原文經(jīng)句：知止而后有定哼凯，定而后能靜，靜而后能安楚里，安而后能慮断部，慮而后能得“喽校【大學】
內(nèi)容提要：知道了應(yīng)達到的境界蝴光，才能有堅定的志向，志向堅定才能夠心靜不亂达址，心靜不亂才能夠安穩(wěn)泰然臀晃，安穩(wěn)泰然才能夠思慮周詳扎狱，思慮周詳才能夠有所收獲。
1)知止—明確原則，理清期許
“止”指“歸宿”创葡、“立場”“知止”即對目標唬党、歸宿和自己的原則立場有明確了解對佛教而言滑频，“止”為梵文奢摩他的意譯腺逛，又譯“止寂”、“禪定”纱扭，指通過坐禪入定牍帚，掃除妄念，專心一境乳蛾，達到寂靜的境界與“止”相對的范疇為“觀”暗赶，為梵文毗婆舍那的意譯，也被譯為“智慧”肃叶，是在“止”的基礎(chǔ)上發(fā)生的蹂随，指集中詳細觀察思維預(yù)定的事物和義理，獲得某種功德和智慧.
2)有定—站穩(wěn)立場因惭，堅定不移
“定”是定向朱子《大學章句》解“定”字說：“知之岳锁，則有定向”知止指對歸宿有明確了解則已經(jīng)是“志有定向”的所以，“定”字應(yīng)指堅定不移“知止而后有定”即是說蹦魔，能對歸宿有明確的了解激率，然后方能堅守不移
3)能靜一動機純正咳燕，心不妄動
“靜”是靜心朱子《大學章句》釋“靜”字說：“靜，謂心不妄動”對于“靜”乒躺，《禮記》云：“人生而靜招盲，天之性也.”《論語》也說：“仁者靜”道教的北派全真道認為清靜是修道的基礎(chǔ)，故奉《清靜經(jīng)》為玄門日誦課之首嘉冒，經(jīng)云：“人能常清靜曹货，天地悉皆歸”
4)能安一身心安詳，從容有度
“安”是隨處而安穩(wěn)朱子《大學章句》釋“安”字為“安健爬，謂隨處而安”.《管子內(nèi)業(yè)》進一步談到“安”和“靜”控乾、“定”的密切關(guān)聯(lián)：“天主正么介，地主平娜遵，人主安靜”又曰：“圣人與時變而不化，從物而不移壤短，能正能靜设拟，然后能定”再日：“正心在中，萬物得度”最后則是“德成而智出”
5)能慮—思慮周到久脯，驅(qū)除偏見
“慮”是思考精審朱子《大學章句》釋“慮”字為“慮纳胧，謂處事精詳”
6)能得一合理選擇，心安理得
“得”有完成帘撰、達成的意思.朱子《大學章句》釋“得”字為：“得跑慕，謂得其所止”
是以明了自己人生的終極目標，明了自己的價值觀摧找，明了生命中什么對自己是重要的核行，明了自已的追求，如此即便做同樣的事蹬耘，你心中亦是非常清澈的而安定的.
懂得停下來然后才穩(wěn)定芝雪，穩(wěn)定然后才能冷靜，冷靜然后才能平心靜氣综苔，平心靜氣然后才能仔細考慮惩系，仔細考慮然后才能有所收多
