Sri Nisargadatta Maharaj《Seeds of Consciousness》

尼薩伽達塔馬哈拉奇尊者《意識的種源》

1979年8月13日

提問者:

那"無上師"是最高的力量收班，控制著內(nèi)外世界。他比一位國王更有力量。所以他是最大的騙子。他用虛假不實來欺騙你，可你卻認為你失去了一切。

馬哈拉奇:?

如果這是你的體會，那也算是完全恰當吧垂寥。那"無上師"獨占一切，把一切據(jù)為他獨一專有另锋，包括你自己滞项。這意味著，你和他不是兩個實體夭坪，而是同一存在文判。所以根本不會剩下你在他之外，只有他獨存獨占獨有室梅。

Q: “愛”使他成了最大的騙子戏仓。

M: 依照他的需要，愛被賦予每一個人亡鼠。但如果沒有任何需要呢赏殃？還有愛嗎？

Q:

從這樣的透視看法來看间涵，沒有需要就沒有愛仁热；但絕對存在一直和“愛”這個概念締結(jié)在一起。我們?yōu)槭裁匆涯荹絕對存在]描寫成“愛”勾哩？

M:

“無上智慧”-他-并不知覺他自己抗蠢，他不知道“自我”举哟。他也并沒知覺到“自我”是什么。他完全不需要任何事物迅矛，任何東西妨猩。什么都不需要。他不需要稱他本身為“我在秽褒！”壶硅，不需要宣稱“我存在”。絕對存在销斟，只是被無知的人們稱之為“無上智慧”森瘪。那絕對存在并不自稱為“無上正等”，絕對無上真實票堵。他不需要任何至尊頭銜。

Q: 為什么無知的人們把“無上智慧”和“愛”等同在一起逮栅？

M:?

無知的人悴势，那愚昧主要關鍵就在于“個人的舒適和利益”。只要他還沒認識到那“大智慧”的狀態(tài)（無知覺無體驗狀態(tài)）措伐，那么他就必然有某種“動機”推動：去獲得那---他把它稱之為大智慧特纤，充滿“愛”，惻隱之心和仁慈侥加，充滿舒適和利益....等等捧存。這些都是因為“愚昧”而被確信或者被蒙蔽的。

Q: 以無知者的立場來看担败，那樣描述是一種恰當?shù)目捶▎幔?/p>

M:?

對無知者來說昔穴，是的。有一尊“ Vithobha”的偶像崇拜物提前，人們跑去并對著他祈禱：“基于您的仁慈吗货，保佑我幸免災禍....等等吧”。無知愚昧的人這樣說著狈网。為什么無知的人抱著那石頭[崇拜偶像]不放宙搬？因為他需要生存下去，他渴望使他的“我性狀態(tài)”永活不朽拓哺，渴望這知覺體驗永遠持續(xù)下去勇垛。所以他正在崇拜那塊石頭：被看作是他獲得個人利益，必需要去做的闲孤。

Q: 對神的虔誠，把無知者導向返璞歸真烤礁，那或許崭放，不也是諸多路徑之一哨苛？

M: 是啊，對于愚昧無知的人來說币砂，有許多的路徑或者方式建峭。

Q: 無條件的愛，就不能以有形的方式來升起信仰嗎决摧？

M:?

從我的立足點來看亿蒸，愛是“去發(fā)生，去變化掌桩，去變成边锁，活動變化下去”的特性〔ǖ海“有”性狀態(tài)茅坛，或者說“我性狀態(tài)”就是“愛”。只有當“我性狀態(tài)”發(fā)生则拷，呈現(xiàn)出來的時候贡蓖，才有“愛”。如果“我性狀態(tài)”消失沒在了煌茬，那流動的“愛”還可能有嗎斥铺？你有“存續(xù)下去，去變成坛善，去活動變化”的強烈渴求晾蜘，讓你的“我性狀態(tài)”或者“有”性狀態(tài)持續(xù)不朽，這就是“愛”眠屎。

（譯者注：深眠中剔交，你二元的“愛”，你的仁慈改衩，友善省容，它在哪里？在深眠中燎字，只有寂靜腥椒，無我，無人候衍，無眾生笼蛛，沒有時間空間和世界的體驗。然而那真正的[愛]支持著你第二天醒來蛉鹿。）

M:?

這所有顯現(xiàn)的現(xiàn)象滨砍，是眾生的海洋，“有”的海洋。你可以稱之為“梵和锵罚” （the ocean of Brahma）或者“幻毫熳罚”（ the ocean of Maya）。

Q: 超出幻化响逢，超出這“幻喝抟ぃ”之外的呢？

M:?

哪里有什么超出之外的問題舔亭？只有“有性狀態(tài)”的“發(fā)生”和“熄滅”些膨。這不是超出什么地方，跑到什么之外的問題钦铺。坐著一架飛機订雾，一架波音飛機，飛出某個地方矛洞，飛到別的地方洼哎，是這樣的事兒嗎？它從哪里來的沼本，它又去了哪里噩峦？在現(xiàn)象來來去去，“有”性擅威，或者“我”性狀態(tài)”生生滅滅之前，你（此處“你”指代絕對存在）就在冈钦。那“我性狀態(tài)”正在有節(jié)奏的脈動著..我在郊丛！-我在！-我在瞧筛！.... 那“我性狀態(tài)”的“我在”感厉熟，知覺體驗，它顯現(xiàn)是基于不可缺少的“食物身體”和“生命呼吸力/生命驅(qū)動”较幌。但食物的精微元素和生命呼吸力都退離揍瑟，那“我性狀態(tài)”的脈動也就消失不在了≌“有”性狀態(tài)的轉(zhuǎn)換為“無顯”绢片。

任何種子要發(fā)芽，都需要水作為條件岛琼。類似的底循，這個“我在感”知覺要發(fā)芽，水和食物的精微元素就是必需的條件槐瑞。在食物的精微元素中熙涤，那“我性狀態(tài)”的特性品質(zhì)處于一種潛藏蟄伏狀態(tài)。宇宙大我-那核心本性本能-他本身，透過食物的汁液或者說精微元素祠挫，觀睹著“我性狀態(tài)”那槽。

Q:?

對于“全宇宙一切的一切”，意識是共有的“唯一”等舔，天然的自發(fā)的“獨一”骚灸。可它為什么要呈現(xiàn)出如此多樣性的不同形式和形象软瞎？

M:?

這就是它的“天然性質(zhì)”逢唤。盡管“有性狀態(tài)”是獨“一”，但它顯現(xiàn)為“多”涤浇，很多鳖藕，眾多多樣性。

Q: 什么是“和諧一致性”只锭？

M:?

食物精微的本質(zhì)精華著恩，那第五元素就是“我性狀態(tài)”，那就是“和諧一致性”蜻展，等同于“有性狀態(tài)”喉誊。透過躁動性和惰性，“有性狀態(tài)”在顯現(xiàn)的世界里被激活運作起來纵顾。躁動性是活性作用伍茄。惰性是自以為擁有做者身份，或者自以為“創(chuàng)造發(fā)明者”身份施逾，以此虛假的身份自大自負敷矫。和諧一致性，只是“有性狀態(tài)”汉额，單純的想去“發(fā)生曹仗，變化和存續(xù)”。這三種屬性從食物的精微本質(zhì)中呈現(xiàn)出來蠕搜。如果食物（信息素材）沒在那兒怎茫，“我性狀態(tài)”也會退離，所有“我性狀態(tài)”的特征效果都會消失妓灌。

Q:?

“我性狀態(tài)”的激情轨蛤，在當前環(huán)境下，以我們的智力來看虫埂，它看上去俱萍，似乎有某種發(fā)展進化的事物，一系列“進化”在持續(xù)著告丢。它朝著什么方向演變進化著枪蘑？馬哈拉奇怎么看這問題损谦？

M:?

朝著“消失”的方向。無論什么岳颇，只要會“進化”照捡，會演變的東西，都會朝著“崩潰”方向一頭跑下去话侧，最終融化消失栗精。回頭來看看你之前談及的：這里有什么是你“做”的瞻鹏？或者說悲立，這里有什么是你不想護衛(wèi)的？

Q: 我不知道新博。

M: 所有這一切都依賴于“知覺意識”薪夕，你不想失去“知覺體驗”。

Q: 不單是對“意識”的知覺赫悄，我根本不想要原献。只要馬哈拉奇談到本質(zhì)本性，我真想拿塊棉花埂淮，把我耳朵全塞住姑隅。

M: 誰在說這話？

Q: 不知道倔撞！為什么講話的就必須是某個人讲仰？

M: 這是誰在說？

Q: 說話就是說話痪蝇，沒誰鄙陡。

M: 如果知覺沒了，這些話還有意義嗎霹俺？

Q: 意識就在這兒柔吼。為什么總說那“意識”不知覺毒费？

M: 你這么講話丙唧，其中內(nèi)含著什么？你必須說清楚觅玻。

Q: 不論什么都要貼上某種概念標簽想际，有必要嗎？

M: 如果你覺得“應該”或者“不應該”溪厘，這感受下面的底層胡本，那是什么啊畸悬？

Q: 管它是什么呢侧甫。

M:?

很明顯，你覺得“你”在，并因此披粟，在你內(nèi)咒锻，這憤怒才突然噴涌出來。當你覺得“你”在守屉，所有的麻煩都開始了惑艇。如果你感知不到“你在”, 沒有任何麻煩存續(xù)。

Q: 為什么它就會有麻煩拇泛？你給那存在貼上一堆名稱和概念滨巴。你能放過它嗎？

M; 誰在說這話呢俺叭？

Q: 意識中升起的一種領悟恭取。

M: 事實上，那吵鬧不停的是誰绪颖？是整個世界對不起“你”秽荤，還是顯現(xiàn)出“你”的那個意識在惹“你”了？

Q: 如果我閉嘴柠横，就不會有任何麻煩找到“我”頭上窃款。

M:

那個“你”就坐在那兒---它本身時刻準備給你找麻煩。這就是你的大麻煩：你沒在那狀態(tài)---那支持“覺醒”的條件狀態(tài)牍氛，所以你無法接受真相晨继。當身體沒了，知覺也退滅搬俊，那時你是什么呢紊扬？對此，你不能理解唉擂。

Q: 在身體和知覺出現(xiàn)之前餐屎，無論它是什么，它都存在玩祟。

M: 好了腹缩，現(xiàn)在“你”在，你有“感受”空扎。這感受藏鹊，是“你”想讓它來，它就來了呢转锈？還是說盘寡，純粹只是自動自發(fā)的突然呈現(xiàn)給“你”。

Q: 似乎撮慨，是自發(fā)的竿痰。

M:?

你現(xiàn)在有感受脆粥，這感受自發(fā)地，不由自主地發(fā)生影涉，不因為你想要就來冠绢，你無法控制。這是不是事實常潮？是不是弟胀？

Q:?

是。我就感受到喊式，當意識存在渴望去擴展它自己孵户，從而去做所有這些事情的時候，這所有源于“靈性”的概念岔留，全都是企圖給那意識存在賦予某種意義夏哭，這才是唯一的麻煩。

M:?

不献联。對你來說竖配，那不是麻煩。麻煩的事情是("你"認為)“知覺意識”活動是憑靠"你"才呈現(xiàn)著里逆。是"你"在給出種種名或者不給出種種名进胯，做某些事情，或者不做某些事情原押，麻煩只是基于此胁镐。

Q:?

那就是麻煩的根源。如果意識能夠做它自己诸衔，不企圖為所有每一件事貼上概念盯漂，就不會有任何麻煩了。

M: 你說的這全是想當然的笨农。

Q:?

這挺簡單的就缆。我們稱之為“生活”的所有體驗，就發(fā)生在意識內(nèi)谒亦，生活的意義就只是去經(jīng)驗無處不在的意識竭宰。所以，當終點到來诊霹，那就結(jié)束唄羞延。意識就不能單純的觀看和面對那終點嗎渣淳？

M: 你能保持這心態(tài)嗎脾还？

Q: 可是，不讓我保持在這“空”里的入愧，就是觀看鄙漏，找尋嗤谚，試圖做這個，或者做那個怔蚌。

M:?

有“意識知覺”的時候巩步，生命力也在，種種想法念頭就涌現(xiàn)流淌著桦踊，大量的語言就正在發(fā)生椅野。這就是你的“心智”。只是弄明白籍胯，你和“意識知覺”活動無關竟闪。它還會繼續(xù)顯現(xiàn)在那兒，它還會繼續(xù)流動變化杖狼，但你并不把它等同于你本身炼蛤，不以它的活動變化作為自居身份去宣稱“這就是我，或者那個就是我”蝶涩。這不會有什么難度理朋，因為不言自明，顯然的事實是绿聘，那“我在”---那主觀的臨場感---那知覺始終在此時此地“當前”嗽上，哪里也沒去過。你為什么不停在這兒熄攘，然后發(fā)現(xiàn)這當下的關鍵炸裆？領悟那始終在當前的臨場感知狀態(tài)。

現(xiàn)場翻譯：

馬哈拉奇想知道鲜屏，你是否知道烹看，他所說的話是對誰說的--有別于“身體”，有別于“個體人”的---你洛史。

Q: 明白惯殊，他在講意識。

M: 你理解了“意識”的內(nèi)涵嗎也殖？

Q: 意識就是一切呈現(xiàn)的事物土思。

M: 誰在說這句話？

Q: 感覺是“我”說的忆嗜。

M: 誰知覺體驗著這個"我"己儒？

Q: 意識知覺體驗著它本身。

M:?

好的捆毫。多聽聽這些對話闪湾，多次反復的聽。無論在講什么绩卤，仔細反復的多聽幾遍途样。深思：“我正確理解了每一件事”---這想法本身就是首要的錯覺誤解江醇。空間是由意識構(gòu)造并顯現(xiàn)的何暇，事實上空間和意識陶夜，是非個體性私有的，無個體性的意識裆站，已經(jīng)變換出某一個體条辟，綁定在身體和頭腦心智上。你感覺意識是被局限在身體和頭腦里宏胯，但如果認識到意識“非個體性私有”捂贿，這一點被承認和接受，那么就不會有任何麻煩了胳嘲。因為“我在感”知覺在那兒厂僧，我們執(zhí)行著所有活動。在早上了牛，當你醒來時颜屠，你接收到首要的“證書”，那“我在”的確認信鹰祸。然后甫窟，由于你不能維持“我性狀態(tài)”或者說不能容忍“我性狀態(tài)”中你不喜歡的東西，所以你讓你自己忙碌起來蛙婴。你爬起來粗井，這里那里的到處奔忙，行為活動啟動了街图。你讓你自己卷入到所有的忙碌中浇衬，參與這些活動，干預這些效能餐济，只因為你渴望維持“我性狀態(tài)”耘擂。到了晚上，“我性狀態(tài)”在深眠中忘記了它自己絮姆；只有此時你才安寧了醉冤。

Q: 在冥想中有安寧嗎？

M:?

你為什么要去冥想呢篙悯？為了讓“我性狀態(tài)”安靜下來蚁阳。伴隨著“我性狀態(tài)”開啟了所有的“苦痛不幸”。你必定自發(fā)的感覺到“我性狀態(tài)”的表面和膚淺鸽照。

Q: 怎么呢螺捐？

M:?

那注意力雪猪，那“我性狀態(tài)”降铸，在日常清醒狀態(tài)里是始終持續(xù)的吩翻，但是我們不是高度緊張的以防賊的警戒來密切監(jiān)視它刽脖。（審視其中誰在抗拒和恐懼）這里卧惜，沒有其它要被追蹤的“注意力”睛廊。被注意的藐不，恰是“注意力本身”---這“我在”莉兰。

Q: 在無夢深眠狀態(tài)中浅乔，有什么東西依然留存呢倔喂？

M: 在日常清醒狀態(tài)中，無論有什么靖苇，它們在深眠狀態(tài)都漸漸退散消失席噩，并處于一個蟄伏休眠的狀態(tài)。

Q: 什么是正確的行為活動贤壁？

M:

容許種種行為活動悼枢，透過你發(fā)生。別把你自己當成這些行為活動的“做者”脾拆。會有種種行為活動透過你發(fā)生馒索，它們穿流過你；別宣布說：“這些行為是高尚的名船，好的绰上，對的，善的”渠驼，別宣布說：“那些行為是低俗的蜈块，壞的，錯的迷扇，惡的”百揭。這所有的行為活動，以及它們反作用的回饋后果是整體的發(fā)生蜓席，它們只是透過你發(fā)生信峻，流過你，你不是它們的做者瓮床，也不是它們的受害者盹舞，這不是你的責任。某人認為他是“做者”隘庄，他就是頭腦種種記憶傾向和種種記憶反射的“奴隸”踢步。智者觀睹見證著意識的行為活動運轉(zhuǎn)；他不插手干涉意識的行為活動作用丑掺。

Q:

擔心周圍事物获印，憂慮掛礙周遭事物的變化（擔憂內(nèi)藏著希望和懷疑），似乎是知覺意識活動“上癮的”一種癖好街州。

M:

是的兼丰，上癮玻孟，并且也是娛樂（恐怖片的消遣）。假如我把水灑出來了鳍征。即刻我就拿起毛巾把水擦干黍翎，而且我并沒覺得我干了什么蠢事。對周遭事物的擔憂艳丛，它只是發(fā)生了匣掸。就單純的好像，直接用毛巾把灑出來的水擦干氮双，沒有思考碰酝，沒有想法，沒有評判戴差，它就這樣做了送爸。

Q: 對這“我性狀態(tài)”的熱愛是多么古怪荒唐啊暖释！

M:?

盡管它那么古怪荒唐碱璃，但是它以“具體有形實體”的種種表面形象，呈現(xiàn)了出來饭入。我們完全地緊緊握住了“拯救世界嵌器，拯救眾生”的種種概念想法，努力奮斗著谐丢。伴隨著這全部的偉大概念想法爽航，伴隨著那些偉大人物曾有的種種理想，那么到了今天乾忱，被拯救的世界和眾生讥珍，拯救世界和眾生的救世主，他們又在哪里罢痢衷佃？你在彼岸那邊兒，還渴望什么蹄葱，還需要什么氏义？（此岸是夢幻泡影如露如電，誰要在夢里拯救图云，真有救世主和被救的世界惯悠？）

Q: 我喜歡所有一切事物都處在和諧融洽之中，沒有混亂竣况。

M:?別死抓住表面的“名稱和形象”不放克婶。釋放表象“名稱和形式”的真實性認同。

Q: 為什么這么簡單的事實，理解起來是如此困難情萤？

M:?

因為無論你聽說了什么鸭蛙，了解到什么，你立刻就把那聽說和了解到的“表象名稱和形象”抓住筋岛，抱著它當真娶视。扔下這些吧。無論你從這個世界里聽說了什么泉蝌，了解到什么歇万，你都緊緊抓住它的真實性不放揩晴。放下吧勋陪！了解你自己的這些路徑方式，也放下吧硫兰。

1979年8月14日

馬哈拉奇:

你和你的上師在一起多少年了诅愚？

提問者:

差不多6年。

M: 他的智慧劫映，瑜伽违孝，無論它是什么形式吧，意旨是怎樣的泳赋？

Q:?

他教導說雌桑，人類正準備在意識上邁出一大步。一個意識覺醒和開悟的時代祖今，現(xiàn)在校坑，能夠被構(gòu)建起來。迄今為止千诬，世界上現(xiàn)存的全部圣賢智者們耍目，以及各種救助世界的人們，一直在這個理念上工作著徐绑。理念雖然不能讓世界直接產(chǎn)生改變邪驮，但是如果一小部分人類群體采用---經(jīng)由他所提供的冥想方式，去提升世界的意識層面傲茄，那么其效果毅访，會讓整體意識，來到一個更高的能級盘榨。

M: 這整體的意識早就在了俺抽，早就圓滿，所以你會改變什么呢较曼？你又怎么去改變磷斧？

Q: 可在意識內(nèi)的某種改變，能夠帶來某種特定的形態(tài)樣式，這是一個事實啊弛饭。

M:?好的冕末，意識善變，所以它可能被改變侣颂，但由于它的“無常善變”天性档桃，要長久穩(wěn)定保持下去，那也是不可能的憔晒。

Q:?

沒錯藻肄，即便改變了，這種改變后的特定形式拒担，也不可能被長久的穩(wěn)定保持嘹屯；但是，這不是去反對“提升意識水平”的理由按雍场州弟？

M: 你為了更好的意識水平，可以去改變它低零，但喜歡玩這一套變化游戲的---是誰呢婆翔？

Q:?

你知道，這是要澄清的掏婶，非常重要的一點啃奴，也是一個難點。我們知道雄妥，這世界正在朝著崩潰成碎片的方向發(fā)展最蕾，某些人說，就讓世界摧毀它自己吧茎芭，它本來就是無常暫時的∫灸ぃ現(xiàn)在，意識可以發(fā)生改變梅桩，可人們不允許意識發(fā)生這樣的改變壹粟。

M:?

整體意識運轉(zhuǎn)是天然自發(fā)的，自然而然的宿百，意識的變化發(fā)生了趁仙，無須任何外部的力量，你又怎么去阻止它垦页？誰構(gòu)想出這整個故事的雀费？去調(diào)查一番，這番話是從哪里流淌出來的痊焊。它源于什么盏袄？源頭不過是輕觸“我性狀態(tài)”的觸覺忿峻，那毫無實際尺寸的小針眼。但是好好看看辕羽，這小針孔漏出的光逛尚，呈現(xiàn)了多大的現(xiàn)象世界啊刁愿！正在流出你剛才那番動人的演講绰寞，可是，仔細找找铣口，那些話從哪里出來的呢滤钱？從那微小的針眼兒里，那沒有任何尺寸維度的“我性狀態(tài)”的輕觸中脑题。

你對我感到惱火件缸，你感受到這憤怒了。會發(fā)生什么旭蠕？你不可能殺了“我”停团。"我"會增殖旷坦，越來越多掏熬，百萬倍的幾何倍數(shù)的“我”增殖。我正從那“幻化能力”的角度說話秒梅。你能摧毀“我”嗎旗芬？無論死亡的是什么，你看捆蜀，那都是這幻想的素材疮丛，這夢幻的“食物”，信息和想法辆它，意思和思維誊薄。它可以承受任何數(shù)量的死亡。它永遠不死锰茉∧啬瑁“幻化力”Maya會永在。

Q: 讓我們大為吃驚的是飒筑，馬哈拉奇似乎對這個“我性狀態(tài)”沒有“愛”片吊。他似乎躲在別處，不卷入其中协屡。

M:?

你意思是說俏脊，我應該熱愛那“麻煩”？如果我熱愛這“個體自我”會發(fā)生什么呢肤晓？我會遭遇苦痛的更多煎熬之苦爷贫，或者我會賺更多錢认然。可那樣有什么意義呢漫萄？

現(xiàn)場翻譯：

馬哈拉奇說季眷，如果你把更多更多的金錢帶來送給他，會發(fā)生什么卷胯？這里會豎起豐碑子刮，鑲嵌著各種漂亮的寶石，裝飾華美窑睁，還有虔誠的崇拜挺峡。那對他毫無意義。

Q: 可能對他沒有意義担钮，對別人就有啊橱赠。

M: 也就是對其它人類有用罷了，僅此而已箫津。

Q: 如此“特立獨行”的大無畏狭姨，馬哈拉奇是從哪里找來的？

M:?

需要勇氣的---是誰苏遥？那“獨立”本是你（指本質(zhì)存在）的天性饼拍。為什么我就應該“計較”這個身體呢？在“古吉拉特邦”昨天晚上田炭，就在昨天晚上师抄，一夜之間有25，000人喪生教硫。這說明什么叨吮？我為什么就應該“掛礙”這身體呢？我曾有過宗教信仰瞬矩，也曾有過虔誠崇拜茶鉴，曾有過很多很多事情。這意識景用，這小針眼涵叮，我知道它完全是天性。什么也不會留下丛肢，不會留下信仰围肥，不會留下虔誠，什么都不剩蜂怎。在那些日子里穆刻，無論我曾擁有過什么，一切都會消失無蹤杠步，絕無所得氢伟。

現(xiàn)場翻譯：

這個“我”碰見了它的“上師”榜轿，于是，現(xiàn)在這個“我”說話就完全不同了朵锣。

Q: 如果終無所得谬盐，那么顯現(xiàn)出這樣的世界，還有什么用诚些？

M:?

這沒有任何“有用”還是“沒用”的問題飞傀。這現(xiàn)象顯現(xiàn)是意識的天性，在這意識天性里诬烹，世界幻象砸烦，呈現(xiàn)出“真實”的感受效果。對一個認為他自己就是身體的人來說绞吁，這世界“有用”幢痘。通過你的身體感官，這世界呈現(xiàn)出來就完全真實家破，但它只是暫時的瞬變颜说，這種連續(xù)瞬變只能持續(xù)一個很小的連續(xù)跨度。這就好像一場病汰聋，此時你就感覺到不舒服门粪。這是疾病的幻象，源自那幻化能力“MAYA”马僻。

Q: 我們具體體現(xiàn)出的就是這樣一個身體庄拇；我們怎么就不可能是身體呢注服？

M:?

如果你把你本身當作一個具體有形的身體韭邓，那么相比你獲得的，你失去的更多更多溶弟。如果你不把你本身當成身體女淑，那么你是誰？能說說嗎辜御？

Q: 可是鸭你，如果你切割我的腿，我會劇痛而大叫啊擒权。

[馬哈拉奇順手拿起煙灰缸袱巨，砸在一個鐵盒子上，“砰碳抄！”的一聲愉老，發(fā)出很大的聲響]

M:?

看，這鐵盒子也會感覺到“劇痛”剖效，它也因為劇痛而大叫“...砰嫉入！”焰盗，可是它現(xiàn)在安靜了！你完全歪曲的把這個身體等同為你本身咒林。你不是它熬拒。對你來說，你要去弄明白這事實垫竞。

Q: 有時會有隱約的閃現(xiàn)澎粟，當我身體感消失時，感覺不到身體欢瞪，時間感也沒了捌议，那狀態(tài)是“無時間性”的。

M:?

很正常引有。盡管絕大多數(shù)時候瓣颅，你都是把身體等同于你本身，但如果有那么很短的一片刻譬正，你感覺到你不是身體宫补，那就夠了。源于“不知不覺”曾我，忽然“我在”感就出現(xiàn)了粉怕，知覺到“我在”，然后又在某個時候抒巢，“我在”感又回到“不知不覺”贫贝，那時它知覺不到它自己，“我在”感蛉谜，它會再次散去稚晚。弄明白這“知覺”也是生滅變化的，你就可以走了型诚，無論你干什么客燕，遭遇什么，都不重要了狰贯；這一切“具體有形事物（色）也搓，知覺（受），想法念頭（想）涵紊，身心的活動（行）傍妒，對比識別和信念（識）”全都是上帝在運作著，它們不是你摸柄。你再也不是“做者”颤练，你從來就不存在，色受想行識塘幅，從未真實存在昔案，全都是幻化“發(fā)生”尿贫。你砸電視機，那屏幕上踏揣，電視劇中的人們會感到疼嗎庆亡？你把電視機砸了，那些電視劇中的人就都死了嗎捞稿？他們只會再次消失于虛空中又谋，正如之前，他們從虛空中顯現(xiàn)出來一樣娱局。只不過彰亥，坐在這里單純的聽，那不會有效的衰齐。你必須獨自靜處任斋，深入沉思一番。

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中文翻譯整理：心燈一盞照徹明