曾子的日三省吾身凸舵，列了條目，就不全面失尖，沒有體會(huì)到體用一源啊奄，渾然一體，至誠無息掀潮，一以貫之的忠恕之道菇夸，所以孔子點(diǎn)醒他。但是仪吧，對于我們后學(xué)者來說庄新，首先還是要學(xué)曾子的三省，有個(gè)條目薯鼠，才有下手處择诈，慢慢再體會(huì)一以貫之的至誠無息。
【國英問：“曾子三省雖切出皇⌒呱郑恐是未聞一貫時(shí)工夫”。
先生曰：“一貫是夫子見曾子未得用功之要郊艘，故告之荷科。學(xué)者果能忠恕上用力，豈不是一貫纱注？一如樹之根本畏浆，貫如樹之枝葉。未種根狞贱，何枝葉之可得刻获？體用一源，體未立斥滤，用安從生将鸵！謂：‘曾子于其用處，蓋已隨事精察而力行之佑颇，但未知其體之一’顶掉。此恐未盡”√粜兀】
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國英，王陽明弟子陳桀茬贵，字國英簿透。
陳桀問：“曾子日三省吾身，雖然懇切解藻，但是恐怕還沒有領(lǐng)會(huì)一以貫之的功夫吧老充？”
這個(gè)陳桀，一日三省螟左，不知道他自己做得到不啡浊，倒質(zhì)疑曾子不懂一以貫之。
一日三省——曾子曰：“吾日三省吾身胶背。為人謀而不忠乎巷嚣？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎钳吟？”第一释⒘！：給人辦事，盡心盡力了嗎红且？不可以推諉說坝茎，我盡力了，但是沒辦成直焙，一定要問景东，有沒有盡心，真正盡心盡力奔誓，才是忠斤吐。第二省：和朋友交往有沒有守信用厨喂。第三屎痛搿：跟老師學(xué)的東西，有沒有自己再復(fù)習(xí)再做練習(xí)蜕煌。
這三省派阱，你要學(xué)，就知行合一斜纪，每天晚上睡覺前給自己這一天復(fù)盤贫母，看看這三條有沒有問題文兑。
一以貫之，是孔子給曾子說的：
子曰：“參乎腺劣！吾道一以貫之绿贞。”曾子曰：“唯橘原〖”子出，門人問曰：“何謂也趾断？”曾子曰：“夫子之道拒名，忠恕而已∮笞茫”
孔子對說增显，曾參啊，我的道脐帝，就是一以貫之甸怕！
曾子說：“是啊腮恩！是吧液肌！”
這一以貫之秸滴，是儒家的一貫思想武契。貫，三層含義：
一是貫穿荡含、貫通咒唆，一個(gè)思想，貫穿所有的思想释液，融會(huì)貫通全释，所有的道理，都是一個(gè)道理误债。
二是貫徹浸船，把一個(gè)東西貫徹到底，不要東想西想寝蹈±蠲孔子跟子貢也說過一以貫之◇锢希孔子問子貢：“女以為多聞而識(shí)者與封字？”你以為學(xué)得多就懂得多嗎？
子貢曰：“然，非與阔籽？”是傲髌蕖！不是嗎笆制？合冀！
曰：“非也，予一以貫之项贺。”當(dāng)然不是峭判！你要一以貫之开缎！不要今天學(xué)這，明天學(xué)那林螃，要把學(xué)到的東西融會(huì)貫通奕删，一以貫之，按一個(gè)道理去做疗认。
貫完残，還有第三層含義，一以貫之横漏，就是一貫如此谨设，專注堅(jiān)持。不管世事風(fēng)云如何變幻缎浇，不管別人怎樣扎拣，不管多少誘惑，我的原則素跺，一貫如此二蓝。就像孔子說的，國家政治清明的時(shí)候指厌，君子就見用于世刊愚，國家政治黑暗的時(shí)候，我不投機(jī)踩验，不參與鸥诽，我閉嘴，明哲保身箕憾，但不改變自己的觀點(diǎn)和立場衙传。
總結(jié)就是，融會(huì)貫通厕九，貫徹到底蓖捶，一貫堅(jiān)持。
學(xué)習(xí)不難扁远，難在一以貫之俊鱼。因?yàn)檎嬲龑W(xué)到刻像，學(xué)通了，不容易并闲；學(xué)到了還能做到细睡，照那樣去貫徹，不容易帝火；做到了溜徙，還能堅(jiān)持不變，不受外部環(huán)境誘惑影響犀填，那更不容易蠢壹。
子出，孔子說完九巡，出去了图贸。
同學(xué)們問曾子：“老師剛才說的啥意思？一以貫之啥呀冕广？”
曾子曰：“夫子之道疏日，忠恕而已∪龊海”老師的道沟优，就是忠恕之道而已。
曾子一句話就總結(jié)了孔子之道睬辐，就是忠恕而已净神。這忠恕之道，就是儒家之道了溉委。
忠鹃唯，是中心，忠于誰呢瓣喊？首先是忠于自己坡慌，中自己的心。恕藻三，是如心洪橘，別人的心，就如同我的心棵帽。忠恕之道熄求，簡單的說就是將心比心，以對待自己的態(tài)度來對待別人逗概。
忠是積極的一面弟晚，我想要的，也努力幫助別人得到。因?yàn)樗男暮臀乙粯忧涑牵际侨嗣兜觯蚁胍模蚕胍骸搀捷？鬃咏忉屩矣性挘骸凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人多望∧壑郏”你想有所作為，也讓別人有所作為怀偷；你想發(fā)達(dá)家厌，也讓別人發(fā)達(dá)。這就是忠枢纠。
恕是消極的一面，我不想要的黎棠，也別讓他落在別人頭上晋渺。因?yàn)樗男暮臀乙粯樱际侨伺д叮也幌胍哪疚鳎膊幌胍随静？鬃咏忉屗“饲В灿性挘骸凹核挥鹗┯谌肆敲汀恋捆！蹦阕约翰辉敢饴涞阶约侯^上的事，不要加之于別人重绷。
張居正注解說沸停，一個(gè)人的心，就是千萬人的心昭卓。我心里想要的愤钾，也就是人心都想要的。如果真實(shí)無妄的盡自己的心候醒，念念都出于忠心能颁，便能推己及人，事事都符合恕道倒淫』锞眨可見千萬人的心，我自己的心都通得≌家担孔子說的“吾道一以貫之”绒怨，就是問自己的心，將心比心罷了谦疾。
我們再回過頭來看陳桀的問題南蹂，他的意思是說，曾子如果真的把握了孔子的忠恕之道念恍，并且一以貫之六剥，那他至誠無息，無時(shí)無刻都能不勉而中峰伙，哪需要晚上復(fù)盤反省這一天的錯(cuò)誤呢疗疟？他根本不會(huì)犯錯(cuò)啊瞳氓？
這是陳桀對曾子提出更高要求了策彤。
王陽明回答說：“你說得對，一以貫之匣摘，正是孔子看見曾子沒有掌握用功的關(guān)鍵才告訴他的店诗。學(xué)者如果真能在忠恕上下功夫，時(shí)時(shí)刻刻能將心比心音榜，真實(shí)無妄的盡自己的心庞瘸，念念都出于忠心，并且一以貫之赠叼，推己及人擦囊，則事事都符合忠恕之道。一嘴办，就是忠恕之道瞬场，就是樹的根本，貫涧郊，就是樹的枝葉泌类，如果沒有種根，枝葉從何而來底燎？體用一源刃榨，體沒有立起來，作用如何發(fā)生双仍？朱熹說：‘曾子于其用處枢希，蓋已隨事精察而力行之，但未知其體之一朱沃“危’朱熹的評價(jià)茅诱，恐怕也不全面“嶙洌”
王陽明引用朱熹這句話瑟俭，出自《四書章句集注》，朱熹對孔子與曾子一以貫之這段對話的注解：
圣人之心契邀，渾然一理摆寄，而泛應(yīng)曲當(dāng)，用各不同坯门。曾子于其用處微饥，蓋已隨事精察而力行之，但未知其體之一爾古戴。夫子知其積力久欠橘，將有所得，是以呼而告之现恼。曾子果能默契其指肃续，即應(yīng)之速而無疑也。
圣人之心叉袍，渾然一體始锚，就是一個(gè)天理，只是遇事逢緣畦韭，對應(yīng)的事不同疼蛾，應(yīng)用不同而已肛跌。曾子在具體應(yīng)用上呢艺配，已經(jīng)隨事情精確體察并努力踐行了，還列出條目——三省——一條一條的省察自己衍慎。但是转唉，既然他列了條目，就是還沒有掌握心體合一之理稳捆，多少條赠法，就不能全覆蓋，總有遺漏乔夯，只有心體渾然砖织，才能至誠無息∧┘觯孔子知道他學(xué)問用功積累很久了侧纯，將要突破了，所以呼喝而告之甲脏。曾子如果能跟老師有默契眶熬，能體會(huì)老師的用心妹笆，應(yīng)該馬上醒悟，豁然開朗娜氏，了無疑惑了吧拳缠！
朱熹所論，和王陽明幾乎相同贸弥。王陽明說朱熹說得不全面窟坐，可能是朱熹沒有明確指出“一”就是忠恕之道吧。
對于我們后學(xué)者來說茂腥，首先還是要學(xué)曾子的三省狸涌，有個(gè)條目，才有下手處最岗，慢慢再體會(huì)至誠無息的忠恕之道帕胆。
我的《傳習(xí)錄》學(xué)習(xí)參考書目：
《傳習(xí)錄 明隆慶六年初刻版》，王陽明撰著般渡，謝廷杰輯刊懒豹，張靖杰譯注，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》驯用，中華書局
《王陽明全集》脸秽，上海古籍出版社
