（原文）重心
凡人有四肢軀干煌张。頭為首。其站立俯仰退客。亦各有姿勢骏融。姿勢立。則生重心萌狂。重心穩(wěn)固档玻。所謂得機得勢。重心失中茫藏。乃有顛倒之虞误趴。即不得機。不得勢也务傲。拳術(shù)凉当，功用之基礎(chǔ)。則在重心之穩(wěn)固與否树灶。而重心又有固定與活動之分纤怒。固定者。是專主自己練習(xí)拳術(shù)之時天通。每一動作泊窘。一姿勢。均須時時注意之像寒『姹或轉(zhuǎn)動∨祷觯或進退皆然携悯。重心與虛實本屬一體。虛實能變換無常筷笨。重心則不然憔鬼。雖能移動。因系全體之主宰胃夏。不能輕舉妄動轴或。使敵知吾虛實。又如作戰(zhàn)然仰禀。心為令照雁。氣為旗。腰為纛答恶。太極拳以勁為戰(zhàn)術(shù)饺蚊。虛實為戰(zhàn)略萍诱。意氣為指揮。聽勁為間牒污呼。重心為主帥裕坊。學(xué)者。應(yīng)時時揣摸默識體會之曙求。此為斯道全體大用也碍庵。重心活動之謂。系在彼我相較之間悟狱。雖在決斗之中。必須時時維持自己之重心堰氓。而攻擊他人之重心挤渐。即堅守全軍之司令。而不使主帥有所失利也双絮。
（介紹）不偏不倚浴麻，講的就是重心，重心與虛實本是一體囤攀，自身虛實的轉(zhuǎn)換與接地的虛實软免，均與重心相關(guān)，虛實要轉(zhuǎn)換焚挠，重心也要隨之轉(zhuǎn)換膏萧，重心不隨虛實轉(zhuǎn)換，何來時時維持自己之重心蝌衔？
不丟不頂榛泛，即要以虛實迎之，而虛實在于心中一氣之吞吐也噩斟。尚若虛實不在上下相隨的吞吐曹锨，而是重心不與虛實相合，則重心與虛實分離剃允，就不是周身一體了沛简！
（原文）雙重
（介紹）雙重者。無虛實之謂也斥废。雙重之病椒楣。有單方，與雙方及兩手兩足之分营袜。經(jīng)云撒顿。偏沈則隨。雙重則滯荚板。又云凤壁，有數(shù)年純功而不能運用者吩屹。率為人制。雙重之病未悟耳拧抖。故雙重之病煤搜。最難自悟自覺。非知虛實之理唧席。不易避免擦盾。能解此病。則聽勁淌哟，感覺迹卢，虛實，問答徒仓，皆能融會貫通焉腐碱。腳踏車之所以能行動彎轉(zhuǎn)自如者。均力學(xué)也掉弛。人坐於車上症见。手拂之。足踏之。目視之。身隨之舀锨。其重心在腰。而司顧盼遵蚜，以手輔助之。其輪盤置於車之中心秒咐。兩足踏於腳磴之上谬晕。一踏一提。則輪齒絞練而帶動前進矣携取。若使兩足同時用力踏之攒钳。則車即行停止前進。此蓋雙重之病耳雷滋。夫推手亦然不撑。對方用力推我。吾若仍以力相抵抗之晤斩。因而相持焕檬。則謂之滯。此即雙方之雙重也澳泵。若我或彼实愚。各順其勢，不以力抵抗。而順對方來力之方向撤回腊敲。引之前進击喂。然須不丟不頂。則必有一方之力落空碰辅。此即偏沉所致懂昂。如我擬攻對方之側(cè)面。使其倒地没宾。若以兩手直接推之凌彬。而對方氣力強大。不可挫其鋒循衰。須以虛實之法铲敛。雙手撫其肩。我左手由彼之右肩下捋会钝。同時我右手擊其左肩原探。此時我之兩手作交之勢。同主一方顽素。而發(fā)勁成一圓形。則彼可側(cè)斜而倒徒蟆。因彼同時不能上下相顧胁出。而失利也。此即吾發(fā)勁偏沉所致也段审。學(xué)者悟一而知十全蝶。所謂由著熟。而漸悟懂助也寺枉。
（介紹）雙重就是不分虛實抑淫。偏沈則隨，即單重就可以利用虛實轉(zhuǎn)換隨對手之力運化姥闪，舍己從人始苇。雙重則滯，雙重力在兩足筐喳，虛實轉(zhuǎn)換不靈催式，則發(fā)拙力。
吳先生用蹬自行車來解釋雙重之病避归，絕妙之極也荣月！雙重力在兩腳，無轉(zhuǎn)換余地梳毙，則滯哺窄，不圓活。
?推手時出拙力，與對手對抗萌业，則頂坷襟；不對抗，則丟咽白，即不能虛實轉(zhuǎn)換也啤握。
“須以虛實之法。雙手撫其肩晶框。我左手由彼之右肩下捋排抬。同時我右手擊其左肩。此時我之兩手作交之勢授段《灼眩”此即太極拳之無中生有，找敵之縫隙而攻擊之侵贵。具體方法就是冽踩之勁届搁。
（原文）舍己從人
舍己從人。是舍棄自己的主張窍育。而依從他人動作卡睦。在太極拳中。為最難能之事漱抓。因兩人在交手之表锻。或在相持之中乞娄。而棄其權(quán)利瞬逊。所謂舍己從人。不時仪或。勝負(fù)之觀念重确镊。彼我決不相容。何況互相攻擊僅作字面解釋而矣范删。在吾道中蕾域。其寓意至深。學(xué)者當(dāng)於惟務(wù)養(yǎng)性瓶逃。四字下功夫束铭。經(jīng)云。無極而生厢绝。動靜之機契沫。陰陽之母也。動靜為性昔汉。陰陽為理懈万。故性理為道之本源拴清。養(yǎng)性之說。是學(xué)者應(yīng)時時致力修養(yǎng)会通。潛心揣摩口予。心領(lǐng)神會。久之自能豁然貫通矣涕侈。又云沪停。由著熟而漸悟懂勁。懂勁後而市階級神明裳涛。此乃循環(huán)之理木张。歸宗之意。蓋所謂超以象外端三。得其寰中舷礼。功夫練到精微。能造機造勢郊闯。不愁無得機得勢處妻献。能處處隨曲就伸。則無往不利团赁。如此乃能舍己從人育拨。
（介紹）舍己從人之法，在于把身體練通欢摄，使身體成為一個能量的導(dǎo)體至朗，敵人攻擊我之勁力均能夠被我傳簇，則才能舍己從人剧浸。舍己從人，即陰陽轉(zhuǎn)換達于敵人者也矗钟。不會對拉拔長唆香，只憑大腦意識里想舍己從人，則只能挨打吨艇！
（原文）鼓蕩
氣沉躬它，腰松，腹凈东涡，含胸冯吓，拔背，沉肩疮跑，垂肘组贺，節(jié)節(jié)舒展。動之祖娘。靜之失尖。虛之。實之。呼之掀潮。吸之菇夸。開之。合之仪吧。剛之庄新。柔之。緩之薯鼠。急之择诈。此種混合之勁。乃是鼓蕩也人断。是故以心行意吭从。以意行氣。以氣運身恶迈。乃生鼓蕩之勁涩金。由心氣貫串。陰陽變化而來暇仲。如颶風(fēng)駭浪步做。云行水流。如鷙飛魚躍奈附。兔起鶻落全度。載沉載浮。忽隱忽現(xiàn)斥滤。
大氣鼓蕩将鸵。風(fēng)云莫測者也。太極推手佑颇。最後工夫有爛采花者顶掉。“又名采浪花”挑胸。全以鼓蕩之勁痒筒。.鼓動對方。使之如海船遇風(fēng)茬贵。出入波濤之中簿透。眩暈無主。頃斜顛簸解藻。自身重心老充。難以捉摸。即鼓蕩之作用也螟左。
（介紹）氣沉蚂维，腰松戳粒，腹凈，含胸虫啥，拔背蔚约，沉肩，垂肘涂籽，以上即為收身中定之勢苹祟，到節(jié)節(jié)舒展，則真氣鼓蕩了评雌。
真氣鼓蕩時树枫，能量運行于皮毛之下對拉拔長，收縮景东、擴張之力在皮毛之下傳簇砂轻，接到對手勁力，就能夠根據(jù)對手勁力的方向收縮與擴張斤吐，是為自身與對手之陰陽合一也搔涝，自身與對手合一，對手勁力就是我之勁力之延伸也和措，我之勁力能夠與對手勁力合一庄呈，皆因收縮與擴張之力的對拉拔長也。此時心意若有若無派阱，若隱若現(xiàn)诬留，身體自己就會以對拉拔長之力理解與處理外力，身體就是一架技擊機器贫母。
（原文）基礎(chǔ)
太極拳以拳架為體文兑。以推手為用。在初學(xué)盤架時腺劣〔式欤基礎(chǔ)最關(guān)重要。其姿勢務(wù)求正確誓酒。而中正安舒。其動作必須緩和贮聂。而輕靈圓活靠柑。
此系入門之徑。學(xué)者循序而進吓懈。不致妄費功夫歼冰。而得其捷徑也。中者耻警。心氣中和隔嫡。神清氣沉甸怕。其根在腳。即是立點腮恩。重心系於腰脊梢杭。所謂命意源頭在腰隙。精神含斂於內(nèi)秸滴。不表於外武契。乃能中定沉靜矣。正者荡含。姿勢端正咒唆。每一姿勢。務(wù)宜端正释液。而忌偏斜全释。然各種姿勢。各不相同误债〗或仰，或俯找前，或伸糟袁，或屈。非盡中正躺盛。是以其發(fā)勁项戴。及其用意之方向。而求其重心槽惫。蓋重心為全體樞紐周叮。重心立則開合靈活自如。重心不立界斜。則開合失其關(guān)鍵仿耽。如車軸為車輪之樞紐。若使車軸各薇。置於偏斜项贺。而不適於車身之重心處。則車輪轉(zhuǎn)動峭判。進退失其效用矣开缎。故拳架之姿勢。務(wù)求正確林螃。則重心平穩(wěn)奕删。要不自牽扯其重心。而辨別虛實也疗认。
安者完残。安然之意伏钠。切忌牽強。由自然之中谨设。得其安適熟掂。乃無氣滯之弊。而能氣遍身軀矣铝宵。此由於姿勢安穩(wěn)打掘。動作均勻。呼吸平和鹏秋。神氣鎮(zhèn)靜所致尊蚁。
（介紹）太極拳系回歸本源之拳，絕不可強求侣夷，一切順其自然横朋，中、正百拓、順琴锭、和、合衙传、松决帖、沉、含蓖捶。
所有這些自然之像地回，皆為能夠讓身體體會、感覺到以心行氣俊鱼、能量傳簇也刻像。
（原文）授受
夫人之性情。各有不同并闲。大抵可分為兩種细睡。曰剛，與柔帝火，是也溜徙。剛性急而烈。上者為強犀填。下者為暴蠢壹。強者喜爭。故其學(xué)拳時多務(wù)於剛宏浩。以其性喜爭強斗勝。不屈人下也靠瞎。柔者性和而順比庄。上者心氣中和而篤敬求妹。故其學(xué)拳時。多務(wù)於柔佳窑。以其性喜和平多涵養(yǎng)也制恍。暴者性燥而魯莽。故其學(xué)拳時神凑。專務(wù)於猛净神。而無精細(xì)之趣。柔之下者溉委。性柔而弱鹃唯。意志不強。少進取心瓣喊。故其學(xué)拳時不求甚解坡慌。
然武人貴志剛而性柔。有智藻三，有仁洪橘，有勇。方為剛?cè)嵯酀妹薄Ｈ绱四四苓M德修業(yè)矣熄求。上述性別。關(guān)乎學(xué)者之本性逗概。應(yīng)注意之弟晚。學(xué)者以性情之不同。而所得結(jié)果亦異仗谆。間嘗竊觀指巡。學(xué)太極拳者。雖同一師承隶垮。而其拳之姿勢藻雪。與理論之解釋各異。因而遺下多少竇疑及誤會狸吞。凡此蓋亦教授者因其人之性情而授受之耳勉耀。所謂差之毫厘。謬以千里蹋偏。故特表而出之便斥。以解釋群疑。而資參考焉威始。
（介紹）寫授受傳徒之道枢纠，不介紹了。
吳公藻先生拳論注重聽勁黎棠、推手晋渺，可見其注重技擊也镰绎。吳公藻先生也是著重論了雙重之病，與楊澄浦先生一樣木西，均是認(rèn)識到雙重之病也畴栖。
六，孫祿堂太極拳論
（原文）太極拳之名稱
人自賦性含生以后八千，本藏有養(yǎng)生之元氣吗讶，不仰不俯，不偏不倚恋捆，合而不流照皆，至善之極，是為真陽鸠信，所謂中和之氣是也纵寝。其氣平時洋溢于四體之中，浸潤于百骸之內(nèi)星立，無處不有爽茴，無時不然，內(nèi)外一氣绰垂，流行不息室奏。于是拳之開合動靜即根此氣而生；放身收縮之妙劲装，即由此氣而出胧沫。開者為伸、為動占业；合者為收绒怨、為縮、為靜：開者為陽谦疾，合者為陰南蹂，放伸動者為陽，收縮靜者為陰念恍。開合像一氣運陰陽六剥，即太極一氣也。
太極即一氣峰伙，一氣即太極疗疟。以體言，則為太極：以用言瞳氓，則為一氣策彤。時陽則陽，時陰則陰，時上則上店诗，時下則下叽赊。陽而陰，陰而陽必搞。一氣活活潑潑，有無不(并)立囊咏，開合自然恕洲，皆在當(dāng)中一點子運用，即太極是也梅割。古人不能明示于人也霜第，即此也。不能筆之于書者户辞，亦即此也泌类。學(xué)者能于開合動靜相交處，悟澈本原底燎，則可在各式圈研相合之中刃榨，得其妙用矣。圜者双仍，有形之虛圈是也枢希，研者，無形之實圈是也朱沃。斯二者苞轿，太極拳虛實之理也。其式之內(nèi)逗物，空而不空搬卒，不空而空矣。此氣周流無礙翎卓，圓活無方契邀，不凹不凸，放之則彌六合莲祸，卷之則退藏于密蹂安，其變無窮，用之不竭锐帜，皆實學(xué)也田盈。此太極拳之所以名也。
（介紹）元氣即以心行氣時使用的心力缴阎≡是疲“其氣平時洋溢于四體之中，浸潤于百骸之內(nèi)，無處不有述暂，無時不然痹升，內(nèi)外一氣，流行不息”此段話是孫祿堂先生第一次所說畦韭，其他拳論說元氣存于中宮之內(nèi)疼蛾。可見前輩大師對于元氣之理解各有想法艺配，但是我們不必探討元氣察郁、心力，我們只需習(xí)練出來就行了转唉。
太極為體皮钠，氣為用。此又是孫祿堂先生與其他人的拳論不一樣的地方赠法，其他人說氣為體麦轰，身為用。我們依然不必研究砖织，只需習(xí)練出以心行氣之一氣就行款侵。
開者為伸、為動侧纯；合者為收喳坠、為縮、為靜茂蚓。開壕鹉，即自身開放，開始接納身外能量聋涨，即引進落空之勢晾浴；合，即自身六合牍白，周身一體脊凰，發(fā)出能量和力量。
“圜者茂腥，有形之虛圈是也狸涌，研者，無形之實圈是也最岗。斯二者帕胆，太極拳虛實之理也”此句為孫祿堂先生借八卦掌之法論，大家可知內(nèi)家三拳皆為同理也般渡。圓研懒豹，虛實之道芙盘，陰陽轉(zhuǎn)換之道，旋轉(zhuǎn)之道也脸秽。
陰陽轉(zhuǎn)換存在于太極拳能量蓄發(fā)儒老、以心行氣、接敵交手中的任何一個階段记餐，此理符合太極的陰陽轉(zhuǎn)換驮樊，所以拳名為太極拳。
此段文字片酝，在旁引博證為太極拳之一氣講理論根據(jù)巩剖。其實我們不必從理論上去找根據(jù)，能夠習(xí)練出來就行了钠怯。
另外在這里多說幾句。經(jīng)常有人問我孫氏太極拳是怎么融合形意拳曙聂、八卦掌的晦炊？這個問題我想具有普遍意義，就在這里回答一下宁脊。
