原文
岐伯對(duì)曰：上古之人碎连，其知道者，法于陰陽(yáng)驮履，和于術(shù)數(shù)鱼辙，食飲有節(jié)廉嚼，起居有常，不妄作勞倒戏，故能形與神俱怠噪，而盡終其天年，度百歲乃去杜跷。今時(shí)之人不然也傍念，以酒為漿，以妄為常葛闷，醉以入房憋槐，以欲竭其精，以耗散其真淑趾。不知持滿阳仔，不時(shí)御神，務(wù)快其心扣泊，逆于生樂(lè)近范，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也旷赖。
? ? 夫上古圣人之教也下顺又，皆謂之。虛邪賊風(fēng)等孵，避之有時(shí)，恬惔虛無(wú)蹂空，真氣從之俯萌，精神內(nèi)守，病安從來(lái)上枕？是以志閑而少欲咐熙，心安而不懼，形勞而不倦辨萍。氣從以順棋恼，各從其欲，皆得所愿锈玉。故美其食爪飘，任其服，樂(lè)其俗拉背，高下不相慕师崎，其民故自樸。是以嗜欲不能勞其目椅棺，淫邪不能惑其心犁罩。愚智賢不肖齐蔽，不懼于物，故合于道床估。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者含滴，以其德全不危故也。
譯文
? ? 岐伯回答道：上古時(shí)代的人丐巫，那些懂得養(yǎng)生之道的谈况，能夠取法于天地陰陽(yáng)的變化規(guī)律，用保養(yǎng)精氣的方法來(lái)調(diào)和養(yǎng)生鞋吉，飲食有所節(jié)制鸦做，作息有一定規(guī)律，既不妄事操勞谓着，又避免房事過(guò)度泼诱，所以能夠形神協(xié)調(diào)統(tǒng)一，活到天賦的自然年齡赊锚，達(dá)到百歲才離開(kāi)人世≈瓮玻現(xiàn)在的人卻不同了，他們把濃酒當(dāng)作甘泉濫飲無(wú)度舷蒲，把任意妄為當(dāng)作生活的常態(tài)耸袜，醉酒之后還要行房，因?yàn)轫榭v欲而使陰精竭絕牲平，使真氣耗散堤框，不知道保持精氣的充滿，不善于節(jié)省精神纵柿，而只圖一時(shí)感官的快樂(lè)蜈抓，違逆人生樂(lè)趣，作息起居毫無(wú)規(guī)律昂儒，所以五十歲左右就衰老了沟使。
? ? 上古時(shí)期，對(duì)于深諳養(yǎng)生之道的圣人的教誨渊跋，人們大都能夠遵守腊嗡。對(duì)于對(duì)虛邪賊風(fēng)等四時(shí)不正之氣能夠及時(shí)避開(kāi)，心情都清凈安閑拾酝，沒(méi)有雜念妄想燕少，從而使真氣順暢，精神守持于內(nèi)而不耗散微宝，這樣一來(lái)棺亭，疾病怎么會(huì)發(fā)生呢？因此，心志安閑減少欲望镶摘，情緒安定而不焦慮嗽桩，形體勞作而不使困倦，真氣從容調(diào)順凄敢，每個(gè)人都能隨其所欲而滿足自己的愿望碌冶。無(wú)論吃什么食物都覺(jué)得甘美，隨便穿什么衣服都感到滿意涝缝，大家喜愛(ài)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗扑庞，社會(huì)地位無(wú)論高低貴賤都不相互羨慕，所以這些人稱得上樸實(shí)無(wú)華拒逮。因而任何嗜欲都不會(huì)引起他們注目罐氨，任何淫邪的事物也都不能迷惑他們的心志。無(wú)論愚笨的還是聰明的滩援，能力大還是能力小的栅隐，都不因外界事物的變化而焦慮，所以符合養(yǎng)生之道玩徊。他們之所以能夠活過(guò)百歲而動(dòng)作不顯得衰老租悄，正是因?yàn)轭I(lǐng)會(huì)和掌握了修身養(yǎng)性的方法而身體不被邪氣干擾危害。
所以吃好喝好睡好休息好恩袱，作息規(guī)律泣棋，心神寧?kù)o，調(diào)解身心畔塔，凡事過(guò)猶而不及潭辈，要適可為止，飲食起居要健康均衡澈吨。好習(xí)慣養(yǎng)成好身體
