甲骨文旁赊、青銅器桦踊，商朝，是中國第一個可看見终畅、可觸碰的古代王朝籍胯，但在那個文明剛剛起步的時代，它充滿了神話色彩與傳奇經(jīng)歷离福。
玄鳥的后人
“天命玄鳥杖狼，降而生商，宅殷土茫醚”蝶涩，說的就是商人的祖先契的誕生。據(jù)說絮识，帝嚳的次妃簡狄绿聘，在外出洗澡時，看見玄鳥掉下一顆蛋次舌，就撿起來吃了熄攘。之后，她就懷孕生下了契彼念。因為這顆鳥蛋挪圾，契成了玄鳥的后人。玄鳥逐沙，就是我們今天的燕子哲思。據(jù)說，商人就以燕子為圖騰吩案。
很多人可能想不明白棚赔，為啥契有母親簡狄，但卻不提父親——簡狄的丈夫帝嚳呢徘郭？現(xiàn)在看來靠益，應(yīng)該是當時的人不存在父親的觀念，還處于母系氏族階段崎岂。從契開始捆毫，可能才向父系氏族過渡。
契冲甘，長大后绩卤，輔佐大禹治水有功，被封在了商地江醇。
此后濒憋，這家鳥的后代就開始在商地孫又生子、子又生孫地生生不息著陶夜。生來生去凛驮，就生出了成湯，也就是商湯条辟。
一個了不起的廚子
商湯作為商部落的領(lǐng)導(dǎo)人黔夭，很有能力 宏胯，寬仁友愛，在一眾部落首領(lǐng)中當上了大哥本姥。而他這出眾的魅力肩袍，竟引起了一個廚子的注意。
這個廚子叫伊尹婚惫，雖然干的不是高端工作氛赐，卻有遠大的理想，想干一番大事業(yè)先舷。他認為商湯是個能干大事的人艰管，就想到商湯手底下找個工作，卻沒門路蒋川。剛好商湯要迎娶有莘氏的女子牲芋，伊尹就作為陪嫁的奴隸，背著鍋具成功打入了商湯的飯桌尔破。
伊尹應(yīng)該是憑借一手好廚藝街图，成功抓住了商湯的胃。然后懒构，他才借講烹飪之道餐济，道出了治國的真諦，獲得了商湯的賞識與重用胆剧。而商湯得到了伊尹的輔助絮姆，滅掉了已經(jīng)不得人心的的夏，登上王位秩霍。
盤庚遷都
司馬遷在《史記?殷本紀》中敘述了商朝的王位更迭篙悯，與后來的考古發(fā)現(xiàn)對比，只有幾個顛倒了次序铃绒。
商朝的王位傳承方式不是只有父死子繼鸽照，還有兄終弟及。兄終弟及颠悬，其實是母系氏族時代的遺留的傳承方式矮燎，是世襲制全面確立的前奏。所以赔癌，商朝的傳承還沒有形成真正的制度诞外。所以，商朝充滿了動蕩灾票，發(fā)生了九世之亂峡谊。而這種動亂，也導(dǎo)致了商王朝不斷遷都，直到盤庚上位既们。
盤庚是個有抱負的君主濒析，想結(jié)束混亂局面，重振商的雄風(fēng)贤壁。他不顧許多貴族的反對悼枢，以雷霆手段遷都到商湯時故土殷埠忘。殷脾拆，也就是現(xiàn)在的殷墟，土地肥沃莹妒、遠離紛爭名船。遷都，永遠都是摧毀舊勢力的有效手段旨怠。遷都于殷渠驼，盤庚不但壯大了實力，還實現(xiàn)了集權(quán)鉴腻。從此迷扇，商朝就安定了下來，以殷為都爽哎，直至滅亡蜓席。因此，商课锌，又被稱為殷商厨内。
武丁和婦好
繼武庚之后，商王朝又迎來了一位有作為的統(tǒng)治者武丁渺贤。武丁是武庚的侄子雏胃，很有事業(yè)心。據(jù)后來出土的青銅器銘文與甲骨文的記載志鞍，武丁統(tǒng)治時期可能是商朝的極盛時期瞭亮。
武丁任用人才，發(fā)展生產(chǎn)固棚，使商朝大治统翩。在壯大了實力后，他又南征北戰(zhàn)玻孟，專治各種不服唆缴。而這個成功男人沒有把女人藏在背后，他的王后婦好不但為他生兒育女黍翎，還統(tǒng)帥三軍面徽，到前線攻城略地。1976年，婦好墓在河南被發(fā)掘趟紊。這位女中豪杰的事跡氮双，就被銘刻在出土的青銅器和甲骨文中。
商朝霎匈，是一個迷信鬼神的時代戴差。求神拜鬼、遇事算命铛嘱，祭祀暖释、占卜稱為商朝上流社會的生活日常。祭祀墨吓，要用禮器球匕，主要是青銅器。為表達對鬼神的敬意帖烘，鼎亮曹、樽等青銅器務(wù)要美得驚天地、泣鬼神秘症。占卜照卦，要用龜甲、牛骨乡摹，還要將結(jié)果記錄其上役耕。于是，這種迷信愛好趟卸，造就了青銅器的精美和甲骨文的誕生蹄葱。而這些，正是后人敬仰的商代文明锄列。迷信的產(chǎn)物图云，最后竟成為文明的象征×谟剩可見竣况，在特定階段，迷信本身也是一種思想筒严，也是一種文明丹泉，也能推動文明的進步。
商紂王的神話
商朝最后一個王就是大名鼎鼎的紂王鸭蛙，也就是帝辛摹恨。我對商朝的幼年印象就來自于他：寵信狐貍精變的妲己，整日泡在酒池肉林里娶视，囚禁了周文王晒哄，挖了比干的心睁宰，剖腹驗孕、砸骨驗髓寝凌，還發(fā)明了炮烙之刑柒傻，整個就是一個生活腐化、殘忍粗暴的壞蛋较木。
當然红符，紂王的這個印象，來自神話《封神榜》伐债。但在史書中预侯，紂王的形象也好不了太多。先說他“資辨捷疾泳赋，聞見甚敏雌桑；材力過人，手格猛獸”祖今，就是天資聰明，武力超群拣技∏埽看來，紂王天資不錯膏斤，很有能力徐绑，可他卻不用他的能力干好事，“知足以距諫莫辨，言足以飾非傲茄；矜人臣以能，高天下以聲沮榜，以為皆出己之下”盘榨，就是智慧足以拒絕諫言，口才足以掩飾錯誤蟆融，以武力蔑視群臣草巡、壓制天下。在《史記》中型酥，商紂王就是一個有文化的流氓山憨，又加上了《封神榜》中的事跡。當然弥喉，妲己不是狐貍精變的郁竟。總之吧由境，商紂王十惡不赦棚亩，死有余辜。
但這是到底是不是真的，我們需要從《尚書?牧誓》中蔑舞，考證一下拒担。《牧誓》攻询，是周武王討伐紂王的誓詞从撼，列舉了討伐的理由。我選兩個主要的钧栖，分析一下低零。
其一，“昏棄厥肆祀弗答”拯杠，就是不敬鬼神掏婶、不敗祖先，荒廢了祭祀潭陪。以現(xiàn)在的觀點看雄妥，這種封建迷信活動，荒廢了是進步的表現(xiàn)依溯。即使在那個蒙昧年代老厌，少點封建迷信活動，也不會有啥實質(zhì)性的影響黎炉。而且枝秤，商末周初，正是從崇信鬼神向“子不語怪力亂神”過渡的年代慷嗜，不搞鬼神崇拜也是進步的體現(xiàn)淀弹。
其二，“昏棄厥遺王父母弟不迪庆械，乃惟四方之多罪逋逃”薇溃，意思是不重用父母兄弟，而任用一些四方逃亡干奢、作惡多端的人痊焊。眾所周知，周的領(lǐng)導(dǎo)是商王室的同盟忿峻，都是當時的奴隸主薄啥。而滅商的牧野之戰(zhàn)，也是糾集了當時的大批奴隸主逛尚÷⒕澹可見，紂王引發(fā)了奴隸主集團的不滿绰寞。而在奴隸主眼里到逊，“作惡多端”的人恐怕都是反奴隸主的铣口，思想進步。從這一點來說觉壶，商紂王不用親戚脑题，用思想進步的新興勢力，也是具有進步性的铜靶。
此外叔遂，關(guān)于商紂王的殘暴，比如炮烙等等酷刑争剿。其實已艰，大家想想，商朝是奴隸社會蚕苇。那時候哩掺，使用人祭都是常事，真正是視人命如草芥涩笤。商紂王用酷刑殺幾個人嚼吞，還能叫個事嗎！再聯(lián)想一下辆它，商紂王殺比干的事件誊薄。比干是王叔，是奴隸主的代表锰茉。貌似，商紂王酷刑殺害貴族切心，才是商紂王十惡不赦的罪過飒筑。
在中國的歷史長河中，商紂王是昏君隊伍中的翹楚和前輩绽昏，據(jù)說罪名多達77條协屡。但據(jù)近代史學(xué)家顧頡剛先生考證，商紂王的罪狀全谤，都是歷朝歷代加上的肤晓，如戰(zhàn)國增加20項，西漢增加21項认然，東晉增加13項补憾。以此來看，商紂王肯定不是我們印象中的那個暴君卷员。
所以盈匾，商朝到底為何而亡，還有待商榷毕骡。因為削饵，它的后來者周岩瘦，倡導(dǎo)仁義，就要抹去自身的一切不仁不義窿撬。
商朝启昧，以神話開始、以神話結(jié)束劈伴，雖然有記載密末、有實證，但卻依然充滿了神秘宰啦。
