原文地址：https://theconversation.com/do-we-have-a-moral-obligation-to-live-for-as-long-as-possible-130324
原文作者：https://theconversation.com/profiles/kimberley-brownlee-579279
發(fā)布時間：2021年4月28日
我是一個78歲的女人，有一個愛我的丈夫镇防，三個兒子钦椭，七個孫子和三個重孫子。然而碘裕，我最近被診斷出患有癌癥。最初的手術(shù)很成功攒钳，但我不知道我是否應(yīng)該選擇進(jìn)一步的治療帮孔，以及它可能造成的所有痛苦，還是抓住機(jī)會不治療不撑。畢竟文兢，我已經(jīng)活了很久晤斩，很開心。雖然我現(xiàn)在已經(jīng)幸運(yùn)地被治愈了姆坚，但我仍然想知道：我們是否有道德上的義務(wù)盡可能地活得長一點(diǎn)澳泵？安，塔爾伯特旷偿，蘇格蘭
這個問題有很多答案--尤其是在大流行病期間--可能沒有明確的解決方案烹俗。但這并不意味著我們不應(yīng)該思考這個問題。事實(shí)上萍程，通過考慮這樣的問題幢妄，我們可以發(fā)現(xiàn)一些最具啟發(fā)性的生活觀點(diǎn)。
因此茫负，讓我以一個哲學(xué)家的身份來處理這個問題--首先準(zhǔn)確定義我們的 "道德義務(wù) "是什么意思蕉鸳。道德義務(wù)或道德責(zé)任是一種道德上要求的行為形式。義務(wù)可以是完美的忍法，不給我們留下任何回旋的余地--例如潮尝，不公正地殺人的義務(wù)。義務(wù)也可以是不完美的饿序，讓我們在何時和如何履行這些義務(wù)方面有一定的靈活性勉失，比如說善待他人的義務(wù)。義務(wù)可以是特定環(huán)境的原探，比如按照約定在下午3點(diǎn)與某人見面的義務(wù)乱凿。而且，它們可以是一般性的咽弦，包括在沒有必要的情況下不偷竊的義務(wù)徒蟆，或者在我們能以很小的代價拯救某人的生命時嘗試這樣做的義務(wù)。
在我看來型型，我們不能有一個籠統(tǒng)的道德義務(wù)段审，不管我們的情況如何，都要盡可能地活得久一點(diǎn)闹蒜。每個人的生命都是獨(dú)一無二的寺枉，對某些人來說，繼續(xù)活著是一種可怕的經(jīng)歷嫂用。但是型凳，當(dāng)某些條件得到滿足時，我們可以有義務(wù)延長我們的生命嘱函。
為了增加一些清晰度甘畅，這里有一些關(guān)于兩組不同情況的想法：與世隔絕的生活和與他人一起生活。這些情況依賴于一些想象力，但想象力是使我們能夠從其他角度看待困境的工具疏唾。
想象一下蓄氧，我是一個孤獨(dú)的人，被困在一個遙遠(yuǎn)的荒島上槐脏，周圍是一望無際的海洋喉童。我沒有人愛，沒有人想念我顿天，而我逃離這個島并再次遇到另一個人的唯一希望就在海浪中沉沒了：那艘把我?guī)У竭@里的船√寐龋現(xiàn)在，我很可能想活下去牌废，但這是另一回事咽白。我們需要考慮的是，鑒于我的困境鸟缕，我是否有義務(wù)盡可能長地活下去晶框。
我可能會，如果我尊重自己的義務(wù)包括我延長我的生命懂从。德國哲學(xué)家伊曼紐爾-康德的 "絕對命令 "指出授段，我們有義務(wù)將包括我們自己在內(nèi)的所有人都視為需要尊重的目的，而不僅僅是手段番甩。但是侵贵，尊重我自己并不需要努力活得令人印象深刻的長壽。我有責(zé)任照顧我的心靈和身體缘薛，因此模燥，我可能會健康地活很長時間。但這并不意味著活得越長越好必須是我的目標(biāo)或責(zé)任掩宜。
即便如此，我可能仍然有義務(wù)出于不同的原因延長我的生命么翰。那些養(yǎng)育我并對我的命運(yùn)進(jìn)行充分投資以確保我活到成年的人可能對我有要求牺汤。這將表明，這個魯濱遜漂流記版本的我現(xiàn)在應(yīng)該照顧好自己浩嫌，以兌現(xiàn)他們的投資檐迟。
佛教僧侶Matthieu Ricard在他的《幸福》一書中引用了一位母親在去世前不久對她的兒子所說的話码耐。
如果你讓我的死亡成為你生命中的大事追迟，不要以為你在向我表達(dá)某種偉大的敬意。作為母親骚腥，你能向我表達(dá)的最好的敬意是繼續(xù)下去敦间，擁有一個美好而充實(shí)的生活。
一個思想實(shí)驗(yàn)。Shutterstock
但是廓块，過 "美好而充實(shí)的生活 "并不等同于活得越長越好厢绝。事實(shí)上，活得好带猴，而不是活得長昔汉，可能是履行監(jiān)護(hù)人對我們的投資的最好方式。
而如果那些養(yǎng)育我的人已經(jīng)去世了呢--他們還有要求嗎拴清？同樣靶病，如果他們在世，但永遠(yuǎn)不會知道我的情況如何呢口予？如果我不無限期地延長我的生命娄周，他們的生活會更糟嗎？可能不會苹威。他們很可能認(rèn)為我已經(jīng)永遠(yuǎn)失去了昆咽。
遺產(chǎn)
但也許我是一個了不起的人--比如說莫扎特--而我被遺棄在這個島上。我有一個音樂天才牙甫，可以說我不應(yīng)該揮霍掷酗，盡管我在這里腦子里創(chuàng)作的音樂永遠(yuǎn)不會被聽到。我制作杰作的潛力可能使我有義務(wù)延長我的生命窟哺，但是泻轰，當(dāng)然，只有在我能創(chuàng)造出神圣的音樂時且轨，我才有義務(wù)浮声。
事實(shí)上，即使我的才能不是 "神圣的"旋奢，我也可能有義務(wù) "用盡 "我所得到的才能或祝福泳挥。例如，美國幽默大師埃爾瑪-邦貝克（Erma Bombeck）寫道："至朗。
當(dāng)我在生命的最后時刻站在上帝面前時屉符，我希望我不會有一絲一毫的才能留下，可以說锹引，'我使用了你給我的一切'矗钟。
這是一種鼓舞人心的生活方式--但是，正如17世紀(jì)英國詩人約翰-米爾頓所主張的那樣："上帝既不需要人的工作嫌变，也不需要他自己的天賦吨艇；誰最能承受他溫和的枷鎖，誰就最能為他服務(wù)......他們也為那些只站著等待的人服務(wù)腾啥。"
歸根結(jié)底东涡，正如米爾頓所建議的冯吓，我們中沒有人比其他人更有資格獲得生命--即使我們沒有天賦，選擇忽視我們所擁有的天賦软啼，或者只是 "站著等待"桑谍，我們?nèi)匀粚?shí)現(xiàn)我們的目的。
依賴者
當(dāng)然祸挪，我們大多數(shù)人并不是獨(dú)自生活在荒島上锣披。我們不是孤立存在的，而是與他人一起并存在于他人之中贿条，至少在大流行病迫使我們躲在前門之后雹仿。因此，也許我們有義務(wù)為了我們愛的人和愛我們的人而延長我們的生命整以。
當(dāng)我們有受撫養(yǎng)人胧辽，特別是有年幼的孩子需要我們照顧時，我們可以說是有義務(wù)努力保持自己的安全和健康公黑，只要他們需要我們邑商。但這并不意味著我們有義務(wù)在他們不再依賴我們的時候盡可能長地活著。紐約大學(xué)的生物倫理學(xué)家S Matthew Liao認(rèn)為凡蚜，兒童在童年時期有被愛的人權(quán)人断，而且我們都有義務(wù)確保兒童被愛，因?yàn)檫@對他們的生活和發(fā)展至關(guān)重要朝蜘。一旦他們長大了恶迈，我們給予愛的責(zé)任就會減弱，但不會完全消失谱醇。
這也有一個反面暇仲。當(dāng)我們隨著年齡的增長而變得依賴我們的親人時，我們是否有義務(wù)延長我們的生命副渴，或者奈附，結(jié)束我們的生命--這樣我們就不會成為經(jīng)濟(jì)或情感的錨，或者成為我們這個擁擠不堪煮剧、疲憊不堪的星球上的額外負(fù)擔(dān)桅狠？
每個人都有權(quán)利過上體面的生活。Photographee.eu/Shutterstock
這個問題很容易回答轿秧。人們永遠(yuǎn)都不應(yīng)該認(rèn)為自己是一個 "負(fù)擔(dān) "或 "需要解決的問題"。每個人都有生命權(quán)咨堤，都有權(quán)利過上至少是最低限度的體面的生活菇篡，沒有墮落、殘酷一喘、不正當(dāng)?shù)膫筒还角埂]有一個人比其他人更有權(quán)利生活在這個世界上嗜暴。我們都值得在這里占有一席之地，老年人應(yīng)該被他們的家庭议蟆、朋友和社會所珍視闷沥。
然而，并不是每個人都接受這一點(diǎn)咐容。這場大流行病為我們對待老年人的態(tài)度豎起了一面道德的鏡子舆逃，發(fā)現(xiàn)它是糟糕透頂?shù)摹１M管許多國家在疫苗接種方面采取了關(guān)注年齡的方法戳粒，但老年人還是在[COVID-19]
(https://helpagecanada.ca/2021/02/helpage-international-releases-their-unequal-treatment-report/)中首當(dāng)其沖路狮。
實(shí)行與允許
最后一個棘手的問題是做與允許。有時不清楚我是在積極地做某事蔚约，比如延長我的生命或?qū)で蠼Y(jié)束它奄妨，還是僅僅允許事情發(fā)生在我身上，比如讓醫(yī)生進(jìn)行一個療程（或不）苹祟，結(jié)果是我的生命延長或結(jié)束砸抛。
各種醫(yī)療選擇的出現(xiàn)會讓愛我的人覺得他們辜負(fù)了我。"我應(yīng)該說服她做手術(shù)的树枫。我不應(yīng)該讓醫(yī)務(wù)人員只選擇舒適護(hù)理直焙。我本應(yīng)該成為她的代言人。我應(yīng)該推動她在醫(yī)院呆得更久"团赏。但是箕般，美好的生活有一個自然的弧線，福祉與生物的自我利益或長壽不是一回事舔清。
我用義務(wù)的語言來寫這一切丝里，因?yàn)檫@是你提出問題時使用的語言。但義務(wù)的語言是一種強(qiáng)烈的語言体谒。
我們也許應(yīng)該問一問杯聚，我們是否有很好的理由延長我們的生命，或者如果我們尋求延長我們的生命抒痒，我們的行為是否合乎美德幌绍。勇氣是一種美德，在生命的最后階段占據(jù)核心地位故响。引用詩人迪倫-托馬斯（Dylan Thomas）的話來說傀广，"怒斥光明的消逝 "需要勇氣。但它也需要勇氣來承受我們溫和的枷鎖彩届，與托馬斯相反伪冰，選擇 "溫柔地進(jìn)入那美好的夜晚"。
無論你的選擇是什么樟蠕，我都希望你和你的家人有勇氣贮聂，有風(fēng)度靠柑，有幸福。請記紫判浮：生命是你的歼冰，"死亡將沒有主宰"。
如果你受到這篇文章中任何內(nèi)容的影響耻警，不知道該向誰求助隔嫡，有免費(fèi)的幫助熱線可以支持你。
在英國和愛爾蘭--請撥打英國撒瑪利亞會的電話116 123榕栏。
在美國--撥打國家自殺預(yù)防生命線1-800-273-TALK（8255）或IMAlive 1-800-784-2433畔勤。
在澳大利亞--撥打澳大利亞生命線電話13 11 14。
在其他國家--請?jiān)L問IASP或Suicide.org扒磁，找到你所在國家的幫助熱線庆揪。
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