人生中有時候無意間拿起的一本書就會完全改變之后的人生姆另【视瑁——古賀史搅煤洹（本書作者之一）
我也很期待這本書能改變自己什么胯甩，只是鑒于以前的一些經(jīng)驗昧廷，發(fā)現(xiàn)書本對自己的影響力會隨著時間的流逝而逐漸削弱，所以不敢夸下嘿梭铮口木柬。或許以后淹办，會二刷三刷這本書眉枕，或許以后，會再去看看阿德勒的其他著作怜森？這些不可知速挑。但也正如本書的作者所說：最重要的是“此時此刻”。現(xiàn)在認認真真地寫完這本書帶給自己的澎湃的感受才是最重要的副硅。
把目錄瀏覽了數(shù)遍姥宝，亦未抓住全書的核心，因為感覺此書全篇都是干貨恐疲，句句都是經(jīng)典伶授。如果通過摘抄句子來書寫讀后感，那很快就能成文流纹。但摘抄所得也并非自己所感，讀書應(yīng)當如蜜蜂釀蜜违诗，把讀過的內(nèi)容通過自己的感觸消化吸收漱凝，最終醞釀成自己所思所感。
“我聽過許多道理诸迟，卻依舊過不好這一生茸炒。”大概是因為這些道理阵苇，只是聽過壁公，始終沒有轉(zhuǎn)化為自己所得吧！
阿德勒說绅项，人的一切煩惱都來自于人際關(guān)系紊册。這點我曾經(jīng)似有感悟，而又不能透徹成體系快耿。我認可這句話嗎囊陡？我認為，這句話成立的前提掀亥，是有它的時代背景的撞反。
阿德勒還表示，嬰兒是既脆弱又強大的存在搪花，它因為它的脆弱而強大遏片，讓所有人不得不圍著他轉(zhuǎn)嘹害。同樣，我認為吮便，這句話成立的前提笔呀，也是有它的時代背景的。
他們的成立有一個共同的時代背景——這個社會线衫，是個和諧友愛的社會凿可，人人不為衣食住行發(fā)愁，他們不為物質(zhì)發(fā)愁授账，還關(guān)心弱者枯跑。這是個理想化的社會，卻不是現(xiàn)實的社會白热。我更贊同馬斯洛的人類需求理論的五級模型敛助，生理（食物和衣服），安全（工作保障）屋确，社交需要（友誼）纳击，尊重和自我實現(xiàn)。
阿德勒的課題分離的思想也很令人驚嘆攻臀。每個人有每個人的課題焕数，孩子學(xué)習(xí)不用功是孩子的課題，家長不應(yīng)干涉刨啸，如何面對孩子的學(xué)習(xí)成績是家長自己的課題堡赔。關(guān)于這個觀點我持中立意見。因為要中國家長不插手孩子的學(xué)習(xí)實在太難了设联！
寫了這么多善已，難道我是來批判這本書的思想的嗎？當然不是离例！
我非常喜歡阿德勒心理學(xué)的“目的論”换团。人之所以有這樣的行為，不是因為“經(jīng)驗本身”宫蛆，而是我們“賦予經(jīng)驗的意義”艘包。人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的耀盗，是自己選擇自己如何生活辑甜。
我曾經(jīng)十分信賴弗洛伊德的“心理創(chuàng)傷理論”，也就是所謂的“原因決定論”袍冷×状祝“幸福的人被童年治愈一生，不幸的人一生治愈童年”胡诗。當然邓线，這種理論有他的正確之處淌友，但是如果世界完全如此的話，人將陷入深深的絕望骇陈。因為你沒有辦法選擇自己的父母震庭、出生、成長環(huán)境你雌，一切都被這些自己無法控制的東西決定著器联，那么我的未來在哪里？
相反婿崭，阿德勒的“目的論”認為拨拓，你不是因為過去種種才變成現(xiàn)在這樣，而是因為達到自己現(xiàn)在的一些目的才變成現(xiàn)在這樣氓栈。比如我的社交退縮渣磷，也許和以前的經(jīng)歷有關(guān)系，但是我現(xiàn)在仍然如此回避社交授瘦，恐怕只是為了達到“避免在人際關(guān)系中受到傷害”這個目的醋界。人不是缺少獲得幸福的能力，而是缺少獲得幸福的勇氣提完。阿德勒鼓勵人直面自己的人生課題形纺，不要總把眼光盯在過去種種，這確實是一個突破弗氏理論的很大貢獻徒欣。
我還非常喜歡阿德勒的“活在當下”逐样。如果人生是一場沒有彩排的演出，那么我的每個舞步都應(yīng)當被認真對待帚称，至于剛才跳得如何，最終的落腳點又在哪里秽澳，這些都不是很重要闯睹。整場演出就是因為每個認真的舞步而精彩。
讀后感寫到這里已經(jīng)接近尾聲担神，因為是第一次讀所以寫得有點膚淺楼吃。希望自己以后有機會再多接觸一些阿德勒的思想，為人生點亮一盞新的明燈妄讯。
