尼采自我克服的第二步是審視自己备闲。我們必須問(wèn)自己兩個(gè)問(wèn)題：
我們心靈中所有這些相互競(jìng)爭(zhēng)的驅(qū)動(dòng)力是什么晌端？
他們是從哪里來(lái)的？
我們的道德譜系恬砂。
尼采對(duì)哲學(xué)最具創(chuàng)新性的貢獻(xiàn)之一是回顧過(guò)去咧纠，以便診斷當(dāng)代的道德態(tài)度和教條。他寫(xiě)了“道德譜系”來(lái)調(diào)查他認(rèn)為在西方社會(huì)造成精神疾病的價(jià)值觀的起源泻骤。
道德譜系的原則可以應(yīng)用于你自己的信仰系統(tǒng)漆羔。如果你檢查你自己的歷史(實(shí)際上是你存在之前的歷史)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的價(jià)值觀是從別人的價(jià)值觀派生出來(lái)的狱掂。
“直接的自我觀察遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以讓我們了解自己：我們需要?dú)v史演痒，因?yàn)檫^(guò)去在我們體內(nèi)流動(dòng)著∏鞑遥”
我們不能把自己從過(guò)去中解脫出來(lái)嫡霞。自我控制需要我們了解它是如何塑造我們的環(huán)境，我們的態(tài)度希柿，信仰和我們的價(jià)值觀的诊沪。
當(dāng)我們明白了我們是如何與世代相傳的態(tài)度和信念糾纏在一起時(shí)，我們就可以開(kāi)始解開(kāi)自己的糾結(jié)曾撤，開(kāi)始思考我們真正重視的是什么端姚。
這將允許我們開(kāi)始理解我們內(nèi)部相互沖突的驅(qū)動(dòng)力。尼采警告我們挤悉，這不是一個(gè)容易的過(guò)程渐裸，剝離心靈的層層就是揭開(kāi)舊的傷口，體驗(yàn)殘酷的真理装悲。
但是權(quán)力的意志以許多微妙的方式表現(xiàn)出來(lái)昏鹃，很難知道我們應(yīng)該把我們的力量引導(dǎo)到什么地方。
尼采認(rèn)為宇宙沒(méi)有內(nèi)在的意義诀诊。作為個(gè)體洞渤，我們應(yīng)該在一個(gè)沒(méi)有意義的世界中找到意義的目的。簡(jiǎn)而言之属瓣，你需要激情载迄。
你必須有強(qiáng)大的需要，否則你永遠(yuǎn)不會(huì)變得強(qiáng)大抡蛙。所有這些繼承和矛盾的驅(qū)動(dòng)力和你的本能將優(yōu)先于你的心靈护昧。尼采在他的哲學(xué)小說(shuō)中這樣說(shuō)查拉圖斯特拉：“不能服從自己的人將被命令〈纸兀”
但是如果你有激情惋耙，權(quán)力意志就會(huì)被引導(dǎo)到它們里面。換句話(huà)說(shuō)：你可以駕馭權(quán)力意志。
你的激情會(huì)讓你遇到障礙和阻力绽榛，但對(duì)尼采來(lái)說(shuō)遥金，這是一件好事∷馓铮克服阻力可以獲得力量稿械。就像舉重可以鍛煉肌肉一樣，當(dāng)我們追隨自己的激情時(shí)冲粤，我們所面臨的問(wèn)題將會(huì)使我們作為個(gè)體而成熟美莫。
赫拉克利特寫(xiě)道：“彎曲的背部是和諧的豁状，就像弓或豎琴一樣珊随∥肚模”弓弦的張力是射箭所必需的豌汇，豎琴弦是彈奏音符所必需的。力量的對(duì)立--努力--是創(chuàng)造效果所必需的靡羡。赫拉克利特寫(xiě)道：“所有事物都是通過(guò)對(duì)立面的沖突而形成的贱鄙∥潭迹”
那么短曾，克服了自我的人看起來(lái)是什么樣子的呢寒砖？尼采寫(xiě)了很多關(guān)于這方面的文章。他向他的讀者提出了一個(gè)理想嫉拐。他設(shè)定了一個(gè)偉大的目標(biāo)哩都，人類(lèi)必須以某種方式滿(mǎn)足。那個(gè)進(jìn)球的就是“弗曼”婉徘。
弗曼漠嵌。
尼采在《查拉圖斯特拉》(1886)中引入了超人(übermensch)的思想。弗曼被呈現(xiàn)為一個(gè)尚未實(shí)現(xiàn)的理想人類(lèi)盖呼。(值得注意的是儒鹿，“mensch”并不是專(zhuān)門(mén)指“人”，而是“人”几晤，因此這個(gè)概念并不完全是男性的)约炎。
尼采借鑒了進(jìn)化論，將人類(lèi)比作潛在的弗曼锌仅，就像“猿猴是人類(lèi)的尷尬”一樣章钾，這是一種“尷尬”。人類(lèi)作為短暫的階段：
“人是一根繩子热芹，綁在野獸和弗曼之間--一根跨越深淵的繩子。人的偉大之處在于惨撇，他是一座橋梁伊脓，而不是終點(diǎn)；人們可以愛(ài)的是，他是一個(gè)序曲报腔，一個(gè)正在下沉的人株搔。“纯蛾。
弗曼不是人的肉體進(jìn)化纤房，而是精神進(jìn)化。這個(gè)過(guò)程還沒(méi)有確定下來(lái)翻诉，尼采擔(dān)心炮姨，如果我們沒(méi)有自我克服的勇氣，弗曼的時(shí)代可能就不會(huì)到來(lái)碰煌。
“一個(gè)人還必須有混亂的自我舒岸，才能生出一位跳舞的明星。我告訴你們：你們自己還在混亂芦圾。唉蛾派，人類(lèi)不再生育舞星的時(shí)代即將到來(lái)。唉个少，最卑鄙的人的時(shí)代就要到了洪乍，不能再輕視自己的人∫菇梗“典尾。
哲學(xué)家所指的“舞星”是弗曼。他擔(dān)心現(xiàn)代世界的虛無(wú)主義正在催生他所謂的“最后一個(gè)人”糊探，即只尋求滿(mǎn)足的懶惰的虛無(wú)主義者钾埂。相比之下，弗曼會(huì)不惜一切去戰(zhàn)勝自己科平。
尼采提到了歷史上的一些人褥紫，他覺(jué)得他們幾乎成了男子漢。拿破侖和歌德是他經(jīng)常引用的例子瞪慧。拿破侖是一位不道德的征服者髓考，他(多次)為了自己帝國(guó)的榮耀冒著生命危險(xiǎn)。
歌德是偉大的博學(xué)者弃酌，歷史上最有成就的作家之一氨菇，他也對(duì)科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域做出了巨大貢獻(xiàn)。
這兩個(gè)人幾乎都是超人妓湘，但不完全是查蓉。也許弗曼對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)是一個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，就像烏托邦對(duì)于一個(gè)地方一樣榜贴。弗曼的觀點(diǎn)是建立一個(gè)與道德美德的共同理想相對(duì)立的理想豌研。對(duì)尼采來(lái)說(shuō)，這些理想是消極的，它們阻止人們掌握自己鹃共。
消極鬼佣。
尼采發(fā)現(xiàn)了阻止人們接受自我克服的兩個(gè)消極原因：自我保護(hù)和對(duì)死后更好生活的希望。
對(duì)尼采來(lái)說(shuō)霜浴，天堂的應(yīng)許是對(duì)此生溫順謙卑行為的獎(jiǎng)賞晶衷，這是一種可怕的浪費(fèi)。塵世境界是我們生活的唯一機(jī)會(huì)阴孟，我們必須充分利用它晌纫。自我克服是我們生活的更大意義。無(wú)論我們給自己什么目的温眉。他寫(xiě)道：
“弗曼是地球的意義缸匪。讓你的意志說(shuō)：弗曼將是地球的意義！我懇求你們类溢，我的兄弟們凌蔬，保持對(duì)地球的忠誠(chéng)，不要相信那些對(duì)你們說(shuō)出超世希望的人闯冷！毒藥混合者就是他們砂心，不管他們知不知道。他們是藐視生命的蛇耀，自己腐爛毒害自己辩诞，地上的人都厭煩了。所以纺涤，讓他們?nèi)グ梢朐荨！?/p>
如果這對(duì)一些人來(lái)說(shuō)是不舒服的閱讀撩炊，我們應(yīng)該從我們是誰(shuí)身上散發(fā)出善良和積極外永，而不是為了獲得永生的獎(jiǎng)勵(lì)。如果我們?yōu)榱霜?jiǎng)勵(lì)而表現(xiàn)良好拧咳，我們的行為就不是真正的正直伯顶。
自我保護(hù)也是與自我克服相反的。正如已經(jīng)討論過(guò)的骆膝，意志-權(quán)力超越了生存意志祭衩。許多生物冒著生長(zhǎng)所需的一切風(fēng)險(xiǎn)。
那些選擇輕松滿(mǎn)足和物質(zhì)幸福的人永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到弗曼的豐富多彩阅签。在尼采看來(lái)掐暮，找到真正的幸福的秘密就是冒著幸福的風(fēng)險(xiǎn)。為自己的力量和活力而歡欣鼓舞愉择。
盡管這聽(tīng)起來(lái)很魯莽劫乱，但它可能是現(xiàn)代虛無(wú)主義流行的解藥织中。
謝謝你的閱讀锥涕，我希望你能學(xué)到一些新的東西衷戈。
