“教替代學(xué)”或“學(xué)替代教”是老問題妈倔，說到底就是教與學(xué)“割裂”“不統(tǒng)一”博投。在兩者之間，“學(xué)替代教”的呼聲更強(qiáng)烈盯蝴，似乎更高級(jí)毅哗、更值得倡導(dǎo)，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性捧挺，所以更具迷惑性虑绵，危害更大，更容易被忽視松忍。

“教替代學(xué)”的做法是容易被破除的蒸殿。教師“教”得再好筷厘，學(xué)生不跟著“學(xué)”也無濟(jì)于事鸣峭。因此，“教不能替代學(xué)”是明白無誤的真理酥艳，有“教”有“學(xué)”才是“教學(xué)”摊溶。

“學(xué)替代教”則是不易辨明的謬論。有經(jīng)驗(yàn)的教師都知道有兩種截然不同的情形充石，即：教師在場也未必能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)莫换；反之，教師不在場骤铃，也有學(xué)習(xí)發(fā)生拉岁。就這兩種情形而言，學(xué)生的學(xué)習(xí)好像都與教師關(guān)系不大惰爬，教師在場未必能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)喊暖，不在場也未必沒有學(xué)習(xí)，所以撕瞧，重點(diǎn)是在學(xué)生自己的主動(dòng)性陵叽、自覺性狞尔、積極性上。教學(xué)道理僅此而已嗎巩掺？學(xué)真的能替代教嗎偏序？

上述的第一種情形，可以看作是“教替代學(xué)”的失敗例證胖替。第二種情形研儒，即教師不在場的“學(xué)習(xí)”，則需認(rèn)真分析刊殉，分析學(xué)習(xí)究竟是“自學(xué)”殉摔，還是在教師“教學(xué)”引導(dǎo)下的“學(xué)習(xí)”。如果學(xué)習(xí)的愿望记焊、方向逸月、內(nèi)容、節(jié)奏遍膜，事實(shí)上是由教師引導(dǎo)碗硬、啟發(fā)的，即使教師不在場瓢颅，也依然是“教學(xué)”一或是課堂教學(xué)的前伸恩尾，或是課堂教學(xué)的后延，抑或是教師魅力和影響力的體現(xiàn)挽懦，總之翰意，不是“自學(xué)”。如果學(xué)習(xí)與教師沒有關(guān)系信柿，完全是自發(fā)愿望和行為冀偶，那就可以確認(rèn)為“自學(xué)”，而這里的學(xué)習(xí)者渔嚷，即使其社會(huì)身份是學(xué)生进鸠，也不能視作教學(xué)意義上的“學(xué)生”，而只能是被一般地稱作“學(xué)習(xí)者”或“自學(xué)者”形病。若是“自學(xué)”客年，則不必討論“學(xué)能否替代教”的問題，因?yàn)樗梢圆恍琛敖獭倍?dú)立存在漠吻，自然沒有替代的問題量瓜。

“無教之學(xué)”的“自學(xué)”雖然存在，但因沒有教師的引導(dǎo)途乃，費(fèi)時(shí)費(fèi)力绍傲、艱苦困頓，最重要的是欺劳，即使花費(fèi)大量的時(shí)間唧取、付出巨大的努力也很難真正登高望遠(yuǎn)铅鲤、知明而行。一出生就面臨著龐大知識(shí)系統(tǒng)的新一代枫弟，既不可能也無必要重復(fù)人類早期實(shí)踐探索的軌跡邢享，而可以“站在前人的肩膀上”，直接從認(rèn)識(shí)人類已有成果開始淡诗，于短時(shí)間內(nèi)達(dá)到“百尺竿頭”骇塘，成長為能夠推動(dòng)人類“更進(jìn)一步”的人。

而“無教之學(xué)”的“自學(xué)”以及“由學(xué)來替代教”的所謂“教學(xué)”韩容，卻使學(xué)習(xí)者(學(xué)生)面臨巨大的困難款违。這是因?yàn)椋到y(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐探索不同群凶，并非直接與客觀對象本身打交道插爹，而主要是通過符號(hào)及符號(hào)系統(tǒng)等媒介來間接與客觀對象打交道。因此请梢，學(xué)習(xí)者不僅要了解符號(hào)及符號(hào)系統(tǒng)赠尾，還需了解符號(hào)所表達(dá)的意義，理解不同的符號(hào)表達(dá)方式所傳達(dá)出來的細(xì)微卻重要的差別毅弧，還要建立符號(hào)與客觀事物的聯(lián)系气嫁；既要了解符號(hào)表述的邏輯，還要透過符號(hào)去了解客觀事物及其內(nèi)部聯(lián)系够坐；既要認(rèn)識(shí)符號(hào)及符號(hào)所表達(dá)的意義寸宵，又要理解前人發(fā)現(xiàn)知識(shí)以及運(yùn)用符號(hào)表達(dá)發(fā)現(xiàn)的過程。這便帶來了巨大的學(xué)習(xí)困難元咙。例如梯影，從學(xué)習(xí)“自然數(shù)”到學(xué)習(xí)“負(fù)數(shù)”，對于學(xué)習(xí)者來說蛾坯，有著巨大的光酣、難以逾越的思想和心理距離疏遏，憑學(xué)習(xí)者個(gè)人的努力想要全面而深刻地把握負(fù)數(shù)的內(nèi)容脉课，難上加難。正如英國著名學(xué)者赫斯特和彼特斯所說:“單憑兒童在社會(huì)和物質(zhì)環(huán)境中生活和自由探索财异，以為兒童就能夠獲得我們希望他們獲得的復(fù)雜的倘零、受規(guī)則支配的原理和程序……是可笑的〈链纾”在學(xué)習(xí)者那里呈驶，不得已而為之的“自學(xué)”，精神可嘉疫鹊，而故意的絕師棄教袖瞻，卻并不理智司致。在學(xué)校和教師這里，如若主張“以學(xué)代教”聋迎，則是推卸了本應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任脂矫，是極端不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。在學(xué)校教育中霉晕，“無教之學(xué)”的“自學(xué)”不可能成為主流庭再，“以學(xué)代教”更不應(yīng)被倡導(dǎo)。