熹竊觀古昔圣賢止吁，所以教人為學(xué)之意被辑，莫非使之講明義理，以修其身敬惦，然后推以及人盼理。非徒欲其務(wù)記覽0,為詞章,以釣聲名取利祿而已也。今人之為學(xué)者,則既反是矣俄删。然圣賢所以教人之法,具存于經(jīng),有志之士,固當(dāng)熟讀深思而問(wèn)辨之宏怔。茍知其理之當(dāng)然,而責(zé)其身以必然,則夫規(guī)矩禁防②之具,豈待他人設(shè)之，而后有所持循③哉畴椰。近世于學(xué)有規(guī)臊诊，其待學(xué)者為已淺矣，而其為法,又未必古人之意也斜脂。故今不復(fù)以施于此堂,而特取凡圣賢所以教人為學(xué)之大端,條列于上,而揭之楣間妨猩。諸君其相與講明遵守,而責(zé)之于身焉。則夫思慮云為之際秽褒，其所以戒謹(jǐn)④而恐懼者壶硅，必有嚴(yán)于彼者矣。其有不然销斟，而或出于此言之所棄,則彼所為規(guī)者,必將取之,固不得而略也庐椒。諸君其亦念之哉。
【譯文】
我私下觀察古圣先賢教人學(xué)習(xí)圣賢教化的意圖,就在于給人把圣賢教化的義理講明白蚂踊，讓人能夠按照圣賢的教誨來(lái)修養(yǎng)身心,自己做到之后,然后再推以及人,讓別人也來(lái)學(xué)習(xí)圣賢教誨约谈。實(shí)在不是單純地背誦一些經(jīng)典,作一些詩(shī)詞文章,來(lái)謀取世間的虛名和利祿啊。今天所謂的學(xué)人,走的路完全是和古圣先賢的教誨背道而馳啊犁钟。但是棱诱，古圣先賢教人的方法，都寫(xiě)在經(jīng)書(shū)里面涝动，凡立志做一番事業(yè)的人,一定要熟讀深思并加以問(wèn)辯迈勋。如果真正對(duì)圣賢的這些教誨完全通達(dá)明了了,那么自然就會(huì)按照圣賢的教誨去要求自己,這樣一來(lái),我們自然就會(huì)按照圣賢的教誨去落實(shí)了啊!難道還需要等他人來(lái)為我們?cè)O(shè)立各種禁止和防范的規(guī)矩亥啦，我們自己才去遵守嗎悄晃？
近世學(xué)堂皆有校規(guī)尝偎，但對(duì)學(xué)生要求卻不嚴(yán)国夜，而且做法也不完全符合古人的教誨。所以這些內(nèi)容就不在這里重復(fù)了,特地將古圣先賢教人為學(xué)的大要,列在這里厦凤，并將其貼在門(mén)上鼻吮。希望大家相互講明并遵守，落實(shí)在自己身上较鼓。如果能
夠做到這樣椎木，在思考行動(dòng)的時(shí)候,自然就會(huì)小心謹(jǐn)慎,心存恐懼,必然會(huì)比那些只懂得做學(xué)問(wèn)但是不能力行的人更能?chē)?yán)格地要求自己。如果不是這樣博烂，就會(huì)違背古圣先賢的教誨,反而取法近世學(xué)者所推崇的錯(cuò)誤的東西,所以我們千萬(wàn)不能夠忽略跋阕怠！大家認(rèn)真思考吧脖母。
