《金文誠(chéng)〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記118，4-8-4抗斤，公孫丑章句下8-4》
今天是丙申年己亥月乙未日囚企，十月初十，2016年11月9日星期三瑞眼。
【見(jiàn)孟子問(wèn)曰：＂周公何人也龙宏？＂
曰：＂圣人也。＂
曰：＂使管叔監(jiān)殷伤疙，管叔以殷畔也银酗，有諸？＂
曰：＂然徒像。＂
曰：＂周公知其終將畔而使之與花吟？＂
曰：＂不知也。＂
＂然則圣人且有過(guò)與厨姚？＂
曰：＂周公衅澈，弟也；管叔谬墙，兄也今布。周公之過(guò)，不亦宜乎拭抬？＂】
一部默，陳賈想借周公的例子以開(kāi)解齊王的羞愧之心，他跑到孟子那兒造虎，問(wèn)孟子：＂周公何人也傅蹂？＂周公是怎樣的人？
孟子回答他，是圣人份蝴。
陳賈又挖一個(gè)坑給孟子：＂聽(tīng)說(shuō)犁功，周公封武庚于殷，然后指派管叔監(jiān)視殷人婚夫，管叔卻與武庚合謀叛亂浸卦，有這回事嗎？＂
孟子說(shuō)案糙，不錯(cuò)限嫌，史書記載，有這回事时捌。
陳賈繼續(xù)挖坑兒說(shuō)怒医，不知道管叔將叛亂，指派他監(jiān)視殷國(guó)奢讨，那就是不智了裆熙。你既然說(shuō)周公是圣人，圣人嘛禽笑，應(yīng)該是盡善盡美、沒(méi)有過(guò)失的蛤奥；周公卻不能免除用人之過(guò)佳镜，難道說(shuō)圣人也有過(guò)失嗎？
孟子答道凡桥，豈能這樣簡(jiǎn)化圣人呢蟀伸！圣人，遇到天理人情照看不到的地方缅刽，他的安排或許是出了差錯(cuò)啊掏，但也有他不得不這樣做的地方，應(yīng)當(dāng)看到他身之所處的具體情況是怎樣的衰猛。周公是弟弟迟蜜，管叔是哥哥，當(dāng)初認(rèn)定他是王室至親啡省，所以出于愛(ài)兄之念娜睛，信任他任用他，實(shí)不料竟會(huì)出現(xiàn)這樣的狀況卦睹。然而畦戒，周公的過(guò)錯(cuò)，難道不是出于天理人情難比避免的情況嗎结序？反過(guò)來(lái)說(shuō)障斋，如果周公猜疑哥哥，用懷疑和區(qū)別之心待之，就不該犯錯(cuò)了吧垃环？但是邀层，這是圣人之所忍為之事嗎？
二晴裹，張居正先生講解說(shuō)被济，孟子的話，正合于孔子所說(shuō)的＂觀過(guò)知仁＂涧团，看一個(gè)人犯錯(cuò)只磷，也能知其仁與不仁。正因?yàn)橹芄^(guò)于愛(ài)泌绣、過(guò)于厚钮追，才配為圣人啊阿迈！
三元媚，這樣的過(guò)錯(cuò)，在所難免苗沧。然而刊棕，儒家圣賢之道教育我們：志不在免過(guò)，志在于仁待逞。
四甥角，有人提出一個(gè)問(wèn)題：為什么周公處理哥哥管叔，不如舜處理哥哥象那樣圓滿识樱，以至于管叔最終發(fā)展到惡貫滿盈受誅身死的地步呢嗤无？
這是一個(gè)好問(wèn)題。對(duì)比如下：
象的惡是已表現(xiàn)在外的怜庸，而他的追求不過(guò)是富貴而已当犯，所以，舜能夠掌控并且周全處置割疾。
管叔之惡卻藏在心里嚎卫，所謂包藏禍心，而且其志其才都不是一個(gè)混小子象所能比的宏榕。周公又怎么忍心逆探哥哥的禍心而棄之不用呢驰凛？這是奸雄邏輯，不是圣人邏輯担扑。圣人邏輯是什么恰响？周公愛(ài)兄，就是本著無(wú)有不盡的親親之愛(ài)涌献∨呋拢可以說(shuō)，管叔的事，是圣人的不幸枢劝。不幸井联，只是命運(yùn)；命運(yùn)您旁，坦然接受烙常。
這是圣人邏輯：做我該做的，接受已經(jīng)發(fā)生的鹤盒。
五蚕脏，我們志于仁，區(qū)別于祈福消災(zāi)侦锯。祈福消災(zāi)目的在于消災(zāi)驼鞭；志于仁，仁本身即為目的尺碰。仁的動(dòng)機(jī)和結(jié)果挣棕，不在無(wú)災(zāi)無(wú)過(guò)，完全在仁本身亲桥，所以洛心，無(wú)論結(jié)果如何，都能坦然接受题篷。＂求仁而得仁词身，何所怨？＂
六悼凑，對(duì)于文過(guò)飾非者，孔子說(shuō)：＂見(jiàn)過(guò)不改璧瞬，是為過(guò)户辫。＂由此可知，圣人嗤锉，并非完美渔欢；人恒過(guò)，而后能改瘟忱；無(wú)過(guò)不是圣人奥额，有過(guò)能改，才是圣人访诱。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說(shuō)》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子譯注》楊伯峻著
