《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記266，7-14-3掀抹，離婁章句上14-3》
【＂故善戰(zhàn)者服上刑虐拓，連諸侯者次之，辟草萊傲武、任土地者次之蓉驹。＂】
今天是丁酉年甲辰月甲子日，三月十一揪利，2017年4月7日星期五态兴。
? ?這一章，孟子提出論點(diǎn)：＂以富國強(qiáng)兵為政治綱領(lǐng)和政治目標(biāo)是錯的＂疟位，隨后例舉冉求的故事和＂率土地而食人肉＂的強(qiáng)戰(zhàn)者诗茎，直指他們迎合人主，盡才害德献汗，罪不容誅的本質(zhì)敢订。
? ?這一節(jié)，孟子設(shè)立了一個莊嚴(yán)的王道法庭罢吃，公布惡行楚午，定罪量刑，弘揚(yáng)正義王道尿招，闡明義利之別矾柜，啟迪愚蒙阱驾，大快人心。
? ?孟子說怪蔑，當(dāng)今世界上各國諸侯里覆，想從讀書人身上得到的能力，以及讀書人用于找工作的簡歷上缆瓣，無非三樣：一是善于用兵喧枷，戰(zhàn)勝攻取弓坞；二是縱橫游說隧甚，連結(jié)諸侯；三是開荒積谷渡冻，為國興利戚扳。這三種人，都說他們是國家的功臣族吻，但是帽借，以王道法庭的審判，都犯了必誅之罪超歌。下面一樣一樣宣讀他們的判決書宜雀。
? ?善戰(zhàn)的人，雖然應(yīng)敵致勝握础，可以讓領(lǐng)導(dǎo)感到痛快辐董，然而，傷殘民眾的生命禀综，荼毒生靈简烘，是率土地而吃人肉的人，一旦王道興起定枷，必然誅殺這樣的人孤澎，＂服上刑＂，就是現(xiàn)代意義上的戰(zhàn)爭罪欠窒，反人類罪覆旭。
? ?縱橫游說、連接諸侯的人岖妄，雖然沒有親自參與軍事攻戰(zhàn)型将，但是，挾智用術(shù)荐虐，把持領(lǐng)導(dǎo)七兜，興起爭端，使天下兵禍相接福扬，得不到休養(yǎng)腕铸，罪不可赦惜犀，排在第二位。
? ?開墾荒地狠裹、竭盡地力叫做＂辟草萊虽界、任土地＂，是富國之術(shù)涛菠，雖然出發(fā)點(diǎn)不過是生財富國莉御，但是這是收刮聚斂，兼并小民碗暗，即以大多數(shù)人最大幸福的名義，損害少數(shù)人利益梢夯，不遺余利言疗，使天下民窮財盡，得不到生養(yǎng)颂砸，罪不可逃噪奄，排在第三位。
? ?對于上述三種罪行人乓，大家都不認(rèn)為是罪行勤篮，反認(rèn)為是功績，孟子說色罚，這正是惡性循環(huán)的根源碰缔。
? ?縱橫家就不用說了，這好理解戳护。軍功和為國興利金抡、充盈國庫，這是多少男兒和巾幗的事功啊腌且，如果這兩樣也入罪梗肝，說不過去吧？
? ?對此铺董，張居正先生講解說巫击，同樣是軍功和經(jīng)濟(jì)，因其出發(fā)點(diǎn)不同坝锰，衡量效果的標(biāo)準(zhǔn)就該不同，對他們的評價和裁決就該區(qū)別開來重付。
? ?同樣是用兵什黑，王者的目的是定亂愕把，善戰(zhàn)者以多殺為功嚣镜；同樣制定經(jīng)濟(jì)政策，王者的目的是惠民橘蜜，言利者以多取為富菊匿，這就是義利之辨，也是治理和禍亂的分水嶺计福。
? ?這一章跌捆，始于＂把富國強(qiáng)兵作為政治綱領(lǐng)和政治目的是錯的＂，終于＂義利之辨＂象颖，中間經(jīng)歷的三天佩厚，貫穿上下千年，件件樁樁说订，沒有出圣人之言的抄瓦。讀后怵然自省：良知朗然陶冷，遮蔽卻也是分分鐘的事钙姊，稍一個想當(dāng)然，就會陷入自是誤區(qū)埂伦。這也難怪為何要講究＂戒慎不睹煞额，恐懼不聞＂的修身功夫了。不僅每天離不得沾谜，乃至于每刻離不得立镶。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子譯注》楊伯峻著
《孟子與離婁》南懷瑾講述
