“一”是數(shù)字的開始勇哗，老子用“一”來稱作萬物統(tǒng)一根源的道昼扛。道是萬物存在的根據(jù)，它是天地智绸、神明野揪、溪谷访忿、乃至侯王賴以保全的依據(jù)。但是物極必反斯稳、盛極必衰海铆，天地、神明挣惰、溪谷卧斟、侯王也應(yīng)當(dāng)深藏若虛，如果過于自滿憎茂，就會走向滅亡乌庶。同時贝或，事物的存在是相反相成的，高以下為基礎(chǔ)，貴以賤為根本魄藕，而悟道之人應(yīng)當(dāng)處賤而取下星压，自立于根本之上缩搅。
常聞道：水利萬物而不爭凌埂，水能承載萬物、滋養(yǎng)萬物馋评，但卻不爭且常常以低的姿態(tài)存在放接。人也應(yīng)當(dāng)像水學(xué)習(xí)，有水一般的品格留特。
現(xiàn)在社會物欲橫流纠脾，人多以獲得更多的財(cái)富、更高的地位為榮蜕青。各種聲音充斥耳邊告訴你苟蹈，擁有更多、地位更高就是幸福市咆。但往往汉操，人在一個裝滿物品的房間里再来，心里反而是空虛的蒙兰。在盲目追求外在物質(zhì)、名利地位同時芒篷，失去的可能是內(nèi)心最初的那個“一”搜变。不如試試外在“少即是多”，感受內(nèi)在的豐盛针炉。
