傳習錄（卷??上）
【九二】大學的“知止定靜安慮得”
問：「知至善即吾性，吾性具吾心震嫉，吾心乃至善所止之地，則不為向時之紛然外求而志定矣牡属；定則不擾而靜票堵；靜而不妄動則安；安則一心一意只在此處逮栅，千思萬想悴势，務求必得此至善窗宇，是能慮而得矣。如此說是否特纤？」
先生曰：「大略亦是军俊。」
［譯文］
陸澄問：“若明白了至善乃是我的本性捧存，我的本性就是我的心粪躬，我的心就是至善所要留存的地方，明白了這些我就不會像原來那樣急著向外求取至善矗蕊，這樣志也就安定了短蜕。志定則可擺脫紛擾，不紛擾了就能靜下來傻咖，靜而不妄動就能安朋魔，安就能專心致志在至善處。萬慮千思卿操，一定是要通過上面這些方法達到至善警检，這就是思慮達到至善。這樣解釋是否正確害淤？”
先生答：“大致如此扇雕。”
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釋疑：
明白至善在吾心窥摄，則不假外求镶奉，然后心不妄動、從容閑暇崭放，然后能明覺精察哨苛，則擇之無不精，處之無不當币砂。至善至矣建峭。
良知虛靈明覺，只需讓良知自然流行發(fā)揮决摧，就可以事事通達亿蒸，無入而不自得。
傳習錄逐條精講摘要：
當志氣定了掌桩，精神有了方向边锁，就不紛擾，不紛擾則安靜拘鞋。靜而不妄動則安砚蓬。安則一心一意只在此處∨枭“千思萬想灰蛙，務求必得此至善祟剔。”這就是《大學》里面說的靜而能慮摩梧，慮而能安物延。
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批注：
①能慮〗龈福《大學》經(jīng)文云：“知止叛薯，而后有定；定笙纤，而后能靜耗溜；靜，而后能安省容；安抖拴，而后能慮；慮腥椒，而后能得阿宅。”
②參見《大學問》：“曰：‘知止而后有定笼蛛，定而后能靜洒放，靜而后能安，安而后能慮滨砍，慮而后能得’往湿，其說何也？曰：人惟不知至善之在吾心惋戏，而求之于其外煌茴，以為事事物物皆有定理也，而求至善于事事物物之中日川，是以支離決裂，錯雜紛紜矩乐，而莫知有一定之向龄句。今焉既知至善之在吾心，而不假于外求散罕，則志有定向分歇，而無支離決裂錯雜紛紜之患矣。無支離決裂錯雜紛紜之患欧漱，則心不妄動职抡，而能靜矣。心不妄動而能靜误甚，則其日用之間缚甩，從容閑暇谱净，而能安矣。能安擅威，則凡一念之發(fā)壕探，一事之感，其為至善乎郊丛？其非至善乎李请？吾心之良知，自有以詳審精察之厉熟，而能慮矣导盅。能慮，則擇之無不精揍瑟，處之無不當白翻，而至善于是乎可得矣≡屡啵”(《全書》卷二十六）嘁字。
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凈心齋筆錄
2023年4月27日
