克除私欲御铃，是真為己汽烦，和為真己悠反。私欲的滿足是對(duì)自己有害的坷衍，比如貪吃有害身體健康靶瘸，貪財(cái)有害事業(yè)發(fā)展苫亦。
【蕭惠問(wèn)：“己私難克，奈何怨咪？”
先生曰：“將汝己私來(lái)屋剑，替汝克∈＃”
先生曰：“人須有為己之心唉匾，方能克己；能克己匠楚，方能成己巍膘。”
蕭惠曰：“惠亦頗有為己之心芋簿，不知緣何不能克己典徘？”
先生曰：“且說(shuō)汝有為己之心是如何？”
惠良久曰：“惠亦一心要做好人益咬，便自謂頗有為己之心逮诲。今思之，看來(lái)亦只是為得個(gè)軀殼的己幽告，不曾為個(gè)真己梅鹦。”
先生曰：“真己何曾離著軀殼冗锁！恐汝連那軀殼的己也不曾為齐唆。且道汝所謂軀殼的己，豈不是耳目口鼻四肢冻河？”
惠曰：“正是箍邮。為此茉帅，目便要色，耳便要聲锭弊，口便要味堪澎，四肢便要逸樂(lè)，所以不能克味滞∮８颍”
先生曰：“‘美色令人目盲，美聲令人耳聾剑鞍，美味令人口爽昨凡，馳騁田獵令人發(fā)狂’，這都是害汝耳目口鼻四肢的蚁署，豈得是為汝耳目口鼻四肢便脊？若為著耳目口鼻四肢時(shí)，便須思量耳如何聽(tīng)光戈，目如何視就轧，口如何言，四肢如何動(dòng)田度；必須非禮勿視聽(tīng)言動(dòng)，方才成得個(gè)耳目口鼻四肢解愤，這個(gè)才是為著耳目口鼻四肢镇饺。汝今終日向外馳求，為名為利送讲，這都是為著軀殼外面的物事奸笤。汝若為著耳目口鼻四肢，要非禮勿視聽(tīng)言動(dòng)時(shí)哼鬓，豈是汝之耳目口鼻四肢自能勿視聽(tīng)言動(dòng)监右，須由汝心。這視聽(tīng)言動(dòng)皆是汝心：汝心之視异希，發(fā)竅于目健盒；汝心之聽(tīng)，發(fā)竅于耳称簿；汝心之言扣癣，發(fā)竅于口；汝心之動(dòng)憨降，發(fā)竅于四肢父虑。若無(wú)汝心，便無(wú)耳目口鼻授药。所謂汝心士嚎，亦不專是那一團(tuán)血肉呜魄。若是那一團(tuán)血肉，如今已死的人莱衩，那一團(tuán)血肉還在爵嗅，緣何不能視聽(tīng)言動(dòng)？所謂汝心膳殷，卻是那能視聽(tīng)言動(dòng)的操骡，這個(gè)便是性，便是天理赚窃。有這個(gè)性才能生册招。這性之生理便謂之仁。這性之生理勒极，發(fā)在目便會(huì)視是掰，發(fā)在耳便會(huì)聽(tīng)，發(fā)在口便會(huì)言辱匿，發(fā)在四肢便會(huì)動(dòng)键痛，都只是那天理發(fā)生，以其主宰一身匾七，故謂之心絮短。這心之本體，原只是個(gè)天理昨忆，原無(wú)非禮丁频，這個(gè)便是汝之真己。這個(gè)真己是軀殼的主宰邑贴。若無(wú)真己席里，便無(wú)軀殼，真是有之即生拢驾，無(wú)之即死奖磁。汝若真為那個(gè)軀殼的己，必須用著這個(gè)真己繁疤，便須常常保守著這個(gè)真己的本體咖为，戒慎不睹，恐懼不聞稠腊，惟恐虧損了他一些案疲；才有一毫非禮萌動(dòng)，便如刀割麻养，如針刺褐啡，忍耐不過(guò)，必須去了刀鳖昌，拔了針备畦，這才是有為己之心低飒，方能克己。汝今正是認(rèn)賊作子懂盐，緣何卻說(shuō)有為己之心褥赊，不能克己？”】
弟子蕭惠問(wèn)：“自己的私欲難以克除莉恼，怎么辦吶拌喉？”
這是個(gè)大問(wèn)題，老是說(shuō)存天理俐银，滅人欲尿背，天理人欲的分界在哪？存哪些捶惜？滅哪些田藐？怎么滅？
王陽(yáng)明說(shuō)：“把你的私欲拿來(lái)吱七，我?guī)湍憧似茫 ?/p>
王陽(yáng)明這個(gè)回答，顯然是引用禪宗二祖慧可見(jiàn)始祖達(dá)摩時(shí)踊餐，達(dá)摩的話景醇。慧可見(jiàn)達(dá)摩求法吝岭，說(shuō)：“我心未寧三痰，乞師與安〔缘”我心靜不下來(lái)，求老師為我安心撮执。
達(dá)摩回答道：“將心來(lái)微峰，與汝安∈闱”心不安是嗎蜓肆？把你的心拿來(lái)，我?guī)湍惆玻?/p>
慧可禪師沉吟了好久谋币，回答道：“覓心了不可得仗扬。”好像找不到心在哪兒蕾额。
達(dá)摩回答道：“我與汝安心竟早芭。”我已經(jīng)給你安好了诅蝶！
慧可頓悟退个。
但是蕭惠沒(méi)頓悟募壕。
王陽(yáng)明說(shuō)：“人啊语盈！要真有一顆為自己好的心舱馅，才能克除自己的私欲，能克除自己的私欲刀荒，才能成就真正的自己代嗤。”
這話說(shuō)得很透缠借，生知安行的人干毅，沒(méi)有私欲問(wèn)題。學(xué)知利行呢烈炭，就要真學(xué)懂了溶锭，真認(rèn)識(shí)到了，真理解了符隙，那些私欲趴捅，終究對(duì)自己有害，自然才有意識(shí)和動(dòng)力去克霹疫。在知之后呢拱绑，又進(jìn)入“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”的境界丽蝎，體會(huì)到更高層次的快樂(lè)猎拨，找到自己的，本體的快樂(lè)屠阻，那私欲自然就沒(méi)有了红省。
說(shuō)回存天理，滅人欲国觉，朱熹舉例說(shuō)：“吃飯就是天理吧恃，美食就是人欲÷榫鳎”要滅美食嗎痕寓？我們可以把條件放寬一點(diǎn)，美食也是天理蝇闭，但吃多了呻率，吃撐了，吃胖了呻引，吃出三高了礼仗，就是人欲。這人欲是不是正是傷害自己的呢？所以每頓飯都要存天理藐守，滅人欲挪丢，要有一顆真為自己好的心，才能克除嘴上的私欲卢厂，才能成就真正的自己——就是你本來(lái)的乾蓬，大學(xué)時(shí)代的身材。得到那保持身材和健康的快樂(lè)了慎恒，你求他多吃任内，他也不吃了，保證管住嘴融柬，這就是克除私欲死嗦。
再講一個(gè)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”例子粒氧，輕財(cái)好義越除，有人貪財(cái)，你要他花錢(qián)啊外盯，特別是花錢(qián)給別人摘盆，那是要他的命。而另一些人呢饱苟，輕財(cái)好義孩擂，他不貪財(cái)那一口，他好義那一口箱熬，在義上得到快樂(lè)类垦，錢(qián)給他帶來(lái)的快樂(lè)不如行義帶來(lái)的快樂(lè)，他自然也就克除了貪財(cái)?shù)乃接切搿］p財(cái)好義蚤认，自然財(cái)散人聚，財(cái)散人聚糕伐，人人都知道砰琢，但散財(cái)這事就做不出來(lái)，這也是不懂得真正為自己赤炒，不能為自己聚人氯析。
陽(yáng)明老師說(shuō)的亏较，大概就是這么個(gè)道理了莺褒。克除私欲雪情，是真為己遵岩，和為真己。私欲的滿足是對(duì)自己有害的，比如貪吃有害身體健康尘执，貪財(cái)有害事業(yè)發(fā)展舍哄。不過(guò)，蕭惠聽(tīng)不懂誊锭。他說(shuō)：“我也頗有一顆為己之心啊表悬，但不知為什么還是做不到克制自己∩ッ遥”
王陽(yáng)明問(wèn)：“那你說(shuō)說(shuō)蟆沫，你那顆為己之心是怎樣的？”
蕭惠想了好一會(huì)兒温治，反省說(shuō)：“我也一心想做個(gè)好人饭庞，便自認(rèn)為頗有一顆為己之心。老師這樣一問(wèn)熬荆，我倒覺(jué)得自己可能只是為自己的軀殼肉體考慮舟山，不是為了真正的自己÷笨遥”
王陽(yáng)明說(shuō)：“真正的自己累盗，又何嘗能離開(kāi)自己的軀殼肉體呢？我看你呀纬黎！恐怕連自己的軀殼肉體都沒(méi)有考慮幅骄。你說(shuō)說(shuō)，你所謂的軀殼本今，是不是就是耳目口鼻四肢呢拆座？”
“是呀，眼睛要貪看美色冠息，耳朵要聽(tīng)美聲挪凑，口要吃美味，四肢要安逸享樂(lè)逛艰，所以不能克躏碳。”
這個(gè)散怖，其實(shí)我們已經(jīng)看出來(lái)不是為了真正的自己了菇绵，比如手機(jī)看多了眼睛要壞，美味吃多了血脂要高镇眷。
王陽(yáng)明說(shuō)：“老子《道德經(jīng)》說(shuō)：‘美色令人目盲咬最，美聲令人耳聾，美味令人口爽欠动，馳騁田獵令人發(fā)狂’永乌，這都是對(duì)你耳目口鼻四肢有害的惑申，怎么說(shuō)是為了耳目口鼻四肢呢？如果為了耳目口鼻四肢翅雏，就應(yīng)該思量耳朵怎么去聽(tīng)圈驼，眼睛怎么去看，嘴巴怎么講話望几，四肢怎么行動(dòng)绩脆，必須非禮勿視，非禮勿聽(tīng)橄抹，非禮勿言衙伶，非禮勿動(dòng)，這才能成就你的耳目口鼻四肢害碾，這才是為了你的耳目口鼻四肢矢劲。如果終日向外去求，為名為利慌随，都是為了身外之物芬沉，哪里是為了自身？你如果要為自己的耳目口鼻四肢著想阁猜，要做到非禮勿視丸逸，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言剃袍，非禮勿動(dòng)黄刚，那豈是你的耳目口鼻四肢自己能做到非禮勿視，非禮勿聽(tīng)民效，非禮勿言憔维，非禮勿動(dòng)？必須靠你的心畏邢。這視聽(tīng)言動(dòng)都是你的心在視聽(tīng)言動(dòng)业扒，是你的心在看，從眼睛發(fā)出來(lái)舒萎；是你的心在聽(tīng)程储，從耳朵發(fā)出來(lái)；是你的心在說(shuō)話臂寝，從嘴巴發(fā)出來(lái)章鲤；是你的心在動(dòng)，從四肢發(fā)出來(lái)咆贬。如果沒(méi)有你的心败徊，就沒(méi)有眼耳口鼻。而所謂的心素征，也不是那一團(tuán)血肉器官集嵌。若只是那一團(tuán)血肉，死人的心臟也還血肉俱在御毅，他怎么不能視聽(tīng)言動(dòng)呢根欧？所謂你的心，是能視聽(tīng)言動(dòng)的端蛆，這就是性凤粗，這就是天理。有了這個(gè)性今豆，才能生嫌拣。這性之生理，就是仁呆躲。性之生理异逐，表現(xiàn)在眼睛上就能看，表現(xiàn)在耳朵上就能聽(tīng)插掂，表現(xiàn)于口舌就能說(shuō)灰瞻，表現(xiàn)于四肢便能動(dòng)，這就是天理的作用辅甥。就天理之主宰思想行動(dòng)來(lái)說(shuō)酝润，就把它叫作心。這心的本體璃弄，原本就是天理要销，沒(méi)有非禮之事。這個(gè)沒(méi)有非禮的本體夏块，就是真己疏咐，就是你真正的自己。這個(gè)真己脐供，已經(jīng)是身體的主宰凳鬓，如果沒(méi)有真己，就沒(méi)有軀殼患民。你如果真為那個(gè)軀殼的自己著想缩举，必須用著這個(gè)真己，就需要時(shí)刻保持那個(gè)真己的本體匹颤，戒慎不睹仅孩，恐懼不聞，唯恐把他虧損了印蓖。才剛剛有一絲一毫非禮的萌動(dòng)辽慕，就像刀割一樣，像被針刺一樣赦肃，受不了溅蛉！必須把那刀拿開(kāi)公浪，針拔掉，才罷休船侧，這才是真正有一顆為自己的心欠气，才能克制自己。你今天這狀態(tài)镜撩，根本就不上道预柒，就好比認(rèn)賊作子，怎么還說(shuō)自己有一顆為自己的心袁梗，還說(shuō)不能克制私欲呢宜鸯？”
王陽(yáng)明這個(gè)刀割針刺的比方，非常非常貼切遮怜，讀者可以切己體察一下淋袖，自己有沒(méi)有真感受，測(cè)試題：
比如锯梁，你無(wú)端在金錢(qián)上吃了虧适贸，你會(huì)不會(huì)像刀割針刺一樣難受？
比如涝桅，你幸而在金錢(qián)上占了便宜拜姿，你會(huì)不會(huì)像刀割針刺一樣難受？
有的人不能吃虧冯遂，吃了虧就像被刀割蕊肥，被針刺，受不了蛤肌！有的人不能占別人便宜壁却，如果不小心占了別人便宜，就像被刀割裸准，被針刺展东，受不了！
怕吃虧炒俱，愛(ài)占便宜的盐肃，就是人欲，就是不懂得為自己著想权悟。怕占別人便宜砸王，愛(ài)吃虧的，就是真懂得為自己著想峦阁。懂得為自己著想谦铃，是學(xué)知利行。就愿意吃虧榔昔，我不吃虧誰(shuí)吃虧驹闰，這是輕財(cái)好義瘪菌，生知安行。
儒學(xué)不是學(xué)問(wèn)嘹朗，是行動(dòng)师妙，你真這樣去做了，才能學(xué)懂儒學(xué)骡显。
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書(shū)目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》，王陽(yáng)明撰著曾掂，謝廷杰輯刊惫谤，張靖杰譯注，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書(shū)章句集注》珠洗，中華書(shū)局
《王陽(yáng)明全集》溜歪，上海古籍出版社
