Sri Nisargadatta Maharaj《Seeds of Consciousness》

尼薩伽達(dá)塔馬哈拉奇尊者《意識的種源》

1979年9月25日

提問者：

要讓我接受狐粱，去確信我就是“我在”這時刻當(dāng)下的知覺宗侦，這真的太難了创淡；始終都有某種微妙的內(nèi)在感受娄蔼，我可不僅僅是這知覺。因此创夜，我怎么才能完全接受“我在”查吊？

馬哈拉奇：

別使用文字和語言概念醋界。這就好比一粒已經(jīng)播下的種子，你只是每天澆水膳帕，在它“發(fā)芽”之前粘捎，澆上三個月的水。這些全都是通過語言表達(dá)傳遞的知識信息危彩。你已經(jīng)聽進(jìn)去的信息攒磨，肯定會在你內(nèi)心沉下去，沉入內(nèi)在深處汤徽；它必定被消化吸收娩缰。就單純的守候。你是從某個“靜修所”來的吧谒府？

Q: 是啊拼坎。

M: 你信任你的上師嗎？

Q: 是狱掂，我信任他演痒。

M: 為什么離開你的上師，象這樣四處游蕩趋惨？你只需回去鸟顺，和你上師在一起。

Q: 我總覺得不滿意；我有很多質(zhì)疑和保留意見讯嫂。

M:?

如果你有各種保留蹦锋，你最好離開他；否則的話欧芽，請徹底交出你自己莉掂，向你的上師坦白你所有的疑惑，你的不同意見千扔，全部交出來憎妙。

如果你接受并承認(rèn)某位上師，就要完全信賴曲楚，并且完全誠實(shí)的交托厘唾，這是完全必要的。服務(wù)上師龙誊，是按照上師的指引抚垃，無條件照辦，無論他通過言語給你什么樣的引導(dǎo)趟大，你都嚴(yán)格照辦鹤树。你必須完全徹底的消化吸收這些講述，然后和那些講述所指向的內(nèi)涵融合在一起逊朽。在你對某位上師完全徹底交出你之前罕伯，你可以自由的四處尋訪，一名自由尋訪的靈性求道者惋耙。到處尋找捣炬，搜集靈性資料和訊息，喜歡做什么就做什么绽榛。然而湿酸，一旦你接受并承認(rèn)某位上師，那就一定要完全徹底的交托灭美。別以為上師是某個表面上的“個體人”推溃；事實(shí)不是那樣。上師就是那“本質(zhì)存在性”届腐，那本質(zhì)存在性铁坎，正在顯現(xiàn)著“有性狀態(tài)”的現(xiàn)象。所有世界整體都是這“本質(zhì)存在性”的顯現(xiàn)犁苏，而那本質(zhì)存在性硬萍，就是真正“上師”。

Q:?

如果某人有一位上師围详，而這上師已經(jīng)不再具有“具體化顯現(xiàn)的身體”朴乖，對此是否適用祖屏？馬哈拉奇說過了，如果某人交托給某位上師买羞，就不要再四處游蕩袁勺，不再貨比三家。

M:?

如果那真正的“上師”消失了畜普，你怎么能知覺體驗這世界期丰？認(rèn)出“本質(zhì)存在性”，認(rèn)出這知覺體驗的“有性狀態(tài)”并且超出這“有性狀態(tài)”的吃挑，他就是“無上師”钝荡。不是這樣的那些上師，就只是販賣心靈雞湯儒鹿，兜售靈性商品的“店主”而已化撕。

Q: 當(dāng)馬哈拉奇談及絕對，我和馬哈拉奇是同一唯一的约炎？或者說，我和馬哈拉奇全等全同蟹瘾？

M:?

我們是同一唯一“絕對存在”圾浅。就駐守在上師的話語內(nèi)涵指向的“那”。這弟子被站在它肩膀上的觀念想法給迷住憾朴。我的上師狸捕，對各式各樣的弟子們，給出的是同一教導(dǎo)众雷，但是每個弟子的狀態(tài)和反應(yīng)都是不同的灸拍。每一弟子對上師所講述的同一真相，抱著不同的概念砾省，弟子會緊緊抱著他“個體”的印象和觀念鸡岗，那“個體自我”是他最熱愛的印象觀念。

嘗試去深入了解“我在”的深刻內(nèi)涵编兄。你越是去深入調(diào)查轩性，你就越深入的發(fā)現(xiàn)那品質(zhì)特性，來到更深的層面狠鸳。別貶低你自己揣苏，別認(rèn)為你很卑微。你不是某個男人或者女人件舵。你是那[本質(zhì)本體本性本能]卸察，所有一切顯現(xiàn)出來的現(xiàn)象，都源于這“本質(zhì)存在的自性”铅祸。

Q:?

昨天我駐守在這“我在”狀態(tài)上坑质，突然在我內(nèi)心視野里滿是“寶石”。這些寶石是如此剔透，它們泛著一種暗黑的琥珀色洪乍，非常漂亮眯杏。

M:?

它們是“覺識”幻化出來的寶石。那些寶石源于“覺識”顯現(xiàn)出光芒壳澳。如果它們照射在其余的寶石上面岂贩，它們就會被釋放；那些“照耀其余”的寶石巷波，是最珍貴的萎津。我不斷向你指明那真正的你，可你罔顧無視這指向抹镊，（你看到這些幻化的境界就表明）你依然緊緊握著身體锉屈，以身體自居，擁抱著死亡垮耳。

Q: “照耀其余”颈渊？馬哈拉奇是什么意思？

M: “我的光终佛，會不會照耀其余俊嗽？”---太陽會這么問嗎？你真正是什么铃彰，你確證了嗎绍豁？

Q: 我發(fā)現(xiàn)，我難以接受“我是太陽”這概念牙捉。

M: 存在竹揍，無須“任何概念和想法”，去證實(shí)“你絕不是身心”邪铲。

Q: 我怎么擴(kuò)展和提升我對他人的愛芬位？

M:

別試圖刻意的去愛別人，而是駐守在“愛”---這時刻當(dāng)前的臨在中心---就是“愛”本身霜浴。當(dāng)你就是愛本身晶衷，那完整的愛才對人類有益。就好像水阴孟，如果你就是水本身晌纫，一切都會（因你而）茁壯。

Q: 耶穌基督說永丝，我們要愛他人如同愛我們的“自我”锹漱。

M:

所有一切都是你的“自我”，就根本沒第二個“自我”慕嚷，沒有別人哥牍。這所有的“我毕泌，他人，眾生嗅辣，世界”全都是[你/愛]的表達(dá)式撼泛。我不想再一遍又一遍的去用“指向性的話語”來棒喝你了。你好好吸收消化吧澡谭。

1979年9月26日

提問者：

今天一大早愿题，我醒來就靜坐了有40分鐘，我有了某種親身感受蛙奖。在我頭部里有“震動”樣的東西潘酗，那里沒有任何境界和視野，只是狂喜雁仲。我是中心仔夺，并且我有“我-我”同一同體感，這同體中攒砖，一個“我”在另一個“我”的頭部缸兔。當(dāng)我開始返回二元分離感，我聽到鐃鈸響祭衩，并且流入我的“知覺”灶体，這聲音來自馬哈拉奇奏響鐃鈸的舞蹈。我對馬哈拉奇說掐暮，我們在森林的中央，你是否每時每刻都“不得不”奏樂并且跳舞政钟，時時刻刻不停的玩這些把戲路克？馬哈拉奇繼續(xù)奏樂跳舞，一刻不停养交，可是忽然精算，不再有任何“聲響”。

馬哈拉奇：

在經(jīng)歷這感受之后碎连，你有什么問題想問嗎灰羽？

Q: 沒，沒有任何問題要問鱼辙。

M: 知覺體驗在“本質(zhì)存在的自性”內(nèi)浮現(xiàn)廉嚼，然后那知覺體驗又融入“自性”，漸漸消失倒戏。

Q:?

有關(guān)“獨(dú)一我在”怠噪，有親身體悟，只不過另一“我在”是被加載上去的假象杜跷，依靠“獨(dú)一我在”傍念，并且纏繞著“獨(dú)一存在”矫夷，一種愛慕，跟在“獨(dú)一我在”后面憋槐，想要得到“獨(dú)一我在”双藕。

M:

如果太陽，它能研究它自身的“光”阳仔，那么你就能探究你的“有性狀態(tài)”（有知覺體驗的狀態(tài)）忧陪。你是認(rèn)識到“獨(dú)一存在”的人。這全部體驗是源于你的“有性狀態(tài)”驳概，源于你本質(zhì)存在的自性赤嚼。所有知覺體驗，既不獲得顺又，也不損失更卒，無所得也無所失。所有知覺體驗根本影響不到你稚照。那“有性狀態(tài)”將開始走上靈性道路蹂空，如果它認(rèn)真誠摯的這樣走下去，就抵達(dá)終點(diǎn)果录，可只要“身體自居認(rèn)同”的固執(zhí)還有殘余上枕，那就會失敗。

你們所有人都渴望種種“知覺體驗”弱恒，但這些知覺體驗不會滿足你辨萍。如果這“意識”是迫切的，不弄清楚“本體本性”就一刻也不踏實(shí)返弹，它就會把其它的一切都扔下锈玉，窮追不舍的朝著“事實(shí)真相”跑去。這就是我的體會义起。

成千上萬的本地人拉背，外國人，都跑到這里來了默终。他們成了我的學(xué)生之后就離去了椅棺。我沒邀請他們到這里來，我也不挽留他們齐蔽；他們蜂擁而來两疚，那只是他們內(nèi)在心靈的饑餓，把它們驅(qū)策到這里來的肴熏。

源自我自己內(nèi)心的“焦渴”以及“認(rèn)真誠摯”鬼雀，我忽然認(rèn)出我真正的“本質(zhì)本體本性本能”，由此蛙吏，薄伽梵克利須那的哲學(xué)就成了我的哲學(xué)源哩。這“克利須那”意識鞋吉，就是我的本質(zhì)，“我”就源自這"克利須那"意識励烦。一切變化現(xiàn)象都在我內(nèi)呈現(xiàn)谓着，一切現(xiàn)象變化都依賴于我。

絕對存在就是“絕對宇宙大我”（Paramataman）坛掠，這普遍一體的心智赊锚，純一體的意識，或者“信息以太的智能性”（chidakasha）--- 去顯化屉栓，變成舷蒲，運(yùn)做，去知覺體驗變化存續(xù)友多，這“想法”牲平，這傾向，是由這“獨(dú)一真實(shí)存在”而生域滥。由那普遍一體的心智纵柿，一瞬間（一秒的若干分之一）呈現(xiàn)出“物質(zhì)性的空間”，以及這宇宙整體“現(xiàn)象”启绰。在深眠狀態(tài)昂儒，空無一物，之后就有最最微細(xì)的情感出現(xiàn)“我想要醒來去體驗”委可，隨之這現(xiàn)象整體又一瞬間發(fā)生了渊跋。“顯現(xiàn)”已經(jīng)在“非顯”上登臺亮相着倾，并且移動變化已經(jīng)在運(yùn)轉(zhuǎn)刹枉，然而那“見證”就是絕對存在本身。

你所知覺體驗的事物變化現(xiàn)象---它們給了你任何真實(shí)的“獲得”嗎屈呕？你是否嘗試去了解那中樞“核心”？發(fā)生在你面前的一切棺亭，對你來說就是一種景象虎眨，我們稱之為“場面”，稱之為“視野”镶摘，然而嗽桩，不要忽略，那“視野”永遠(yuǎn)只在“視力和視覺”范圍內(nèi)凄敢。

Q:?

當(dāng)我第一次有了這樣的親身體會碌冶，我就意識到那“見證者”的位置和姿態(tài)。當(dāng)我體會到這“我-我”同體感時涝缝，我自問我自己扑庞，這同體感譬重，它對誰發(fā)生的，因誰而發(fā)生的罐氨？ 然后臀规，這同體感也消失了。

M: 這“見證”位栅隐，它是暫時的嗎塔嬉？或者說，你24小時都在“見證”位上租悄？

Q:?

我恒在此時此地“當(dāng)下”谨究。我今天早上的體悟，那“恒在當(dāng)下”的感受泣棋，持續(xù)不斷胶哲。在我內(nèi)有某種東西正在“回拉”著我，這力量同時給我一種抽象的“恒在當(dāng)下”的感受⊥飧担現(xiàn)在立刻進(jìn)入“我在”--- 這時刻當(dāng)前的臨場中心纪吮，這對我來說是完全輕易的。有一種確定無疑的絕對肯定感萎胰，彌漫在我的頭部和胸部碾盟，并且“我”可以被立刻抹掉，立刻就死掉技竟。

M:?

你醒了冰肴，并且正觀看著世界，正在當(dāng)下[見證]---正在發(fā)生著的---“你覺醒并觀看著世界”狀態(tài)榔组。這好簡單拔跷尽：在清醒狀態(tài)內(nèi)，我是如此這般的變化著搓扯，并且這時刻當(dāng)下的清醒狀態(tài)就是那“見證者”检痰。當(dāng)這清醒狀態(tài)沉入深眠，那覺性锨推，那[知]依然時刻就在當(dāng)下铅歼。你是那種種狀態(tài)背后的“發(fā)光體”。圣主克利須那换可，把這認(rèn)知給了阿朱那椎椰。某人聽到這認(rèn)知之后就用筆記錄下來，于是這個用筆來記錄的第三個人沾鳄，它的記錄所給出的慨飘，就是二手知識。

無論是一位“吠檀多”學(xué)者译荞，還是某位小說家瓤的，他們寫作休弃，只是透過他們內(nèi)心的種種印象和觀念。小說作家堤瘤，無論他寫出什么玫芦，都是不斷加入他的聯(lián)想，不斷的摻入他的想象本辐；那絕大多數(shù)都只是碎片桥帆，由碎片引發(fā)聯(lián)想，渲染出來的毫無真實(shí)意義的東西慎皱，那些割裂和妄想的東西就別寫了老虫。在他內(nèi)心中所沉積的塵土污垢，全都浮起來茫多，顯現(xiàn)出來祈匙。那些你曾經(jīng)的經(jīng)驗和印象中，不論你自己內(nèi)心中抓取執(zhí)著什么天揖，積淀了什么夺欲，在你日常清醒時，自己就在展覽今膊，自己就展現(xiàn)出來些阅。

Q: 你意思是說，還有一個洗凈去污的過程要持續(xù)進(jìn)行嗎斑唬？也就是說市埋，更多的塵垢會被揭露出來，打掃干凈恕刘？

M:?

你不是身體缤谎。無論什么出現(xiàn)，無論什么消失褐着，那都只是心智坷澡，或者意識的種種投射。

（誰在打掃含蓉？覺得自己還不夠干凈的是誰洋访？誰需要悟后起修？真正的你是誰谴餐？）

Q: 如果這些塵垢啊，習(xí)氣啊什么的呆抑，這些東西真的在當(dāng)前浮現(xiàn)出來岂嗓，我是否該“關(guān)注”？

M:?

你聽到的一切鹊碍，知覺體驗到的任何一個細(xì)節(jié)厌殉，你“人生”中的每一個事件食绿，即便你認(rèn)為，你已經(jīng)忘記它們了公罕，事實(shí)上器紧，那感受，那想法楼眷，那觀念铲汪，意識已記錄下來了。意識正在時刻寄存記錄著你正經(jīng)歷的每一瞬間罐柳。全部的五種感官知覺感受掌腰，正在不斷的打印歸檔記錄。這些細(xì)節(jié)张吉，你可以深入更深入齿梁，沉入越來越深的細(xì)節(jié)里，可以對此不斷的沉思肮蛹，但是你也得返回勺择，掉頭朝著本源，回到本元伦忠。你從哪里來省核？就回到那里去，返回那本元缓苛，你的立足點(diǎn)就在你本元狀態(tài)芳撒，讓你站在你的本來面目上。我親愛的人未桥，你已經(jīng)明白過來了笔刹，現(xiàn)在就用這究竟的認(rèn)知，穩(wěn)固在你本來元態(tài)冬耿，好了舌菜，你走吧！

1979年9月27日

馬哈拉奇：

當(dāng)我看到他們對事實(shí)有了足夠的認(rèn)知亦镶，已經(jīng)能夠完全獨(dú)立地繼續(xù)深入時日月，我囑咐他們離開這里。你已經(jīng)充分的接收缤骨，承認(rèn)爱咬，并容許這認(rèn)知沉入你的意識內(nèi)，只不過這認(rèn)知會要求完全靜休绊起。對你來說精拟，在某一靜修所完全安靜放松下來，這會對你有幫助。在印度有幾個很好的靜修所蜂绎。

提問者：

我想駐守的唯一靜修所就是“核心心所”栅表。

M:?

你已到達(dá)那內(nèi)心的靜修所，你沒有必要再跑到這里來了师枣。你已經(jīng)擁有“內(nèi)心靜修所”的全部產(chǎn)權(quán)怪瓶。我會用非常簡單的方式，幾句簡單的表述來囑咐你践美，你要全部收下洗贰，并且你全部吸收的話，那就都結(jié)束了拨脉。對于新來的人們哆姻，這兒沒有房間給你們靜修，我只有這么一間小屋玫膀。

Q: 某人停留在宗教崇拜上矛缨，總在修來修去，留在靈修上不愿結(jié)束帖旨，這說明其真實(shí)目的和意圖箕昭？

M:?

即便我們有房間。然而一旦你體悟到“本質(zhì)本性”解阅，認(rèn)出了那“運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制”以各式各樣的“假性遮蓋”正在不停的游動變化著落竹，這就來到了“幻象夢境”終結(jié)的末尾。這運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制货抄，這意識活動述召，你會視為一條“蛇”，之后視為一頭“水判返兀”积暖，隨后視為它物。一旦你領(lǐng)悟到“本質(zhì)本體本性本能”，你就豁然，釋然了魂莫。

我們只和那“本質(zhì)本性本能”有關(guān)，別惦記什么“超人”遍愿，只駐守這“本質(zhì)存在”。認(rèn)出那本質(zhì)本性耘斩。別被塵世夢境里的各種知識迷住沼填。我囑咐你的話，請吸收其內(nèi)涵的指向括授。返回那本原倾哺。

Q:?

當(dāng)某人積極的成為一位看客轧邪，安靜地觀睹持續(xù)變化著的一切，它就得非常專注而且羞海，這專注影響大腦本身，所以一段時期持續(xù)的專注于觀睹曲管，你就會疲乏不堪却邓。同樣的，在打坐中院水，我無法長久持續(xù)停留于“我在”狀態(tài)腊徙，不會超過半小時或者40分鐘。然后大腦似乎就開始搖擺掙扎檬某，我就不得不返回日常狀態(tài)撬腾。這種情況會不會好轉(zhuǎn)，或者說恢恼，是否有某種發(fā)展階段民傻，有某種步驟和方法可以用來解除頭腦的緊繃？

M:?

你纏卷到這里面场斑，為什么漓踢？你“看著”你正坐在這兒，我“看著”你正坐在這兒漏隐。誰持續(xù)見證著喧半，觀睹著你正坐在這里？誰青责？

Q: “我在”挺据，那時刻當(dāng)前的臨場知覺。

M:?

意識運(yùn)轉(zhuǎn)呈現(xiàn)的現(xiàn)象脖隶，此時“坐在這兒”扁耐，誰時刻在當(dāng)下觀睹見證著“意識活動”？我知道你坐在這兒浩村，你知道你坐在這兒做葵。這是完全自然而然，開放心墅，輕松酿矢，毫無刻意就時刻在當(dāng)下寸步未離，然而于此同時怎燥，這時刻未離當(dāng)前半步的事實(shí)真相瘫筐，是那么奧妙無比。別去刻意的努力“做”看客铐姚，只是完全放松下來策肝，單純的處在一個自然而然的狀態(tài)肛捍。你正在以心智的做者自居認(rèn)同來研究你心智的各種活動。

Q: 是啊之众，這的確是我正在“做”的事情拙毫。

M:?

你正在“修煉”觀睹，試圖變成一個看客棺禾，所以"你"并沒坐在你的“見證者”位上缀蹄。坐上去，并不是刻意的努力做到的膘婶，那純粹只是發(fā)生缺前。（忽然認(rèn)出，你早就坐在當(dāng)下,從來也未離開過當(dāng)下）悬襟。有關(guān)于“專注”：那就好像圍著“孟買市政府”跑來跑去衅码，拼命的試圖拍一張完整的全景照片。你真的能給“政府”拍全景照脊岳？

Q: 要全部完整拍攝下來是太難了逝段。

M: 可就是這完整的政府，能夠給你戴上手銬逸绎。

Q: 我坐下來冥想的時候惹恃，為什么總覺得大腦，一直處于某種張力和緊繃之中呢棺牧？

M:?

那個“你”巫糙，它認(rèn)為它是真正的個體做者，是它他在做冥想颊乘，在時刻控制著事物的每一步参淹。你為什么追求這些修煉？把這些都扔掉乏悄，全放下浙值。就讓你處在自然而然的放松狀態(tài)，只是完全松弛而已檩小，毫無需要开呐，毫無介意，那才是最高狀態(tài)规求。那比較初期的階段才是專注和打坐筐付。

別干涉卷入任何事情，就駐留在這“我在”知覺上阻肿，別再次跳進(jìn)知識智力的狂歡里瓦戚。意識向意識，解釋著這知覺意識丛塌；但你并沒居住在身體里较解，身體在你內(nèi)畜疾，你包圍身體。這知覺體驗下的“我在”印衔，正在講述著那唯一“獨(dú)在”本身的知識資訊啡捶。再無第二“我在”。表面上的“你”和“我”奸焙，只涉及“身體”呈現(xiàn)出的不同形態(tài)届慈。

---------------------------------------------------

中文翻譯整理：心燈一盞照徹明