二胖齐、擅長禮樂教化的子游
禮樂炫加，是孔門教學(xué)的重要內(nèi)容。用禮樂教化百姓，推行詩政谚攒、禮政、樂政更是夫子為政的主要方式牌芋。所以乎完，《為政篇》的第二章就是“子曰：‘《詩》三百，一言以蔽之亡容，曰：思無邪嗤疯。’”
子游自從跟隨夫子學(xué)習(xí)以來萍倡，對禮樂教化的重要意義更是熱愛有加身弊。他深知禮的外在形式也有它存在的意義，因?yàn)榭梢宰屓松鹘K追遠(yuǎn)列敲，培育人的敦厚之情阱佛。這點(diǎn)太重要了，他告訴我們一個(gè)教化的道理戴而，所以禮的本質(zhì)不但在于內(nèi)凑术，也在于外在。
我們再看《論語·陽貨篇》第4章所意，
子之武城淮逊，聞弦歌之聲催首。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人泄鹏，小人學(xué)道則易使也郎任。’”子曰：“二三子备籽！偃之言是也舶治。前言戲之耳〕碘”
白話意思是說霉猛，孔子到了武城，聽到弦歌之聲珠闰。他微微一笑說到：“殺雞何必用宰牛的刀呢惜浅？”子游回答說：“以前我曾聽夫子說過：‘君子學(xué)習(xí)禮樂就會懂得愛人，小人學(xué)習(xí)禮樂就會易于服從使命伏嗜√诚ぃ’”孔子說：“諸位！言偃的話是對的阅仔。我前面說的話是和他開玩笑啊吹散。”
武城是魯國的一個(gè)小邑八酒，地方不廣空民，民風(fēng)也不好。子游跟隨孔子周游列國回到魯國后羞迷，在老師和師兄們的幫助和推薦下界轩，年紀(jì)輕輕就做了武城宰，相當(dāng)于現(xiàn)在的一個(gè)小縣的縣長衔瓮。
子游當(dāng)了武城宰之后浊猾，并沒有因?yàn)槲涑欠秶 ⑷丝谏俣粢暂p心热鞍。相反葫慎，他堅(jiān)持按照夫子的禮樂教化之道，教民以禮樂薇宠，并勸導(dǎo)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民勤耕種偷办、修溝渠以防水旱災(zāi)荒，又在工商士庶中提倡節(jié)儉澄港。
這一天椒涯，孔子帶著幾位弟子來到武城，沿途觀看回梧，只見街道寬廣废岂，集市繁華祖搓，一切井然有序，并且到處都有誦詩弦歌之聲湖苞。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀拯欧？”夫子不由得開心地笑出聲來，說“割雞焉用牛刀袒啼？”我們現(xiàn)在的理解為大材小用哈扮。這里夫子的意思是我教你們《詩經(jīng)》是用來治理國家的，言偃現(xiàn)在治理這么個(gè)小地方蚓再，卻用這么隆重的禮樂，是不是有點(diǎn)小題大做啦包各？
老師的話傳到了子游耳朵里摘仅。子游找到老師，很恭敬地說：“以前先生曾教導(dǎo)我问畅，‘君子學(xué)道則愛人娃属，小人學(xué)道則易使也』つ罚’”做官的學(xué)習(xí)了禮樂之道就會有仁愛之心矾端，百姓學(xué)習(xí)了禮樂之道就容易聽指揮，禮樂教育總會有用的奥言怼秩铆！
這句話非常重要。重要在哪里呢灯变？我們說禮樂之教是根本性的教育殴玛，但是子游特別提醒在小地方也要高度重視它。禮樂之教雖然是天下之教添祸，但也是小縣城之教滚粟。這就是子游的特點(diǎn)，他往往能夠看到一些別人所沒有注意的“另一端”刃泌。
子游的回答讓夫子十分滿意凡壤。
夫子被子游這么一說，覺得有點(diǎn)不好意思耙替。對隨同他一起來的弟子說：“二三子亚侠，偃之言是也。前言戲之耳林艘「悄危”他說，你們幾個(gè)注意啦狐援，子游說的話非常有道理钢坦，前面我說的割雞焉用牛刀究孕，是開玩笑的話啊。
我們在《論語》中發(fā)現(xiàn)爹凹，夫子“莞爾而笑”僅此一次厨诸，更多的時(shí)候是在感嘆。他感嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì)禾酱，命運(yùn)多舛微酬，感嘆苛政猛于虎，感嘆禮壞樂崩......而僅有的這次開心的颤陶、得意的颗管、自在的、燦爛的滓走、會心的一笑垦江，又被子游這么一說，不得不承認(rèn)自己是開玩笑啊搅方。夫子也會玩幽默比吭。
同時(shí)，從這句話我們還可以看到姨涡，子游近于中道的處事態(tài)度衩藤。能夠行中道的人，就是沒有成見的人涛漂，不會先入為主的人赏表，他自己的心永遠(yuǎn)坦然，他能夠大小兼顧怖喻，上下兼顧底哗。
所謂下學(xué)而上達(dá)，既注重小處锚沸，也注重大處跋选，這就是儒學(xué)之教非常重要的地方』冢可見前标，子游對孔子的思想，不僅能深刻理解距潘，而且還做到了身體力行炼列。
