《薛侃錄》紙質(zhì)書P077-084例驹，通過薛侃及其同學(xué)與陽明先生之間的對話來了解陽明先生對很多事情的看法。
7.關(guān)于為學(xué)。
陽明先生認(rèn)為為學(xué)最大的弊病就是追逐名聲剿牺。聽到贊揚(yáng)就高興郭变，聽到批評就郁悶颜价，這就是好名的毛病在發(fā)作。
名與實(shí)相對诉濒。務(wù)實(shí)的心重一分周伦，求名的心輕一分。如果全是務(wù)實(shí)的心未荒，就沒有一絲求名的心专挪。如果全部是求名，那自然務(wù)實(shí)的心就少了。
感悟：告訴自己寨腔、告訴孩子速侈、也告訴所有我愛的人——放下任何求他人關(guān)注和求他人叫號的心思，讓自己所有的精力都放在實(shí)實(shí)在在做分內(nèi)之事上迫卢。
8.關(guān)于圣人猶如精金倚搬，圣人才力的大小猶如精金分量的輕重。
薛侃不太理解乾蛤，為什么堯舜是萬鎰重孔子卻是千鎰重每界。
陽明先生一針見血地指出，薛侃這是在從外在形式上起念頭家卖，所以會替圣人爭分量輕重眨层。是否為圣，只看精一上荡，即只需要看精金的質(zhì)地趴樱，不看數(shù)量多寡。只要心里同樣純?yōu)樘炖黹痪剩屯瑯涌梢苑Q為圣伊佃。
除此以外，每個人的力量氣魄都有所不同沛善，當(dāng)然分量輕重多寡也會有所不同航揉。如果擺脫比較分量的輕重，每個人都在自己的力量精神上努力金刁，只在心的純粹天理上下功夫帅涂，那么人人都能自我滿足，圓滿成就尤蛮，不必外求媳友，一切都在自心具備完滿。
后世之人之所以可悲产捞，終年勞累奔波直至老死醇锚，正是因?yàn)楸容^心和舍本逐末了。
9.關(guān)于靜的心和動的心坯临。
在陽明先生看來焊唬，心的本體和作用不能用動靜來區(qū)分。因?yàn)閯雍挽o是時間性的看靠。而就本體而言赶促，作用在本體；就作用而言挟炬，本體在作用鸥滨。即所謂的“體用一源”嗦哆。
這個觀點(diǎn)不太好理解，在我看來婿滓，很多事情我們都不要把它割裂開來就對了老速，更不要本末倒置。這就像前面提到的為學(xué)凸主。
如果只是為了外界的名聲烁峭，或者如前面說的考科舉是為了父母，那這樣的為學(xué)對于本人而言就會是負(fù)累秕铛。可是如果把為學(xué)當(dāng)做修身養(yǎng)性缩挑，提升自己的方式但两，自己就會沉浸期間而得到滿足。當(dāng)我們能在做一件事情時進(jìn)入心流狀態(tài)供置，當(dāng)然也更容易拿到結(jié)果谨湘。
10.最聰明的人和最愚笨的人，為何不可改變芥丧？
不是不可改變紧阔，而是不肯改變。
“不可”和“不肯”续担，一字之差擅耽，一針見血。我也越來越相信：任何人都能改變物遇，只看自己愿不愿意乖仇。
11.關(guān)于專注在涵養(yǎng)內(nèi)心上用功還是知識見聞上用功。
陽明先生說询兴，專注在涵養(yǎng)內(nèi)心上用功乃沙，每天都能發(fā)現(xiàn)自己的不足；專注在知識見聞上用功诗舰，每天都會覺得自己懂得越來越多警儒。每天能看見自己有所不足的人，會懂得越來越多眶根，每天覺得自己懂得越來越多的人蜀铲，會越來越有所不足。
其實(shí)這一點(diǎn)在我看來汛闸，是可以相輔相成的蝙茶。一方面既要專注涵養(yǎng)內(nèi)心，另一方面當(dāng)然也要增加知識見聞诸老。尤其是處在我們當(dāng)今這個日新月異的時代隆夯，要跟上時代的步伐就必須不斷學(xué)習(xí)精進(jìn)钳恕，但不能忘了我們的根基。
12.關(guān)于居敬和窮理蹄衷。
我們前面學(xué)到過“主一”忧额，一就是天理，主一就是一心在天理上愧口。如果只懂得主一睦番，不明白它就是理，那們有事時就是追逐外物耍属，無事事就是憑空臆想托嚣。在窮理上講求主一，就是居敬厚骗；在居敬的精密上下功夫示启，就是窮理。
在我看來领舰，既要對天理保持謹(jǐn)慎敬重的態(tài)度夫嗓，又要對事物探究它的道理。人要有敬畏心冲秽，保持謙卑和善良舍咖，但同時也要保持好奇心，不斷探索世界锉桑，提升內(nèi)在排霉。
