八畦攘，小結(jié)
大家從前輩大師的這些拳論中能夠看到什么霸妹？是不是與大家現(xiàn)在正在習(xí)練的太極拳有天壤之別！
從前輩大師的拳論中可以看到知押，從形意拳到太極拳叹螟，都是在義無反顧地追求著更加強(qiáng)大的能量傳簇與技擊能量的，所謂的松沉只不過是追求巨大能量傳簇的方式台盯，而絕不是松懈罢绽！太極拳的所以技擊方法都是以巨大的能量傳簇為后盾的！
現(xiàn)在大家習(xí)練的以松懈為主的太極拳静盅，在一些人按圖索驥良价、照貓畫虎的結(jié)果，是在習(xí)練不出以心行氣的巨大的能量傳簇的情況下蒿叠，將橫行霸道的太極拳故意向健身體操方向轉(zhuǎn)變的結(jié)果明垢。
我們對于太極拳的觀念雖然應(yīng)該與時俱進(jìn)，照顧一些人的健身需求市咽。但是痊银，對于傳承太極拳本身，是必須要按照太極拳的真意傳承的施绎，太極拳橫行霸道的技擊功夫是必須要傳承下去的溯革！
陳泌射、楊、吳鬓照、武、孫這五大派太極拳孤紧，有一個演化過程豺裆。
陳氏太極拳是太極拳繁榮發(fā)展的源頭，其他各派太極拳均由陳氏太極拳所出号显。
但是在楊露禪在王府向世人展示出太極拳以前臭猜，太極拳名不見經(jīng)傳，不為世人所知押蚤。由此可以推斷蔑歌，陳氏太極拳在其發(fā)展過程中，缺乏實(shí)戰(zhàn)技擊經(jīng)驗揽碘。
太極拳被楊露禪先生弘揚(yáng)以后次屠，大家紛紛去向陳氏太極拳學(xué)習(xí)。這些去學(xué)習(xí)的人雳刺，本身就是有實(shí)戰(zhàn)技擊經(jīng)驗的武者劫灶，所以不但能夠很快學(xué)會太極拳，并且又能夠通過實(shí)戰(zhàn)技擊經(jīng)驗不斷發(fā)展完善掖桦，所以楊本昏、吳、武枪汪、孫作為后起之秀涌穆，其太極拳理論與實(shí)戰(zhàn)技術(shù)很快就超越了陳式太極拳。
陳雀久、楊宿稀、吳、武岸啡、孫這五大派太極拳有什么區(qū)別呢原叮？
陳式太極拳已經(jīng)具備了太極拳的所有要素，以心行氣巡蘸、壓縮旋轉(zhuǎn)奋隶、陰陽轉(zhuǎn)換、對拉拔長等悦荒，但是唯欣，唯一美中不足的就是陳式太極拳沒有把以心行氣、壓縮旋轉(zhuǎn)搬味、陰陽轉(zhuǎn)換境氢、對拉拔長追求到極致的程度蟀拷。尤其阻礙陳氏太極拳發(fā)展的就是其固守的弓馬步、圓襠萍聊，在這個雙重的狀態(tài)下问芬，為了完成一氣之起落就必然要挺胸拔腹，這些都是從外家拳向內(nèi)家拳演變過程中的一個產(chǎn)物寿桨，陳氏太極拳沒有看到弓馬步此衅、圓襠導(dǎo)致的雙重的弊端，所以就一直堅持下來亭螟，結(jié)果雙重導(dǎo)致了虛實(shí)的陰陽轉(zhuǎn)換不靈活挡鞍，從而耽誤了壓縮旋轉(zhuǎn)的能量生成與對拉拔長的形成，致使能量傳簇?zé)o法達(dá)到漲筋騰膜预烙、真氣鼓蕩的程度墨微，所以只能用外形動作去彌補(bǔ)這個缺陷，這就導(dǎo)致了陳氏太極拳的能量蓄發(fā)必須要借助大開大合的外形動作扁掸，其能量蓄發(fā)中基本上只有上下的對拉拔長而沒有橫向內(nèi)外的對拉拔長翘县，其發(fā)力主要依靠能量的鼓漲發(fā)力，即主要利用上下貫通之力蓄發(fā)能量谴分，挺胸拔腹就不能生成內(nèi)外的對拉拔長炼蹦。這種能量蓄發(fā)在橫向內(nèi)外來說，基本上是單向的能量蓄發(fā)狸剃，所以就不可能引進(jìn)落空掐隐、借力打力。
而楊钞馁、吳虑省、武、孫四派太極拳僧凰，均放棄了雙重而改為單重探颈，實(shí)現(xiàn)了周身上下、內(nèi)外的雙向能量傳簇训措，收身中定伪节，實(shí)現(xiàn)了引進(jìn)落空、借力打力绩鸣。
這四派太極拳怀大，基本上可以說是大同小異，區(qū)別只在于對拉拔長的能量傳簇呀闻，即從使用外張鼓漲的能量傳簇技擊逐步過渡到使用三心歸聚的能量技擊化借。
楊露禪先生很快就看到了雙重的弊病，改為單重捡多。這簡單的一改蓖康，激活了壓縮旋轉(zhuǎn)铐炫、陰陽轉(zhuǎn)換、對拉拔長蒜焊。因為單重便于旋轉(zhuǎn)倒信，所以旋轉(zhuǎn)生成的橫向能量傳簇很快就出現(xiàn)了橫向的對拉拔長，有了橫向內(nèi)外的對拉拔長泳梆，身體就能夠內(nèi)外雙向傳簇能量堤结，就很快達(dá)到了漲筋騰膜、真氣鼓蕩的程度鸭丛，所以外形動作就小了，也沒有發(fā)力動作了唐责，拳隨身走就行了鳞溉。
而各派太極拳的區(qū)別，就在于對拉拔長的運(yùn)用鼠哥。
楊氏太極拳對拉拔長均衡熟菲，三心歸聚與四梢鼓漲的能量平衡，能打能吞吐朴恳。
吳氏太極拳則開始注重三心歸聚的能量傳簇抄罕，著重強(qiáng)調(diào)以心行氣，以氣運(yùn)身于颖，就是逐漸過渡到以吞吐技擊呆贿，而不主動打了。
到了武氏太極拳森渐，則將三心歸聚的能量傳簇發(fā)展到極致做入，周身能量回縮，外形動作極小同衣，已經(jīng)完全利用吞吐技擊了竟块。
孫氏太極拳則融合了太極、形意耐齐、八卦的理論精華浪秘，將形意拳的一氣之起落與八卦掌的圓研之道與太極拳合一。
所以從外形動作來看埠况，隨著內(nèi)縮能量的增強(qiáng)耸携，太極拳有一個逐漸從大開大合的大架拳向小架拳發(fā)展的過程。
而太極拳與形意拳比較辕翰，就是形意拳是一氣之起落的虛實(shí)轉(zhuǎn)換违帆，太極拳在形意拳基礎(chǔ)上加入了陰陽轉(zhuǎn)換，使得一氣之起落能夠循環(huán)往復(fù)地進(jìn)行金蜀，就變成了一氣之循環(huán)起落刷后。所以的畴，太極拳就是由無數(shù)個形意拳的能量蓄發(fā)組成的。但是由于陰陽轉(zhuǎn)換尝胆，使得太極拳一氣之起落的能量蓄發(fā)達(dá)不到形意拳的巨大程度丧裁，即在打的方面就不如形意拳了，但是在吞吐方面卻遠(yuǎn)勝于形意拳的化勁含衔。
另外煎娇，從以上前輩大師的太極拳論中，大家發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象沒有贪染？
那就是除了陳式太極拳缓呛，其他各派太極拳均把單重列為主要話題而論述一番。其實(shí)單重這個問題杭隙，只需提出要求即可哟绊，不必過多論述。
因為其他各派太極拳均出自于陳式太極拳痰憎，陳式太極拳算是其老師了票髓。但是對于老師的錯誤也不能不說出來，所以其他太極拳就對于單重的問題都作出特別論述铣耘，為的就是扭轉(zhuǎn)陳式太極拳給大家造成的錯誤理解洽沟。
本書為內(nèi)家拳發(fā)展、振興而寫蜗细，所以要實(shí)事求是裆操，不能曲意逢迎。對于陳式太極拳的落后炉媒，我不顧其影響之大跷车、傳播之廣，如實(shí)寫上橱野，否則必將耽誤內(nèi)家拳之發(fā)展朽缴、振興！
如果大家對于我寫的有不同意見水援，我樂意并歡迎與大家討論密强、交流。如果證明我錯了蜗元，我就公開道歉或渤！
第十章，八卦掌
董海川先生沒有留下拳論奕扣，只有程廷華先生有一段拳論薪鹦，被孫祿堂先生收入《拳意述真》一書中。我沒有專門習(xí)練過八卦掌，只是接觸過池磁，現(xiàn)以形意奔害、太極之理解釋程廷華先生拳論，如有錯誤地熄，歡迎大家批評华临。
程廷華論八卦掌
（原文）練八卦拳之道，先得明師傳授端考，曉拳中之意義雅潭，并先后之次序，其實(shí)八卦却特，本是一氣變化之分（一氣者扶供，即太極也），一氣仍是八卦裂明、四象椿浓、兩儀之合。是故太極之外無八卦漾岳，八卦兩儀四象之外亦無太極也。所以一氣八卦為其體粉寞，六十四變尼荆，以及七十二暗足互為其用。體亦謂之用唧垦，用亦謂之體捅儒，體用一源，動靜一道振亮。遠(yuǎn)在六合以外巧还，近在一合身中。一動一靜坊秸，一言一默麸祷，莫不有卦象焉，莫不有體用焉褒搔，亦莫不有八卦之道焉阶牍。其道至大而無不包，其用至神而無不存星瘾。若是言練走孽，先曉伸縮旋轉(zhuǎn)圜研之理。先以伸縮而言之琳状】拇桑縮者，是由高而縮于矮，由前而縮于后困食。從高而縮于矮之情形边翁，身子如同縮至于深淵，從前而縮于后之意思陷舅，身體如同縮至于深窟倒彰。若是論身體伸長而言之，伸者自身體縮至極矮極微處莱睁，再往上伸去如同手捫于天待讳，往遠(yuǎn)伸去又同手探于海角，此是拳中開合抽長之精意仰剿，古人云：“其大無外创淡，其小無內(nèi)，放之則彌六合南吮，卷之則退藏于密”琳彩。所以八卦拳之道無內(nèi)外也。研者身轉(zhuǎn)如同幾微的螺絲細(xì)軸一般部凑，身體有研轉(zhuǎn)之形露乏，而內(nèi)中之軸無離此地之意也。旋轉(zhuǎn)之涂邀，是放開步法瘟仿，邁足望著圓圈一旋轉(zhuǎn)，如身體轉(zhuǎn)九萬里之地球一圈之意也比勉。至于身體剛?cè)崂徒希缌岘囃阁w，活活潑潑浩聋，流行無滯观蜗，又內(nèi)中規(guī)矩的的確確不易。胳膊百練之純鋼衣洁，化為繞指之柔墓捻；兩足動作，皆勾股三角坊夫；兩手之運(yùn)用毙替，又合弧切八線。所以數(shù)不離理践樱，理不離數(shù)厂画，理數(shù)兼該，乃得萬全也拷邢。將此道得之于身心袱院，可以獨(dú)善其身，亦可以兼善天下。身之所行是孝弟忠信忽洛，無事口中可以常念阿彌陀佛腻惠，行動不離圣賢之道。心中亦不離仙佛之門欲虚。非知此集灌，不足以言練八卦拳術(shù)也；亦非如此复哆，不能得著八卦拳之妙道也欣喧。
（介紹）習(xí)練八卦掌，首先要得到名師的傳授梯找，了解八卦掌的道理和習(xí)練的先后順序唆阿。
其實(shí)八卦，本是由一氣之變化而分出來的锈锤，這一氣就是太極驯鳖，就是一氣之起落。一氣仍是八卦久免、四象浅辙、兩儀之合。是故太極之外無八卦阎姥，八卦兩儀四象之外亦無太極记舆，此皆一體也。所以一氣為八卦之體丁寄，六十四變氨淌，以及七十二暗足互為其用泊愧，體亦謂之用伊磺，用亦謂之體，體用一源删咱，動靜一道屑埋。即八卦掌不分內(nèi)體外用，而是體用合一痰滋，無外無內(nèi)摘能。八卦掌體用之精髓，遠(yuǎn)在六合（只天地人之六合敲街，非形意拳之六合）的天地之外团搞，近在合一的身中，即萬物皆是其理也多艇。一動一靜逻恐，一言一默，莫不有卦象焉，莫不有體用焉复隆，亦莫不有八卦之道焉拨匆。八卦掌之道大到無所不包，其應(yīng)用至神明的階段則無所不存挽拂。
八卦掌內(nèi)里以心行氣壓縮旋轉(zhuǎn)的一氣之起落惭每，其外形動作的八卦、六十四變亏栈，均由內(nèi)里的以心行氣壓縮旋轉(zhuǎn)直接生成于外形動作台腥。
從習(xí)練八卦掌來說，先要明白伸縮仑扑、旋轉(zhuǎn)览爵、圓研之理。就伸縮來說镇饮，縮就是身體由高而縮于矮蜓竹，身體由前探而向后縮。身體從高縮于矮時储藐，身體如同縮至于深淵俱济；從前縮于后時，身體如同縮至于深窟钙勃。如果就身體伸長而言蛛碌，伸要由身體縮到極致處開始，往上伸如用手撐天辖源，往前伸如手探于天涯海角蔚携，此為拳中勁力開合抽長之精義。
古人云克饶，大無外酝蜒，小無內(nèi)，放開則彌漫于天地矾湃，收起則可藏于一點(diǎn)亡脑。所以八卦掌之道無內(nèi)外，伸時勁力可達(dá)六合之外邀跃，縮時勁力只在一氣之體霉咨。
伸縮、旋轉(zhuǎn)不但是八卦掌內(nèi)里的以心行氣壓縮旋轉(zhuǎn)的發(fā)力方式拍屑，同時也是八卦掌的外形動作途戒；而圓研則為八卦掌的神意。圓為外形之一圈僵驰，意同“如身體轉(zhuǎn)九萬里之地球一圈之意也”喷斋；研裁蚁，就是體意，旋轉(zhuǎn)如螺絲之軸继准，身體雖然有旋轉(zhuǎn)的外形動作枉证，而內(nèi)里中定。旋轉(zhuǎn)則步法放開移必，邁足望圈旋轉(zhuǎn)室谚，圈內(nèi)之動靜無不知曉包容。圓為身體繞敵人之圓意崔泵，研為自身旋轉(zhuǎn)之圓意秒赤，圓研，即自身與對手陰陽轉(zhuǎn)換合一之圓意憎瘸。
身體要有剛有柔入篮，如玲瓏通透，活活潑潑幌甘，流行無滯潮售。
八卦掌內(nèi)中規(guī)矩確實(shí)不易掌握。胳膊先要習(xí)練成百煉純鋼锅风，再運(yùn)化為繞指之柔酥诽；兩足之動作，皆為勾股三角之理皱埠；兩手之運(yùn)用肮帐，又與圓弧切線同理。所以八卦掌之理不離數(shù)边器，理數(shù)兼?zhèn)淠说萌f全训枢。
八卦掌之伸縮，即壓縮的陰陽轉(zhuǎn)換也忘巧；加上旋轉(zhuǎn)恒界，即周身整體壓縮旋轉(zhuǎn)也；圓研袋坑，意也仗处，圓為有形之圓眯勾；研為無形之圓枣宫，內(nèi)里不離一心一氣之圓。圓研為意之一體吃环，壓縮旋轉(zhuǎn)為氣之一體也颤，氣之壓縮旋轉(zhuǎn)達(dá)于外形動作，即為伸縮旋轉(zhuǎn)郁轻，意氣合一即為八卦掌翅娶。此為“伸縮旋轉(zhuǎn)圜研之理”文留。
即八卦掌與形意拳、太極拳同理竭沫，均為內(nèi)里一氣之起落無限循環(huán)組成燥翅，外形是伸縮旋轉(zhuǎn)也。只是形意拳蜕提、太極拳用以心行氣抽合出身體的壓縮旋轉(zhuǎn)森书，壓縮旋轉(zhuǎn)不具外形，而八卦掌則直接張揚(yáng)內(nèi)里的壓縮旋轉(zhuǎn)之形于外形的伸縮旋轉(zhuǎn)谎势，是故內(nèi)外不但一體凛膏，亦是內(nèi)外統(tǒng)一動靜，故無外無內(nèi)也脏榆。內(nèi)里的壓縮旋轉(zhuǎn)與外形的伸縮旋轉(zhuǎn)合一即為圓研之理猖毫。
????郭云深先生講的在九竿中穿插打形意拳，就使得形意拳具備了八卦掌之意须喂。如果形意拳的架勢再張揚(yáng)一些吁断，就與八卦掌無異了。
八卦本是一氣變化之分坞生，即八卦掌的技擊能量依然是一氣之起落胯府，再加上陰陽轉(zhuǎn)換。
孫祿堂先生將八卦掌的圓研作為太極拳的意恨胚，加入到孫氏太極拳中骂因，所以孫氏太極拳的壓縮旋轉(zhuǎn)是最明顯的。
