子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山裁眯○睦妫”這山水之道亦是方圓之道，唯有外圓內(nèi)方穿稳，方圓并濟(jì)存皂，才能兼得仁與智，成就和諧自我逢艘。
方正與圓融自古便是人們崇尚的品質(zhì)旦袋。但剛過(guò)易折，圓過(guò)易滑它改，少年耿直的白居易不正是因直言遭皇帝厭棄貶官疤孕，而《復(fù)活》中法官與陪審團(tuán)不也是因過(guò)于圓融而喪失底線，磨滅社會(huì)正義了嗎央拖？單一的方正是固執(zhí)己見(jiàn)祭阀，單一的圓融更是失去自我。如此看來(lái)鲜戒，唯有兩者結(jié)合才是良好的處世之道专控。
但是，我們又不禁發(fā)問(wèn)遏餐，將方正與圓融集于一身是否會(huì)形成兩面性伦腐？在我看來(lái)，真正的方圓交融乃外圓內(nèi)方失都，是和諧而統(tǒng)一的柏蘑，而外方內(nèi)圓則恰恰相反。
內(nèi)圓外方之人以方正為外在的武器粹庞，他們往往表現(xiàn)的正直咳焚，眼中揉不進(jìn)一粒沙子，實(shí)則在內(nèi)心深處對(duì)自己卻毫無(wú)要求信粮。譬如當(dāng)代社會(huì)盛行的網(wǎng)絡(luò)噴子黔攒，當(dāng)他們抨擊別人不講文明時(shí)，自己卻是污穢粗俗的制造者；當(dāng)他們指責(zé)侵害別人的邪惡勢(shì)力時(shí)督惰，自己下一秒?yún)s能轉(zhuǎn)頭心安理得的剝削別人不傅。他們真的心安理得嗎？我想不是的赏胚。當(dāng)他們表現(xiàn)出正直之態(tài)時(shí)访娶，他們心知這亦是自己所求，但真正到了行事之時(shí)觉阅，卻又欺騙自己內(nèi)心而行不義之事崖疤。他們時(shí)時(shí)刻刻處于內(nèi)外矛盾之中，又如何心安呢典勇？?jī)?nèi)圓外方之人有了割據(jù)了的方圓兩性劫哼，自然會(huì)形成兩面性，恰如《鏡花緣》中人境內(nèi)境外恍若兩人割笙。
真正的方圓并濟(jì)是內(nèi)方外圓权烧。外圓內(nèi)方之人，心有堅(jiān)守伤溉，其圓有內(nèi)方內(nèi)心之方支撐般码，其方又有外在之圓成就，可謂兩全其美乱顾，各得其所板祝。蔡元培先生以圓融之態(tài)招納各方賢才，又以方正之心堅(jiān)守教育本心走净，是以北大校園里既有求新的陳獨(dú)秀券时，亦有守舊的王國(guó)維，形形色色的思想皆在北大校園綻放温技，實(shí)乃思想自由革为，兼容并包。外圓內(nèi)方可謂處世大智慧舵鳞。這樣的人是不會(huì)有兩面性的，因?yàn)樗麄兊男袨榘l(fā)乎內(nèi)心琢蛤，自然純粹蜓堕，又因 “圓”而不致落入偏執(zhí)，達(dá)到了內(nèi)心的平衡博其。
不幸的是套才，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)外衣是內(nèi)圓外方孕育的溫床。在這個(gè)工具理性的時(shí)代慕淡，人們?cè)桨l(fā)關(guān)注利益背伴，而非內(nèi)心的堅(jiān)守，披著網(wǎng)絡(luò)外衣的他們得以肆意標(biāo)榜自己的正義，卻失去了正義的真諦傻寂，兩面人自然也隨之泛濫息尺，方圓之道不再并濟(jì)而徒剩其表。
希望我們于此紛繁之世疾掰，以圓為形搂誉，以方為骨，守身持正静檬，做一個(gè)純粹之人炭懊。
