? ? 仿佛冥冥中的安排泼返，剛剛?cè)胧至藲W文.亞隆的兩本書（《日益親近》鹉勒、《給心理治療師的禮物》）够挂，就有機會接觸到了關(guān)于“存在主義心理治療”的相關(guān)課程顷啼，了解到了歐文.亞隆的《存在主義心理治療》這本書在心理動力取向的心理治療領(lǐng)域的重要地位荐虐。于是又入手了《存在主義心理治療》七兜，正式開始了這一段奇妙的學(xué)習(xí)歷程。
? ? ? 弗洛伊德派經(jīng)典精神分析福扬、人際關(guān)系學(xué)派心理動力學(xué)和存在主義心理動力學(xué)是心理動力治療流派的三種不同的理論腕铸，它們都強調(diào)個體內(nèi)部與外部環(huán)境的矛盾產(chǎn)生的沖突性的力量導(dǎo)致了焦慮、情感障礙等一系列的心理病理性的思想忧换、感情和行為恬惯。與經(jīng)典精神分析將“本能”作為心理動力的驅(qū)動力不同，存在主義心理動力學(xué)認為個體對“死亡亚茬、孤獨酪耳、自由、無意義”的恐懼和逃避刹缝，是心理動力學(xué)的主體碗暗，歐文.亞隆將這四個方面稱為“終極關(guān)懷”。同時梢夯，經(jīng)典精神分析追求的是挖掘言疗、探索出個體生命中最早期的創(chuàng)傷經(jīng)歷，而存在主義心理動力學(xué)關(guān)注的是當(dāng)時當(dāng)下颂砸，此時此地噪奄，不是“思考我們以何種方式成為現(xiàn)在的樣子”死姚，而是“思考我們到底是什么樣子”。
? ? ? 如前所述勤篮，在存在主義心理治療中都毒，心理治療師認為個體對“死亡、孤獨碰缔、自由账劲、無意義”的恐懼、逃避及交鋒構(gòu)成了心理的動力性沖突金抡。它們是在我們各種獨特的個人體驗中瀑焦，永遠無法回避，但又難以解決的體驗梗肝。
1.死亡
“對于每一個存在的個體而言榛瓮，死亡將如期而至，沒有逃脫之路统捶，這是一個恐怖的真相榆芦，能引發(fā)我們巨大的恐懼〈瘢”
· 歐文·亞隆在《直視驕陽》這本書中匆绣，對死亡這一命題有更深入的闡述：“雖然死亡可以從肉體上摧毀我們，但關(guān)于死亡的觀念卻能夠拯救我們什黑∑榇荆”
2.自由
“自由意味著外部結(jié)構(gòu)的空白，意味著個體對他的世界愕把、生活設(shè)計拣凹、選擇及行為負有全部責(zé)任”。 自由是與憂慮和恐懼緊密關(guān)聯(lián)在一起
3.孤獨
人際的孤獨恨豁、個人內(nèi)在的孤獨嚣镜、存在的孤獨￠倜郏“沒有人可以替代我們死亡菊匿，替代我們做艱難的選擇，替代我們?nèi)コ惺芡纯嗉聘！⒇?zé)任和代價——自己必須孤獨地面對命運”跌捆。
4.無意義
人類的本能要找到存在的意義，但是我們不得不接受生命是開始于本身沒有明確意義象颖，因此佩厚，“我們必須在一段不確定時間和經(jīng)歷的人生中去摸索和創(chuàng)造屬于自己的獨特意義”。
? ? ? 每個個體都將面臨“終極關(guān)懷”的沖突说订，心理咨詢師也無法避免抄瓦，在存在主義心理治療中潮瓶，咨詢師與來訪者是一段旅途中的伙伴，像課程中提到的:“存在主義治療師傾向于把他們的臨床工作看作一場互動的闺鲸、合作的筋讨、鼓勵的和探索的對話，這對話發(fā)生在兩個同樣面對終極關(guān)懷而掙扎的人類個體之間”摸恍。因此，這對心理咨詢師提出了更高的要求赤屋，要廣泛地從哲學(xué)等人文領(lǐng)域吸收養(yǎng)分立镶，與來訪者建立一段關(guān)懷、真誠类早、支持同時也是具有挑戰(zhàn)性的關(guān)系媚媒，并且相信這些關(guān)系在治療過程中會起到至關(guān)重要的作用。但是我同時也有疑問:在這樣的前提下涩僻，咨詢的效果是否會過度依賴咨詢師缭召，這對來訪者是否公平，咨詢師在這段關(guān)系中是否能夠保持界限和控制……這是我在今后的學(xué)習(xí)中需要探索的問題逆日。
? ? 直面恐懼嵌巷，直面自身，這需要智慧室抽，需要勇氣搪哪，“面對存在的既定事實雖然痛苦，但最終會獲得治愈”坪圾。英國詩人托馬斯·哈代說：“如果有一個更好的辦法晓折，那就是看盡所有的糟糕！”幸運的是兽泄，這種直面的旅程是一趟咨詢師和來訪者結(jié)伴而行的旅程……
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