Sri Nisargadatta Maharaj《Seeds of Consciousness》

尼薩伽達(dá)塔馬哈拉奇尊者《意識(shí)的種源》

1979年8月23日

馬哈拉奇：你穿上這僧袍多久了法牲？

提問(wèn)者：25年。

M: 你覺(jué)悟到你的自我本質(zhì)了嗎琼掠？

Q: 我還沒(méi)悟拒垃。我只是來(lái)回徘徊著，就好像你說(shuō)的瓷蛙，在黑暗叢林里悼瓮，四處游蕩戈毒。

M: 講這個(gè)話的是誰(shuí)？

Q: 也許就是自我吧横堡。

M：

記住埋市，不管被稱(chēng)之為“神”或者“自我”的東西是什么，那都處于“身體”形態(tài)里命贴，只要還處在“身體”形態(tài)里道宅，“有”性狀態(tài)就會(huì)持續(xù)。當(dāng)“有”性狀態(tài)消失胸蛛，就不會(huì)有任何“神”污茵，不會(huì)有任何“自我”。當(dāng)某個(gè)人死亡葬项，那不是說(shuō)“自我”被轉(zhuǎn)變?yōu)橐痪咚朗⒌保鞘恰吧眢w形態(tài)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆w”。

Q:?

這是事實(shí)民珍。你看襟士，我理論上都明白，作為一種哲學(xué)穷缤，我了解它敌蜂，可是要去親身體會(huì)那“空”，去了解那“真實(shí)”津肛，我是一點(diǎn)門(mén)兒也沒(méi)摸到章喉，看起來(lái)很遙遠(yuǎn)。

M:?

無(wú)論被稱(chēng)之為“神”或者“自我”的東西是什么身坐，那都是基于“有性狀態(tài)”-那“我在”的知覺(jué)秸脱。那知覺(jué)是基本的天賦才能，你所有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)背后的基礎(chǔ)部蛇，可是你卻把這身體形態(tài)等同為你自己摊唇。

Q: 是的。

M:沒(méi)有了知覺(jué)涯鲁，就沒(méi)有什么“神”巷查，如果你不在，也即你的“存在感”知覺(jué)消失了抹腿，就什么現(xiàn)象都沒(méi)有了岛请。

Q: 我了解有關(guān)的道理。我讀了很多書(shū)籍警绩。但是怎樣去體證它呢崇败？

M: 如果你理解這些書(shū)籍文字，理解這些話的意思，你就必須找出理解這些話的后室，它是誰(shuí)缩膝，誰(shuí)理解。

Q: 你看岸霹，這地方就是裂口疾层，一到這兒就是“空白”，要去悟松申，太難了云芦。

M:?

那會(huì)變成一具死尸的東西俯逾，你把它稱(chēng)之為“賓格的我”或者“主格的我”贸桶。這就是你正犯下的“原罪”，也是你和領(lǐng)悟之間的障礙桌肴。

Q: 那不一樣皇筛；那空白，那裂口需要橋接坠七。

M:?

這所有的文字水醋，無(wú)疑都是多余的，并非必須的彪置。因?yàn)椤澳阍凇敝糇伲陀泄猓q識(shí)之光拳魁，然而“你在”退離惶桐，那“辨識(shí)認(rèn)知”的光也就被熄滅。你的上師沒(méi)給你講這些嗎潘懊？

Q: 這就好比說(shuō)姚糊，這塊糖果是甜的，你要不要嘗嘗它的味道授舟？

M: 你現(xiàn)在聽(tīng)到的講述救恨，你的上師沒(méi)告訴過(guò)你嗎？

Q: 講過(guò)释树，講過(guò)肠槽。

M: 那就意味著，你并不接受上師的話奢啥。你始終不信任你的上師秸仙。

Q: 我接受他講的話，我信任他扫尺，可是筋栋，也許是我缺少努力，力量不夠正驻。

M: 你什么也不缺弊攘！你只不過(guò)是把你本身理解為一具死尸--這身體抢腐。你是這個(gè)最后要被火化的身體？

Q: 我知道襟交，我不是這身體迈倍。

M: 如果你不是這“死尸”-最終被火化掉的“身體”，你就不會(huì)死捣域，也從未出生啼染。既如此，你還修什么成就法呢焕梅？

Q: 我明白那狀態(tài)迹鹅，我不是不知道。

M: 那你為什么還在（各種法門(mén)之間）游來(lái)蕩去贞言？

Q: 我正在尋找一樣?xùn)|西斜棚。我在找我一直沒(méi)能找到的---重要的東西。

M: 你說(shuō)你明白该窗，然后你又說(shuō)弟蚀，你還沒(méi)找到它；你是在扯謊嗎酗失？

Q:?

我還沒(méi)見(jiàn)證我真實(shí)本身义钉。你看，對(duì)我來(lái)說(shuō)规肴，那真實(shí)全在彼岸捶闸，我知道你不必尋訪。你坐在那真實(shí)里奏纪，坐在你本來(lái)的家里鉴嗤，你也親見(jiàn)真實(shí)；可我還得去證它啊序调。所以思想上就想去親見(jiàn)真實(shí)醉锅，去親見(jiàn)“真實(shí)自我”的渴望就驅(qū)使著一個(gè)人到處尋訪，一直到他見(jiàn)證那“真實(shí)”為止发绢∮菜＃可我還沒(méi)親證真實(shí)。當(dāng)我親見(jiàn)實(shí)相的那一天边酒，我也會(huì)宣稱(chēng)：“是的经柴，它就在內(nèi)《针”

M:?

當(dāng)你閉上你的眼睛坯认，以“我在感”知覺(jué)，內(nèi)觀到黑暗，而當(dāng)你睜開(kāi)眼牛哺，同樣的“我在感”知覺(jué)陋气，這時(shí)刻當(dāng)前的臨場(chǎng)知覺(jué)中心，把“外部世界的景象”呈現(xiàn)給你引润。這些功效作用巩趁，你無(wú)須去考慮怎么操作，它們就會(huì)自動(dòng)自發(fā)淳附。無(wú)須你的主動(dòng)操作就自然而然议慰，自發(fā)的全部呈現(xiàn)。

Q: 這是對(duì)此的哲學(xué)理論奴曙，可實(shí)際體證是另一回事别凹，很難的。

M:?

告訴你的事實(shí)缆毁，你為什么不當(dāng)下立刻領(lǐng)受番川，為什么不承認(rèn)這事實(shí)呢到涂？四處游走脊框，恍惚彷徨的意義何在？你讓這僧袍蒙羞践啄，你正在敗壞它浇雹。

Q: 是。

M:?

你看屿讽，你的靈魂是多么美妙昭灵，偉大而且多么顯耀，如果你坐在一塊貧瘠之地伐谈，這地方就會(huì)填滿(mǎn)優(yōu)美的花園烂完。你還不了解你本身的宏大壯闊，不了解真正的你诵棵，那“我在”覺(jué)識(shí)抠蚣，你的“有”性狀態(tài)，你的本質(zhì)存在履澳。

Q: 不嘶窄，我并不偉大，我非常卑微距贷，簡(jiǎn)陋柄冲。

M:?

什么是簡(jiǎn)陋，什么是卑微忠蝗？沒(méi)有你在现横，還有什么？即便你修全部“苦行”來(lái)贖罪，你可以的戒祠，但最多也就是懲罰你的身體晦攒。你能懲罰你的“有性狀態(tài)”，你的“存在本質(zhì)本性”得哆？

Q: 不能脯颜。

M:?

如果他們把某人送上絞刑架，他們能吊死他的靈魂贩据，他的“有性狀態(tài)”栋操，他的存在本質(zhì)本性嗎？被吊死的饱亮，不過(guò)就是這死尸-身體矾芙。你能懲罰到那“存在本質(zhì)和本性”嗎？可能嗎近上？

Q: 不可能剔宪。

M:?

所以那存在本質(zhì)本性，不卑微也不簡(jiǎn)陋壹无。它享受著所有美妙的特征品質(zhì)葱绒，但它絕不被牽涉，絕無(wú)粘連糾纏斗锭，不被這些品質(zhì)特征中的任何一個(gè)所染雜地淀。你看，你的這套僧袍顯示你有染岖是。我們不穿這樣的服裝帮毁。沒(méi)人會(huì)稱(chēng)我為圣雄。

Q: 我不是圣雄豺撑。

M:?

那你為什么穿著這身袍子烈疚？穿上這身僧袍，你并不顧忌它正告知他人什么聪轿，你只是喜歡這感覺(jué)---“我是偉大的超人爷肝，我是所有人中，最杰出屹电，最高貴的阶剑。” 因?yàn)槟忝靼啄钦嫦辔：牛赡悴幌矚g那真相牧愁，這就是一種愚蠢，因此你必會(huì)受苦惱煎熬外莲。如果一個(gè)偉大的靈魂猪半，一位圣雄兔朦，把你稱(chēng)為愚人，那你就不得不容忍磨确。如果圣雄稱(chēng)某人是一個(gè)愚人沽甥，那他也得容忍，現(xiàn)在你把你本身的“本質(zhì)本性”稱(chēng)為“不廣大浩瀚”的東西乏奥，還沒(méi)親證摆舟，還不知道的某種東西（成為有別于你本身的客體對(duì)象）。這就是你的“倒錯(cuò)”邓了。你正在侮辱你的大靈恨诱。

我不需要對(duì)任何人教導(dǎo)什么；對(duì)于那些到這里來(lái)的人們骗炉，我只是舉起一面鏡子照宝。我會(huì)讓你站在鏡子前，然后好好審視下你自己句葵。在你本身自性光輝照耀下厕鹃，你必定認(rèn)出真正的你本身。在祈禱唱誦中乍丈，我們說(shuō)：“你閉上你的眼鏡剂碴，就看到“祂”無(wú)處不在，無(wú)論內(nèi)還是外诗赌，上還是下汗茄。”所以你必須去體會(huì)铭若。如果上帝沒(méi)在你身體里，你也就消失不在了递览。

Q: 是啊叼屠。馬哈拉奇能夠清晰洞見(jiàn)實(shí)相，然后宣講绞铃。我只會(huì)說(shuō)镜雨，但沒(méi)親見(jiàn)實(shí)相。

M:?

在你此生儿捧，如果你此時(shí)不認(rèn)出“祂”來(lái)荚坞，就算有數(shù)千次出生也不會(huì)給你現(xiàn)在這樣的機(jī)會(huì)了。無(wú)論如何菲盾，就現(xiàn)在颓影，你愿意通過(guò)全神灌注的凝視，去體會(huì)懒鉴，去把捉“祂”嗎诡挂？

Q: 有人在嘗試碎浇。

M: 這人是誰(shuí)？誰(shuí)在努力璃俗？你為什么那么在乎別人奴璃？對(duì)你自己呢？我正在講的這內(nèi)容城豁，是針對(duì)你說(shuō)的嗎苟穆？

Q: 那對(duì)我來(lái)說(shuō)，意味著同一件事唱星，正如我剛才回答的那樣鞭缭。針對(duì)自性，并且自性正在回答魏颓。

M: 我可沒(méi)問(wèn)你岭辣，“自性”正在做什么。我是問(wèn)你甸饱，你對(duì)你做著什么沦童？

Q: 有什么區(qū)別嗎？我和“自性本我”叹话，難道是兩個(gè)偷遗？

M:?

你看看，當(dāng)你說(shuō)話的時(shí)候驼壶，你立足于“被局限在你身體上”的意識(shí)氏豌。如果你歸于“普遍一體”的意識(shí)，那才是“本我”或者“上帝”热凹。故而你得把這身份弄清楚泵喘，你到底是歸于你“局部”的自己，還是歸于你“無(wú)局限的一體”本身般妙。

Q:

我是有限的纪铺，局部的。按照我被告知的碟渺，我明白我應(yīng)該回答說(shuō)“我是無(wú)限的鲜锚，整體的”。以我所學(xué)到的知識(shí)來(lái)說(shuō)苫拍，因?yàn)閷?dǎo)師們已經(jīng)告訴我了芜繁，我是無(wú)局限的“整體”；可是我更知道“我是有限的”绒极。

M: 基于--你認(rèn)為你就是這“身體”骏令，這就是為什么你“修理”你自己。

Q: 是集峦，我明白你說(shuō)的伏社。我知道我應(yīng)該克服對(duì)“身體”的自居認(rèn)同抠刺。

M:?

因?yàn)槟惆堰@顯現(xiàn)的身體形態(tài)等同為你本身，對(duì)這身體的自居認(rèn)同摘昌，使得你失去了對(duì)你真正本性的洞察力速妖。你必須時(shí)刻去覺(jué)察“祂”。那意識(shí)狀態(tài)是一種天然的狀態(tài)聪黎，只是別去掙脫它罕容，退離它。你看稿饰，對(duì)這里的普通大眾锦秒，我不講那些“吠陀”里的雜技。那是給其他的---涉獵沉迷在“身-心”上的人來(lái)玩的喉镰。

Q: 有太多靈性知識(shí)被出版并在四處廣為傳播旅择；然而我想說(shuō)，大部分成年人昏昏然的活著侣姆，對(duì)那些知識(shí)視而不見(jiàn)生真。

M:?

我完全不要求任何人去跟隨任何特定的路徑方式。我只告訴他們?nèi)ズ退麄冏约汗蔡庌嘧冢幵谒麄兲烊槐拘灾兄埃幵谧匀蛔园l(fā)的狀態(tài)上。穩(wěn)固在那兒蚜厉，穩(wěn)固在那時(shí)刻當(dāng)前臨場(chǎng)中心上长已，那時(shí)刻當(dāng)下“在”。

Q: 你這些話昼牛，和“巴巴”常說(shuō)的話是完全一致的术瓮。單純的“在”。

M: 你做他的弟子二十五年了匾嘱，為什么你還在拒絕斤斧，還不接受這單純的“在”？

Q: 我也不知道霎烙。

1979年8月25日

提問(wèn)者：我很困惑，一點(diǎn)也摸不著門(mén)蕊连，但我想悬垃，最好我先去靜坐。

馬哈拉奇：

那也會(huì)無(wú)濟(jì)于事的甘苍；只要有困惑尝蠕，有誤解和疑問(wèn)，那就最好先把它們都發(fā)露呈現(xiàn)出來(lái)载庭】幢耍“壓制”是徒勞的廊佩，埋藏這些疑惑，你是無(wú)路可走的靖榕。

Q: 心智必須安靜下來(lái)嗎标锄？

M:?

你在“心智發(fā)生”之前就在了。別把注意力放在“想法念頭”上茁计，放在“知覺(jué)”上料皇。基于“生命呼吸力”星压，念頭想法會(huì)時(shí)刻奔流著践剂。不論那些念頭想法是什么，只要對(duì)你有幫助娜膘，你就可以利用它們逊脯。

Q: 可能進(jìn)入“心智完全靜止”的寂靜狀態(tài)嗎？

M: 是的竣贪，可以的军洼！那狀態(tài)也就是你在“深眠”中所經(jīng)驗(yàn)到的狀態(tài)。通過(guò)禪定冥想贾富，你也會(huì)進(jìn)入“深眠”狀態(tài)歉眷。

Q: 沒(méi)有過(guò)程？

M:?

以最高的興趣和熱情颤枪，你全身心投入汗捡，全神灌注，專(zhuān)心致志在你真正的自我上畏纲。把你的注意力全部只放在你的“我”知覺(jué)上扇住，你就能進(jìn)入那狀態(tài)。（把注意力放在“我在”這時(shí)刻當(dāng)前的臨場(chǎng)知覺(jué)上盗胀，把注意力放在注意力本身艘蹋，知覺(jué)那知覺(jué)本身）別把注意力放在身體上，也別放在想法念頭上票灰，而是專(zhuān)注在“我在”感上女阀。

Q: 有這樣一種路徑嗎？每一個(gè)體都有他自己適合的路徑屑迂，不是嗎浸策？

M: 你的當(dāng)務(wù)之急是去認(rèn)出你的真正本質(zhì)；我告訴你的惹盼，是直達(dá)的路徑庸汗。

Q: 就你說(shuō)的那樣嗎？

M:?

我只是向你表明手报，真正的你蚯舱，先于言語(yǔ)改化。你是話語(yǔ)之前就在的。你所有的知覺(jué)體驗(yàn)枉昏，沒(méi)有任何一個(gè)是恒久的陈肛，所以它們不可能是那真實(shí)存在本身。

Q: 人性始終是若隱若現(xiàn)的瞥見(jiàn)神性凶掰。

M: 這人性是不真實(shí)的燥爷，是虛假的命題。

Q: 可你不能否認(rèn)“人性”的顯現(xiàn)懦窘，你能否認(rèn)嗎前翎？

M: “人”的身體形態(tài)，那可不是“自我”的本質(zhì)畅涂。

Q: 它是“自我”本質(zhì)的映像港华。

M:

在完全寂寞的“獨(dú)處”中，“我性狀態(tài)”的觸感和味道午衰，就呈現(xiàn)出來(lái)了立宜。就如同完整一棵大樹(shù)都被囊括在一粒極小的種子里，“我性狀態(tài)”囊括著全部宇宙萬(wàn)物臊岸。

Q: 馬哈拉奇能否看到我們的意識(shí)層面橙数？

M: 不能，因?yàn)槲也话涯銈內(nèi)魏稳丝醋瞿骋粋€(gè)體個(gè)性身份帅戒。

Q: 但意識(shí)的不同層面是一個(gè)事實(shí)啊灯帮，可不只是一個(gè)觀念。

M:?

你這么說(shuō)是出于你自己親身體證嗎逻住？這些不同的意識(shí)層面钟哥，它只是種種概念而已。點(diǎn)燃的一支香瞎访，那上面的“火頭”腻贰，你能說(shuō)它在不斷“進(jìn)化”嗎？它或者在那兒繼續(xù)燃燒扒秸，或者熄滅播演。

Q: 可是當(dāng)它熄滅時(shí)，它燃燒的距離長(zhǎng)度是不同的伴奥。

M: 從根本上講宾巍，當(dāng)它熄滅時(shí)，對(duì)于“燃燒”本身而言渔伯，在熄滅之后有任何“進(jìn)化”？熄滅就是“燃燒”狀態(tài)消失肄程。就好像牛糞里的蠕蟲(chóng)锣吼，等到牛糞干枯选浑，它們也就完蛋了，不論這些蟲(chóng)子之前曾經(jīng)取得過(guò)多少進(jìn)展玄叠。

Q: 可馬哈拉奇不是一條蟲(chóng)子古徒。

M:?

這沒(méi)有任何區(qū)別；這知覺(jué)意識(shí)活動(dòng)就是食物素材營(yíng)造的一種效果读恃。無(wú)論營(yíng)造的效果是人隧膘，猴子，還是蟲(chóng)子寺惫，都沒(méi)什么疹吃，都是食物要素營(yíng)造的；這知覺(jué)意識(shí)活動(dòng)就是食物素材營(yíng)造的一種效果西雀。

Q: 在個(gè)體人萨驶，梵，和絕對(duì)存在之間艇肴，究竟有什么不同呢腔呜？

M:

你脫掉全部所有的名稱(chēng)，然后審視再悼。你說(shuō)的這些全都是概念核畴，除了文字概念上的一團(tuán)亂麻之外，什么也不是冲九。不論我跟你說(shuō)什么谤草，這樣的“知識(shí)”現(xiàn)象，那是永無(wú)止境的娘侍，它沒(méi)有范圍上的“起點(diǎn)”咖刃，也沒(méi)有終點(diǎn)。所有這一切現(xiàn)象都只是五種基本元素營(yíng)造的現(xiàn)象效果憾筏，五種基本元素嚎杨，包含在“空”內(nèi)，就是基本內(nèi)容氧腰，實(shí)質(zhì)性的基礎(chǔ)內(nèi)容枫浙，上帝（一體）的永恒意識(shí)（整體）」潘“空”就好像幽冥黑暗箩帚，好像“虛無(wú)”，好像黑夜黄痪。源于“空”紧帕，生命呼吸力作為一種“震蕩”發(fā)生。

這身體自發(fā)的自動(dòng)的呈現(xiàn)在我上，從沒(méi)問(wèn)過(guò)我是否愿意是嗜，故而我被迷惑了愈案。不論我知覺(jué)體驗(yàn)到的萬(wàn)事萬(wàn)物是什么意鲸，它都不是我荞彼，無(wú)論我知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)到什么樣的事件，我不是那事件遂鹊，我也不是那些材料內(nèi)容丽柿。那“有性狀態(tài)”-知覺(jué)狀態(tài)--是材料內(nèi)容營(yíng)造的一種現(xiàn)象效果恢准，它不斷熄滅并隨著“遞增級(jí)數(shù)和周而復(fù)始的連續(xù)循環(huán)”再次進(jìn)入背景環(huán)境中。那“有性狀態(tài)”---那“在”性---時(shí)刻當(dāng)前的感知中心已定位在“事件-內(nèi)容”狀態(tài)甫题，可它在那“事件-內(nèi)容”狀態(tài)上馁筐，不會(huì)持久停留的，不會(huì)持久保持下去幔睬，它會(huì)注意“事件-內(nèi)容”眯漩，它返歸它的不受任何條件限制的絕對(duì)微妙狀態(tài)。

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中文翻譯整理：心燈一盞照徹明