1940年秽荤，《呼蘭河傳》一經(jīng)出版，便轟動了當時的文壇柠横。
連茅盾也曾大贊道：“《呼蘭河傳》是一篇敘事詩窃款、一幅多彩的畫、一串凄婉的歌謠牍氛。
這首凄婉的歌謠里晨继，有對舊時代的抨擊，有對舊文化的批判搬俊，更重要的是有對人性的深刻剖析紊扬。
年少時，在《呼蘭河傳》中看到的是平凡的小城故事唉擂，年長后餐屎，看到的卻是復雜的人性。
當你讀懂了這本書玩祟，也就讀懂了人性之惡腹缩。
比起行動懶惰，更可怕的是思維懶惰
故事發(fā)生在20世紀20年代，一個叫呼蘭的北方小城里藏鹊。
這座城里的人民润讥，表面上安居樂業(yè)，實際上盘寡，卻安于現(xiàn)狀楚殿，懶惰成性。
十字街的正道上宴抚，有個牙醫(yī)診所勒魔。地處繁華，卻幾乎沒人去看過牙菇曲。
是醫(yī)生的技術不行嗎冠绢？并不見得。
而是人們固執(zhí)地認為常潮，這些洋人玩意弟胀，純屬騙人。
他們牙痛了喊式，寧可去藥店買上二兩黃連含著孵户，哪怕到最后已經(jīng)痛得吃不下飯了，也不愿去拔牙岔留。
這荒唐的背后夏哭，都是人性的懶惰在作祟。
他們總覺得自己所處之地是人間天堂献联，所接觸的萬事萬物便是最優(yōu)竖配。
心理學上有概念叫：“自我合理化”。
大概意思是一個人習慣了原有的生活方式里逆，便懶于思考进胯，拒絕新事物，不想嘗試原押，眼前的世界只有井蓋那么大胁镐。
一個人之所以不愿意改變，本質(zhì)上是思維懶惰诸衔。
而人一旦慣于懶惰盯漂，終歸害人害己。
東二道街上笨农，有個五六尺深的大泥坑就缆。
旱季時，由于水分蒸發(fā)磁餐，格外泥濘。
雨季時，雨水填滿泥坑诊霹，深不見底羞延。
有人冒險拉著馬車經(jīng)過，最終落了個人仰馬翻脾还。
平日里出行伴箩，也有不少人栽在大坑里，幾乎丟了性命鄙漏。
家里的牲畜也紛紛掉進了泥坑里嗤谚，無一幸免。
……
這個大坑怔蚌，給呼蘭小城的人們巩步，帶來不計其數(shù)的出行困擾。
可即便這樣桦踊，也沒有人想到要把大坑填起來椅野。
是他們沒想到用土填嗎？
未必如此籍胯，歸根結(jié)底竟闪，還是他們沉淪于怠惰，懶得動手杖狼，懶得出力炼蛤。
也擔心把大坑填了，就再也沒熱鬧看了蝶涩。
最后理朋，任憑泥坑越來越大，也無動于衷子寓。
與其說蕭紅是寫大泥坑暗挑，不如說在借大泥坑寫人，在這個大坑面前斜友，人們失去了創(chuàng)新精神炸裆，只想茍安于世。
比行動懶惰更可怕的是鲜屏，思維懶惰烹看。
這種固化的思維模式，讓他們習慣遇事不動腦洛史，遇到新鮮事物也不愿觸碰惯殊。
我們常說：“萬惡懶為首”。
這并非危言聳聽也殖。
懶惰思維一旦根深蒂固土思，就會一點點毀滅我們的意志务热，生活如一潭死水，最終被時代拋棄己儒。
比無知更可怕的崎岂，是偏見
李銀河曾說過：
“偏見是一種無端的揣測，或者說是一種選擇性的接受闪湾，像是戴上了一個有色眼鏡來看事情冲甘，所以一切都失真了。沒有客觀的公正途样，是一種以偏概全江醇，或者是一種先入之見『蜗荆”
人的偏見陶夜，可大可小，小則無傷大雅赖晶，大則能毀掉人律适。
有二伯是蕭紅家里的長工，工作踏實肯干遏插，就是有個愛順手牽羊的毛病捂贿。
年紀尚小的蕭紅，有一次在后院玩耍胳嘲，忽然看見有二伯正拿著一根鐵絲厂僧，全神貫注地撬動著她剛剛踩過的箱子。
打開箱子后了牛，就將其翻了個底朝天颜屠。
有二伯，把箱子里值錢的東西鹰祸，都用腰帶捆了起來甫窟。
有二伯偷東西不止一次兩次了，錫火鍋蛙婴、大銅錢粗井、煙袋嘴……
東西偷多了，有二伯的名聲也漸漸壞了街图。
所以浇衬，在呼蘭小城里，只要誰家東西不見了餐济，都認定是有二伯偷的耘擂。
什么物件根本沒有丟，只不過忘了放在哪兒了絮姆，等用的時候找不到醉冤，人們也說是有二伯偷去了秩霍。
雖說先入為主是人之常情，可這樣不加調(diào)查的蓋棺定論蚁阳，是人性最大的惡前域。
慣偷成性的有二伯，在呼蘭城里韵吨，猶如老鼠過街，人人喊打移宅。
有一次归粉，蕭紅家里的鐮刀頭不見了，大家都一致認為是有二伯偷了漏峰，紛紛討伐糠悼。
蕭紅父親更是覺得這樣的人有損蕭家門面，在人們的輿論聲中，將有二伯狠狠打了一頓。?
六十歲的老人倒下去了弧轧，起不來了申尤，嘴角流了一地的血……
“死？死不了蛾坯！你別看我窮，窮人還有個窮活頭〉渴啵”
有二伯嘴上硬氣，可心里脾拆，卻早已不堪重負馒索。
被偏見裹挾的他，百口莫辯名船。
想以死證明清白绰上，卻又因為對死亡的恐懼，而鬧出了不少笑話渠驼。
后來聽人說蜈块，有二伯時常在半夜三更，說些別人不懂的話渴邦，控訴當家的殘忍疯趟。
一個活生生的人，因為人們的偏見谋梭，變得精神崩潰信峻，生活無望。
電影《殺生》中瓮床，也有類似的情節(jié)盹舞。
牛結(jié)實是個另類的孩子产镐，從小調(diào)皮搗蛋，做過許多壞事踢步。所以癣亚，只要有壞事發(fā)生，人們就斷定和他有關获印。
這種集體式的洗腦述雾，最終把牛結(jié)實逼死了。
人一旦心存偏見兼丰，就很容易喪失理智玻孟，不分青紅皂白就對人下定義，甚至加以指責鳍征。
這黍翎，實在是人性中最大的惡意。
比死亡更可怕的艳丛，是人性的冷漠
知乎上有個問題：“你認為人性中最大的「惡」是什么匣掸？”
有個高贊回答是：“人性中最大的惡，莫過于冷漠氮双∨鲈停”
話語樸素，卻直視人心戴差。
《呼蘭河傳》里的小團圓媳婦砰粹，就死在了人們的冷漠下。
小團圓是老胡家的童養(yǎng)媳造挽，剛滿12歲碱璃，但干活利索。
她天真靈動饭入，開朗活潑嵌器，一點也不怕生。
可諷刺的是谐丢，這份外向爽航，卻使她成為了眾矢之的。
在舊社會里乾忱，小團圓的開朗是不矜持讥珍，是不顧家，所以她莫名其妙就被人扣上了“不知羞”的罪名窄瘟。
婆婆也認為這樣的小團圓衷佃，有辱門風。
當黑暗成為了常態(tài)蹄葱，光明就是一種罪過氏义。
于是锄列，為了教導小團圓走所謂的“正道”，婆婆開始對她施壓惯悠，甚至把她吊起來打邻邮，用烙鐵燙，持續(xù)了一個多月克婶。
比被婆婆打更可怕的是筒严，街坊鄰居不但沒阻止，反而跟著起哄情萤，甚至還給婆婆出謀劃策萝风。
有的說，綁一個谷草人紫岩，給小團圓當替身燒了；還有的說睬塌，吃下一只全毛的雞泉蝌，再用被子蒙出一身汗，直到天亮就好了揩晴，因為鬼是怕雞的勋陪。
每個“教訓手段”，聽起來都令人不寒而栗硫兰。
婆婆各種偏方都試過了诅愚，發(fā)現(xiàn)仍不見效，便又心生一計“高招”：
跳大神劫映，并當眾給小團圓用開水洗澡违孝。
小團圓媳婦怕極了，逃命似的掙扎著泳赋、尖叫著雌桑，又一次次被再度按入沸水之中。
而這些圍觀的看客祖今，卻沒有一個想要出手搭救校坑。
蕭紅在此處對于看客們的描寫，也極盡諷刺：
“你望望他千诬，他望望你耍目，雖然不知道下文如何，這小團圓媳婦到底是死是活徐绑，但卻沒有白看一場熱鬧邪驮，到底是開了眼界，見了世面傲茄，總算是不無所得的耕捞∠蔚В”
小團圓媳婦絕望了。
她無法掙脫一雙又一雙狠狠按著她的手俺抽，卻能看到一個又一個努力抻長的脖子敞映，和一張又一張冰冷偽善的面孔。
與其說小團圓媳婦是死于婆婆的酷刑下磷斧，還不如說是死于人們的冷漠之下振愿。
正如東野圭吾在《白夜行》中：
“世界上有兩種東西不可直視，一是太陽弛饭，二是人心冕末。”
面目猙獰“惡”往往最沒殺傷力侣颂，冷漠殘酷的“惡”往往最扎心档桃。
柴靜曾說：“永遠不要高估人性的善，永遠不要低估人性的惡憔晒。而最深的“人性之惡”藻肄，往往存在于你平靜的生活里【艿＃”
在平靜的呼蘭小城里嘹屯，誰也沒想到會藏著數(shù)不清的人性惡端。
那些習慣了懶惰的人从撼，此生也只能周旋于小城里州弟，無法觸及更大的世界。
那些習慣以偏見待人的人低零，束縛于自我視角中婆翔，最終也會被別人的偏見裹挾。
而那些心存冷漠的人掏婶，人生一旦發(fā)生了意外浙滤，也不會得到他人的關愛與助力。
這本看似文學回憶錄的小說气堕，字里行間卻透露著人性的復雜纺腊。
它告訴我們，人活一世茎芭，別高估人性揖膜，別低估人心。
作者：藍歌梅桩，十點讀書簽約作者壹粟，百萬爆文作者，多篇青云計劃獲得者
