàn)槟銈儽緛砭褪墙⒃趧趧?dòng)力商品化的層面上，絞纏太多的情感因素很危險(xiǎn)惦界。勞動(dòng)力商品化挑格，在工作中學(xué)會(huì)去評估，學(xué)會(huì)去判斷沾歪，學(xué)會(huì)去博弈漂彤，平時(shí)學(xué)會(huì)去保留自己的的本性，而不是被別人帶著人云亦云灾搏，隨波逐流挫望。
? ? ? ? ? 重新發(fā)現(xiàn)自我：最典型的兩個(gè)戰(zhàn)場之上，一個(gè)是家庭狂窑，一個(gè)是職場媳板，你必須重新發(fā)現(xiàn)新的自我，去告別那個(gè)古老的自我泉哈，那個(gè)“原始人”的階段蛉幸，又怎樣用“原始人”（原始的欲望，原始的焦慮封裹著的人）經(jīng)由公共人成為超級個(gè)體丛晦，超級個(gè)體并不是有多牛奕纫，它就是這個(gè)時(shí)代的課程，它的核心就是有更為發(fā)達(dá)的自我個(gè)體的帶寬烫沙，更為發(fā)達(dá)的自我功能的接口匹层，它們不會(huì)朝自己攻擊、憤怒斧吐，也不會(huì)朝自己釋放一個(gè)個(gè)的炸彈又固。
? ? ? ? ? 自我功能與動(dòng)力機(jī)制的重構(gòu)：一個(gè)更為被動(dòng)的人，一個(gè)更為人云亦云的人煤率，在這個(gè)時(shí)代確實(shí)很難混仰冠。在HR招人，你真的不再看Ta的學(xué)歷蝶糯，你要看Ta的姿態(tài)是什么樣洋只？Ta是否保持足夠的與你鏈接，去學(xué)習(xí)向上，這才是重要的识虚。
? ? ? ? ? ? 抽象系統(tǒng)中的自我建構(gòu)：代理制導(dǎo)致抽象系統(tǒng)特別發(fā)達(dá)肢扯，美團(tuán)外賣，讓你看不到廚房担锤，聞不到油煙味蔚晨。那么多的孩子被各種各樣的機(jī)構(gòu)代理，在抽象系統(tǒng)中我們開始享受肛循。
? ? ? ? ? ? 脫域與分化：脫域的核心铭腕，“域”就是經(jīng)驗(yàn)域，經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)多糠，你只會(huì)那個(gè)格式累舷，那個(gè)路子，脫域的核心就是引發(fā)反思后才會(huì)看到經(jīng)驗(yàn)之外還有其他經(jīng)驗(yàn)夹孔，在你的體驗(yàn)之外還有其他體驗(yàn)被盈，在你的知識系統(tǒng)之外還有其他知識系統(tǒng)，自我不但要看到自己的“域”搭伤，還要看到其他個(gè)體的“域”只怎，并成功完成脫域，所以超級個(gè)體的核心就是有彈性的人格和超級接口怜俐，超級接口的核心是你對信息有廣泛的鏈接尝盼。
? ? ? ? ? ? 經(jīng)驗(yàn)的傳遞與高度社會(huì)化【這一點(diǎn)上有重大的區(qū)別就是傳統(tǒng)型社會(huì)存在大量在場的經(jīng)驗(yàn)傳遞螃概，傳遞的主體張力由在場的勢能差決定熏兄。而在現(xiàn)代性社會(huì)中，經(jīng)驗(yàn)的傳遞由新型媒體傳遞闯传。這樣明顯減少了在場的勢能壓迫殿漠，而在時(shí)空分離中更加突顯經(jīng)驗(yàn)傳遞中接受主體的足夠時(shí)空感】
? ? ? ? ? ? 語言是一部時(shí)間機(jī)器【詩歌中的時(shí)間主體赴精，閱讀中的時(shí)間主體，書寫中的時(shí)間主體】詩歌中的時(shí)間主體：詩歌中的核心：詩歌是個(gè)人不確定性的表達(dá)绞幌。閱讀中的時(shí)間主體：閱讀會(huì)讓你的生命活性有100年蕾哟，1000年，3000年……《荷馬3000年》莲蜘，有的人生命活性就是3000年谭确，因?yàn)樗苤毓?000年的歷史，去體驗(yàn)票渠，去感悟逐哈，去領(lǐng)會(huì)，并轉(zhuǎn)化到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中來问顷。有的人活性只有10年昂秃，10年就衰老了禀梳，你也不要跟Ta談情懷和遠(yuǎn)方。
? ? ? ? ? ? 書寫中的時(shí)間主體：今年的公眾號肠骆，全面算途、詳細(xì)的闡述核心理念，不將就蚀腿，不迎合嘴瓤，每次都完成自我澄清。
? ? ? ? ? ? 人類社群的分化：1莉钙、文化的多種不同模式和前現(xiàn)代“世界體系”的意識特質(zhì)共同形塑了碎片化的人類社群纱注。2、晚期現(xiàn)代性：人類變成了我們胆胰，面對的卻是無“他者”存在的問題與機(jī)遇。區(qū)別于你的“他者”刻获，不在你認(rèn)知范疇內(nèi)的“他者”越來越少蜀涨，尤其是社交網(wǎng)絡(luò)和社交媒體，可以讓你足不出戶的了解各種生命形態(tài)蝎毡，社交媒體讓我們更深的了解他人厚柳，而更深了解就意味著“他者”的問題越來越少，而“他者”的問題越來越少就意味著差異越來越小沐兵，差異化越來越小别垮，同一化就越來越強(qiáng)，也就意味著同治化的程度水平越來越高扎谎。同治化最惡劣后果是什么碳想？無論是家庭還是群體，形成固化和結(jié)構(gòu)性智障毁靶，早期你會(huì)覺得是共識胧奔，半年后你會(huì)發(fā)現(xiàn)沒有新的想法和思路了，你只有想辦法去找新的伙伴预吆，所以生命中你會(huì)告別很多伙伴龙填，伙伴就是“他者”。轉(zhuǎn)化和自我更新很重要拐叉，所以一個(gè)家庭里面太固化岩遗，大家認(rèn)知模式和體驗(yàn)?zāi)Ｊ蕉际且粯拥模瑸?zāi)難性的后果就來了凤瘦。群體也一樣宿礁，我們不但要容納不同的聲音，關(guān)鍵還要讓不同的聲音不是講講而已蔬芥，要讓他在踐行窘拯，去做红且。
? ? ? ? 前現(xiàn)代性與現(xiàn)代的區(qū)別：1、前現(xiàn)代性有專家涤姊，但缺少技術(shù)體系暇番。2、前現(xiàn)代性的不明確的成文與符號思喊，現(xiàn)代性的壟斷和技術(shù)體系壁酬。3、現(xiàn)代性內(nèi)在的自我增效與內(nèi)在完善恨课，保證了技術(shù)體系的抽象性舆乔。我們的家庭早已被抽象系統(tǒng)化，家庭功能越不好的剂公，抽象系統(tǒng)越高希俩，家里不會(huì)做飯，全被外賣代理了纲辽。
? ? ? ? 自我：本體安全與存在性焦慮：本體安全是什么颜武？在家庭婚姻生活中，男人要女人的不是思維拖吼，是情感鳞上，女人要男人的是思維?情感。1吊档、自我認(rèn)同的論述：必須從個(gè)體心理的構(gòu)造的整體畫面來展開篙议，采取分層模式。2怠硼、兩個(gè)維度的評估：本體安全的評估和存在性焦慮的評估鬼贱，本體安全的評估和信任有關(guān)，信任是有帶寬的香璃，你信任的帶寬越寬吩愧，你相遇的人（非社交平臺的人）就可以做功能性鏈接和合作性鏈接。
? ? ? ? 本體安全和信任：實(shí)踐性意識：是本體安全的認(rèn)知增显，是情感的依托雁佳。
? ? ? ? ? 本體安全感的認(rèn)知：1、連續(xù)性（壓抑與內(nèi)在斷裂的問題）（判斷分裂與整合的問題）2同云、進(jìn)程性的參與與程度（隔離的問題）（嬌小的孩童并非一個(gè)完全的“存在者”糖权，而是一個(gè)進(jìn)行中的幸存者）3、存在性的聯(lián)結(jié)維度（幻想性客體的聯(lián)結(jié)與實(shí)體性客體的聯(lián)結(jié)）本體安全感越差的人炸站，Ta的原始焦慮就越多星澳，你就越難跟Ta合作，Ta經(jīng)常會(huì)用分裂旱易、隔離禁偎、幻想來和你處關(guān)系腿堤。
? ? ? ? ? 情感性依托：基本信任的建立與原初的關(guān)聯(lián)～主我和賓我（客體）的分化程度【分化的能力與信任的深度】1、核心客體（情感與本體安全）早期的核心客體多數(shù)是母親如暖，所以母親的功能很重要笆檀，母親是核心客體，母親不行比父親不行還糟糕盒至。2酗洒、核心客體（聯(lián)結(jié)性與防御性支架）環(huán)境母親有：師長、老師枷遂、很棒的小伙伴樱衷，Ta會(huì)溫暖你，信任你酒唉，推動(dòng)你矩桂，核心是聯(lián)結(jié)與防御。3痪伦、過渡性空間與過渡性客體（實(shí)驗(yàn)性檢驗(yàn)的能力）侄榴。
? ? ? ? ? 情感的一般化狀態(tài)：焦慮（忽視對象的存在～弗洛伊德）你的焦慮來自于你看不到對方，那么多的原始焦慮都是因?yàn)槟阍缙谟锌腕w喪失流妻。1、心智的活動(dòng)品質(zhì)的參數(shù)（能量的轉(zhuǎn)化與整合的程度）焦慮越高的人心智水平越低笆制。2绅这、焦慮與分離的源頭性格式：焦慮程度越高，分離水平越低在辆，原始依戀（癡迷型依戀证薇、回避型依戀、恐懼型依戀）最多匆篓。焦慮程度越低浑度，分化水平越高，分離性焦慮就越少鸦概，焦慮中分離性是源頭箩张，分離最終的核心是分化。
? ? ? ? ? 情感依托的高維表現(xiàn)：創(chuàng)造性? 1窗市、即在涉及選定的行為模式時(shí)所具備的能夠在行動(dòng)及思考上有所突破的能力先慷，與基本信任有關(guān)。2咨察、信任本身在特定意義上便是創(chuàng)造性的论熙，因?yàn)樗枰环N敢于“約入未知領(lǐng)域”的執(zhí)著精神，或是一種隨時(shí)準(zhǔn)備接受新鮮體驗(yàn)的將自己托付于命運(yùn)的狀態(tài)摄狱。
? ? ? ? ? ? 存在性問題：1脓诡、本體意義上的安全是指一種在無意識和實(shí)踐性意識層面回答根本的存在性問題的過程无午。2、自由祝谚，并非人類個(gè)體之天賦特征宪迟，而是源自人類對外在現(xiàn)實(shí)與個(gè)人身份認(rèn)同之本體論理解的獲得（克爾凱廓爾）。本體論講的是倫理的生活踊跟，我要成為什么樣的人踩验？我要過什么樣的生活？反復(fù)的自我澄清商玫，主體立場更為清晰箕憾。3、人類所獲得的自主性源自其對傳遞性經(jīng)驗(yàn)之范圍的拓展能力拳昌，即洞悉那些感官帶來的直接經(jīng)驗(yàn)以外的其他物體與事件之性質(zhì)袭异。
? ? ? ? ? 本體論認(rèn)知框架：1、主體與精神母體炬藤。2御铃、外在現(xiàn)實(shí)與寄生獸式精神俘獲（自帶現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)?zāi)芰Φ淖晕艺壬到y(tǒng)）（對現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知維度）。你被母體控制沈矿，它讓你幻想上真，讓你執(zhí)念，讓你癡迷的想要某種東西羹膳，但是只要有反思是不會(huì)有執(zhí)念和癡迷的睡互，可以聯(lián)結(jié)，可以解離陵像，里面有情感就珠，有思維，但不癡迷醒颖。寄生獸式的是主體被瓦解了妻怎，像機(jī)器一樣被使用，你可以完全預(yù)判和設(shè)定泞歉，也意味著你完全知道那個(gè)人的行為模式逼侦。主體最高維的就是自旋，在矩陣?yán)锩嫜遥辉诮Y(jié)構(gòu)里面偿洁，不存在結(jié)構(gòu)性智障，形成結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)演化沟优，所以矩陣的核心是動(dòng)態(tài)演化和動(dòng)態(tài)生成涕滋。
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