南無始祖報身佛在《藉心經(jīng)說真諦》開篇即說：“我在未正式說法之前，首先闡明一下我的觀點望薄。我的觀點是疟游，作為一個人來說，不管從什么角度痕支，要把佛法學(xué)好首先得做好人颁虐。如果人沒有做好，沒有作為一個真正的人的善良一面的本質(zhì)啊卧须，應(yīng)該從善去罪的話另绩，談學(xué)佛法是一個空談瞬痘。”我從佛陀這這段法語領(lǐng)悟到板熊，學(xué)佛修行要從做一個真正的好人、善良的人入手察绷，否則談學(xué)習(xí)佛法就如同空中樓閣干签。
我又反復(fù)學(xué)習(xí)了《什么叫修行》，發(fā)現(xiàn)以前的自己有多無知淺薄拆撼，喜歡把修行掛在嘴上容劳，還經(jīng)常大言不慚地告訴別人自己在學(xué)佛，現(xiàn)在想想真覺臊地慌闸度，真正修行學(xué)佛哪有我這個樣子的竭贩？給佛菩薩抹黑還差不多。
在《什么叫修行》中佛陀教導(dǎo)我們說：“第一步莺禁，沒有無常心留量，就無法步入佛門。就是皈依了佛門哟冬，也無法深入正確修行楼熄。”像我這種連最基本的無常境觀都沒有升起來，懶惰得一塌糊涂浩峡，偶爾三分鐘熱血來了就精進幾天可岂，一累了就放逸，聞法功課都放到一邊翰灾，這能算是修行嗎缕粹？只是學(xué)習(xí)佛法后，雖然我有一定程度的改變纸淮，是因為明白一些因果的道理蒸殿，所以做事情看事情和以前不一樣了，和很多世俗人也不一樣了回还，但這并不代表我就進入修行了抛人。因為佛陀在《什么叫修行》中還告訴我們“因此當(dāng)知，看行糜芳、見行飒货、入行、缺行者易峭竣，七支完美修行無執(zhí)者難塘辅，其實放下我執(zhí)，當(dāng)即就入正修行持皆撩，何難之有扣墩！人人可以做到哲银！”由此可見真正進入修行是沒有我執(zhí)的，這對滿身凡夫習(xí)氣的我來說更是邊際不著呻惕，哪里談得上什么修行荆责，目前的我充其量是受了一些佛法道理的影響，在努力向?qū)W佛邁進亚脆，向修行邁進而已做院。
是的，我只敢說是在向?qū)W佛邁進濒持，向修行邁進键耕。自從認(rèn)真學(xué)習(xí)了《什么叫修行》后，我不但不敢輕言修行了柑营，而且不敢輕言學(xué)佛了屈雄。因為我知道現(xiàn)在的我連世間的好人都不如，根本不能妄談修行學(xué)佛官套。
學(xué)佛是個什么概念熬颇獭？在《什么叫修行》中佛陀教導(dǎo)我們：“我們的修行奶赔，所依緣之對象則是佛陀讥蟆。依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應(yīng)楷模，以我們的身口意三業(yè)學(xué)佛陀的一切”纺阔。佛陀的完美覺位是個什么概念瘸彤？不要說其它，但就一個大慈大悲無私利益一切眾生笛钝，我們沾得上邊嗎质况？不要說佛陀的完美覺位，但就釋迦世尊成佛前的種種修持玻靡，我們能及萬分之一嗎结榄？作忍辱仙人的事跡、舍身飼虎的事跡……囤捻！
有人也許會問：照你這樣說臼朗，那還有人在學(xué)佛嗎？
有蝎土！絕對有视哑！只是不是像我這樣的人。佛陀在法音中講到的彌吽大師誊涯、我們熟知的虛云老和尚挡毅、斷臂求法的慧可、挖心供佛的普欽法師暴构、持戒精嚴(yán)的弘一法師等等等等跪呈，這些無比虔誠段磨，為求佛法寧舍生命的人才是真正的學(xué)佛。比一比看一看耗绿，我們有什么苹支？我們做到了什么？如此我們還能理直氣壯地說自己是在學(xué)佛嗎误阻？我知道自己是萬萬不敢的沐序，因為現(xiàn)在的我總是有那么多的世俗牽絆，這也放不下堕绩，那也放不下，有點糟心事就會被牽動邑时，還不要說總是控制不住的貪嗔癡慢疑奴紧，如此種種，能說是學(xué)佛嗎晶丘？如果這種低劣的境界稱作學(xué)佛的話黍氮，那實在是給佛菩薩抹黑！所以浅浮，我感覺自己目前還是應(yīng)該在做個好人上好好下功夫沫浆，把自己變成一個實實在在的好人，不斷升華自己的人格滚秩，在這個基礎(chǔ)上再進取修行學(xué)佛专执，把人格升華至圣格，我想如此才能無愧地說自己在修行郁油、在學(xué)佛本股。
撰文：籬菊半開
編輯：合立
