魏末到西晉立國之初丁寄，社會黑暗險惡氨淌，對文學(xué)產(chǎn)生了極大影響。玄學(xué)興起伊磺，文人高談玄理盛正，遺落世事。詩人對黑暗政治滿懷憤恨又不敢直言屑埋，幫此所作詩歌多晦澀曲折豪筝，以阮籍的《詠懷詩》八十二首為代表。
此時期有兩位重要的詩人給當(dāng)時的詩壇帶來了清新自然之風(fēng)，一位是隱淵明续崖，一位是謝靈運敲街。
陶淵明，被看作是田園詩的開創(chuàng)者严望。他的詩歌平淡自然又極為簡練多艇，在質(zhì)樸純美的詩句中，蘊(yùn)含著熾熱的感情和濃郁的生活氣息像吻，它通過對田園生活的吟唱峻黍，表現(xiàn)了躬耕田畝的種種體驗和隱居生活下的恬淡心境，還有向當(dāng)時社會的黑暗統(tǒng)治拨匆，發(fā)出抗議的斗爭精神奸披。但是陶淵明的詩歌中有時也會流露出消極避世樂天知命的老莊思想。
與陶淵明同時稍后的謝靈運開創(chuàng)了山水詩一派涮雷，他的詩歌一改魏晉以來晦澀曲折的玄言詩之風(fēng)阵面，充滿道法自然的精神和清新自然的韻味。謝靈運一生縱情山水所作詩歌洪鸭，多刻畫山名水名勝样刷，意境新奇，辭章絢麗览爵，而且不乏名句置鼻，但他的詩歌多數(shù)是一半寫景，一半談玄蜓竹，仍帶有玄言詩的尾巴箕母。即便如此，他的創(chuàng)作仍然極大地豐富和開拓了詩的境界俱济。使山水描寫嘶是，從玄言詩中獨立出來，不但扭轉(zhuǎn)了東晉以來的玄言蛛碌，詩風(fēng)更確立了山水詩的地位洽腺。使其成為中國詩歌發(fā)展史上的一個流派推沸，而且他對后世詩人創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響鞍恢，李白狼速、杜甫、王維孟酝蜒、浩然誊辉、韋應(yīng)物、柳宗元等亡脑，大家都曾取法于謝靈運堕澄。
此時期除了文人詩光彩綻放外邀跃，樂府民歌也有長足發(fā)展。南北朝樂府民歌是繼“國風(fēng)”和漢樂府民歌后出現(xiàn)的又一批人民口號創(chuàng)作的詩歌奈偏，是我國詩歌史上一個新的發(fā)展坞嘀，南朝民歌以《清商曲辭》中的“吳聲歌”吳聲歌和“西曲歌”為主，多為描寫男女戀情之作惊来，題材短小丽涩，多是五言四句。北朝民歌以《樂府詩集》所載“梁鼓角橫吹曲”為主裁蚁，內(nèi)容較南朝民歌豐富矢渊，除歌詠男女愛情以外，還有一些反映民間疾苦枉证，戰(zhàn)亂苦難矮男，邊塞風(fēng)光和歌頌英雄人物的詩篇。北朝樂府雖以五言四句為主室谚，但同時還創(chuàng)造了七言四句的七絕體毡鉴。并發(fā)展了七言古詩和雜言體，南朝民歌婉轉(zhuǎn)纏綿秒赤，華美精致猪瞬；北朝民歌質(zhì)樸剛健，粗狂爽直入篮。南朝的抒情長詩《西洲曲》和北朝的敘事長詩《木蘭詩》陈瘦，是這一時期民歌的最高成就。
