在上一篇文章中我們講了董仲舒罷黜百家疙描，獨(dú)尊儒術(shù)的那些事讶隐，也引起了一些討論（參見(jiàn)替儒家立下擎天架海之功的董仲舒，為啥一直不受待見(jiàn)地消？）畏妖。比如有朋友說(shuō)董仲舒和朱熹是大肆兜售自己的私貨戒劫、把儒家思想帶歪講偏的人，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)竟讓我一時(shí)無(wú)法反駁巫橄。
無(wú)法反駁不是覺(jué)得他說(shuō)得對(duì)湘换。如果把學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)理解為私貨的話(huà)统阿，那么但凡研究學(xué)術(shù)的哪有不夾帶的扶平？而且這些被夾帶的玩意通常還被稱(chēng)為創(chuàng)新或是創(chuàng)造蜻直，從而引領(lǐng)了人類(lèi)文明的進(jìn)步……比如若不是哥白尼夾帶了一個(gè)名為日心說(shuō)的“私貨”、勒梅特等人大肆兜售大爆炸宇宙論呼巷，弄不好我們還在為地球就是宇宙的中心而沾沾自喜呢王悍。
儒學(xué)同樣是如此踩娘，而且情況更復(fù)雜。就拿《春秋》來(lái)說(shuō)雷绢，這部記載了240多年魯國(guó)國(guó)史的史書(shū)總共才1.8萬(wàn)字（流傳至今的約1.6萬(wàn)字）翘紊，相較之下記載了從黃帝時(shí)代到漢武帝太初四年（公元前101年）間共3千多年歷史的《史記》有52萬(wàn)多字帆疟，以啰嗦著稱(chēng)的《宋史》更是多達(dá)500萬(wàn)字——由此可見(jiàn)孔老夫子的文風(fēng)是多么的“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”。但這也造成了一個(gè)巨大的麻煩，那就是把一部本該是以普及知識(shí)殴蓬、傳道授業(yè)為目的的史書(shū)搞成了“微言大義”染厅，基本上智商不超150的看了也白看津函，就算能倒背如流也弄不明白寫(xiě)了些什么玩意尔苦。
于是就有了一幫號(hào)稱(chēng)高智商的家伙跑出來(lái)給大家詮釋《春秋》，其中流傳最廣的就是《春秋公羊傳》魂那、《春秋榖梁傳》和《春秋左氏傳》涯雅，號(hào)稱(chēng)《春秋三傳》活逆。另外還有鄒氏拗胜、郟氏二傳埂软，可惜沒(méi)啥市場(chǎng)，在漢朝時(shí)就失傳了迷殿。
董仲舒就屬于專(zhuān)門(mén)研究和傳承《公羊傳》的公羊?qū)W派庆寺∨吵ⅲ《公羊傳》的作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的齊人公羊高陵霉，老董雖然稱(chēng)不上開(kāi)宗立派式的人物，但在漢武帝時(shí)期也是公羊們的領(lǐng)頭羊乍桂，就算在當(dāng)時(shí)的整個(gè)儒家也稱(chēng)得上是頭面人物睹酌。有這等資歷剩檀，老董才有資格替儒家代言沪猴，自然也有資格對(duì)儒家經(jīng)典做出自己的詮釋运嗜。
有句話(huà)不會(huì)錯(cuò)——存在的就是合理的。甭管董仲舒在《天人三策》中夾帶了多少自家的私貨士复，但他的主張確實(shí)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代發(fā)展的需要阱洪，符合了漢武帝劉徹的胃口冗荸，反應(yīng)了儒家內(nèi)部多數(shù)派的呼聲利耍，才使得罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)成為現(xiàn)實(shí)舷嗡。甚至到了兩千多年后的清末嵌莉，康有為锐峭、梁?jiǎn)⒊染S新派還在利用公羊派的學(xué)說(shuō)沿癞，作為其變法圖存的理論依據(jù)椎扬。
所以說(shuō)老董這個(gè)歪嘴的和尚桂躏，哪怕把傳統(tǒng)儒家思想給弄跑偏了剂习，但也算不上什么壞事鳞绕。那些說(shuō)他是儒家叛徒们何、敗類(lèi)的，不是忘恩負(fù)義就是站著說(shuō)話(huà)不腰疼拂封，一派胡說(shuō)八道冒签。
要想把儒家的經(jīng)念好萧恕，可真不是件容易事。
孔老夫子搞出來(lái)的《春秋》有多難懂朴读、多難詮釋?zhuān)鳛檫^(guò)來(lái)人的左丘明是最有發(fā)言權(quán)的磨德。對(duì)此典挑，老左就曾忍不住在《左傳》中吐槽自家的老祖宗：
“《春秋》之稱(chēng)啦吧，微而顯授滓，志而晦般堆，婉而成章淮摔，盡而不污，懲惡而勸善仔燕。非圣人誰(shuí)能修之晰搀？”（《左傳·成公十四年》）
要想詮釋一部儒家經(jīng)典到底有多難外恕？表面上看好像也沒(méi)啥難度鳞疲，無(wú)非就是三個(gè)步驟峦朗，即斷章句波势、通訓(xùn)詁、明義理而已争舞。
要知道孔夫子在刪述六經(jīng)時(shí)距離造紙術(shù)的發(fā)明還有600年左右的時(shí)間委乌，所以用來(lái)承載文字的載體只能是竹簡(jiǎn)或木牘遭贸。這玩意不但沉重心软、制作不易删铃，而且寫(xiě)不下多少字猎唁。一旦寫(xiě)錯(cuò)了字還得拿小刀削刮胖秒，所以才有孔子筆削《春秋》的說(shuō)法阎肝。
為了節(jié)（tōu）約（lǎn）簡(jiǎn)（shěng）牘（shì）肮街，古人在書(shū)寫(xiě)時(shí)沒(méi)有斷句的習(xí)慣（事實(shí)上直到近代之前我國(guó)都沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）嫉父，有時(shí)甚至連分段和分章都給省了绕辖。這就給后人閱讀古籍造成了極大的困擾仪际，更麻煩的是因此而產(chǎn)生的歧義。最著名的例子就是“民可使由之不可使知之”（《論語(yǔ)·卷四·泰伯第八》）变秦，您說(shuō)該怎么斷句框舔？如果斷成“民可使由之刘绣，不可使知之”纬凤，就成了儒家附和統(tǒng)治階級(jí)移斩、提倡愚民政策的鐵證向瓷；如果斷成“民可猖任，使由之；不可刁赖，使知之”宇弛，則可以為儒家倡導(dǎo)德化政治枪芒、順民應(yīng)天舅踪、開(kāi)啟民智唱贊歌抽碌。同時(shí)货徙，這句話(huà)還有“民可使破婆，由之；不可使瀑梗，知之”抛丽、“民可使亿鲜，由之不可蒿柳；使知之”以及“民可使由之垒探？不圾叼∫奈茫可使知之”等不同斷句法惕鼓，不同的斷句也使得整句話(huà)的意思大相徑庭呜笑。
所以要詮釋一部儒家經(jīng)典森篷，首先就得“斷章句”仲智，也就是給這部古籍分章钓辆、分段以及斷句前联。由前邊的例子便可知這是一項(xiàng)多么艱難的工作似嗤，同時(shí)受限于詮釋者的學(xué)術(shù)水平烁落、主觀(guān)認(rèn)識(shí)以及政治理念伤塌，同一本書(shū)經(jīng)不同人之手當(dāng)然也不可能斷成一個(gè)模樣，即便是搞得南轅北轍也不奇怪寸谜。
斷完章句竟稳，還得“通訓(xùn)詁”。
所謂通訓(xùn)詁熊痴，就是在解釋古漢語(yǔ)詞義的同時(shí)他爸，還得搞清楚古籍中的語(yǔ)法、修辭以及典故的意思果善。簡(jiǎn)單說(shuō)就是注釋+翻譯——這個(gè)步驟的難度可比斷章句難多了诊笤。首先漢字在先秦到西漢經(jīng)歷了劇烈的演變過(guò)程巾陕，通行文字從大篆讨跟、小篆再到隸書(shū)，不僅是字形字體的變化鄙煤，涵義也有差別晾匠。這就使得不同學(xué)派做出的訓(xùn)詁不盡相同，甚至千奇百怪梯刚；其次凉馆，那時(shí)可沒(méi)有印刷術(shù)，典籍只能靠人工書(shū)寫(xiě)或抄寫(xiě)。這樣一來(lái)不但寫(xiě)錯(cuò)澜共、抄錯(cuò)的現(xiàn)象司空見(jiàn)慣向叉，有時(shí)想不起來(lái)字咋寫(xiě)或是用哪個(gè)字來(lái)表達(dá)，經(jīng)常會(huì)用別字替代或干脆造個(gè)字湊合嗦董，這就是通假字母谎、假借字的由來(lái)。寫(xiě)書(shū)京革、抄書(shū)的倒是省事了销睁，你讓作訓(xùn)詁的咋整？有時(shí)為了一個(gè)字或一句話(huà)的意思吵翻了天存崖，最后發(fā)現(xiàn)原來(lái)是古籍中的錯(cuò)別字（沒(méi)錯(cuò)冻记，大部分通假字其實(shí)可以等同于錯(cuò)別字），那心情来惧，得有多酸爽冗栗？最后，給《春秋》作訓(xùn)詁難度尤其大供搀。因?yàn)槌恕蹲髠鳌分庥缇樱豆騻鳌泛汀稑b梁傳》最初都是口口相傳而不訴諸于文字的，直到西漢時(shí)才成書(shū)——這就要了老命了葛虐。為啥胎源？先不論那些口口相傳者記性好不好、有沒(méi)有誤記或是漏記屿脐，就說(shuō)在成書(shū)時(shí)是根據(jù)口述記錄涕蚤，也會(huì)因?yàn)榭谝簟⒄Z(yǔ)調(diào)等差異以及記錄者的理解水平出現(xiàn)重大誤差的诵。因此清代的語(yǔ)言大師王念孫万栅、王引之父子才十分頭疼的指出“訓(xùn)詁之要，在聲音不在文字西疤》沉＃”（《經(jīng)義述聞·卷七》）
最后一步就是“明義理”了。這個(gè)步驟倒是簡(jiǎn)單——相對(duì)于斷章句和作訓(xùn)詁階段各學(xué)派出現(xiàn)的差異大多是出于客觀(guān)原因芭碍，到了明義理的階段就是各大學(xué)派大肆往典籍中塞私貨的重災(zāi)區(qū)了徒役，這個(gè)咱們后邊再說(shuō)。
董仲舒雖然是歪嘴和尚念歪經(jīng)豁跑，但《春秋三傳》都是一樣的德性廉涕。
就像我們?cè)趯W(xué)校時(shí)語(yǔ)文老師給課文歸納的“中心思想”泻云，弄不好會(huì)讓原著者目瞪狗呆一樣艇拍，經(jīng)過(guò)歷代儒生詮釋過(guò)的《春秋》狐蜕，不但在儒家內(nèi)部惹出了巨大的爭(zhēng)議和分歧，若是孔老夫子泉下有知卸夕，估計(jì)也要壓不住棺材板层释、想跳出來(lái)將這幫不肖子孫痛毆一頓。
像四書(shū)五經(jīng)這樣被過(guò)度解讀了幾千年的典籍贡羔，恐怕早就失去了“初心”
比如在《春秋》本經(jīng)中，孔夫子記載了這么一句話(huà)：“六月齊侯來(lái)獻(xiàn)戎捷”（《春秋·莊公三十一年》）个初。這短短的8個(gè)字乖寒，《春秋三傳》卻給出了截然不同的詮釋?zhuān)€惹出了巨大的爭(zhēng)議：
“三十一年夏六月，齊侯來(lái)獻(xiàn)戎捷院溺，非禮也楣嘁。凡諸侯有四夷之功，則獻(xiàn)于王珍逸，王以警于夷逐虚。中國(guó)則否。諸侯不相遺俘谆膳“劝”（《左傳·莊公三十一年》）
?“六月，齊侯來(lái)獻(xiàn)戎捷漱病。齊侯來(lái)獻(xiàn)捷者买雾，內(nèi)齊侯也。不言使杨帽，內(nèi)與同凝果，不言使也。獻(xiàn)戎捷睦尽，軍得曰捷器净。戎，菽也当凡∩胶Γ”（《榖梁傳·莊公三十一年》）
“六月，齊侯來(lái)獻(xiàn)戎捷沿量。齊大國(guó)也浪慌，曷為親來(lái)獻(xiàn)戎捷？威我也朴则。其威我奈何权纤？旗獲而過(guò)我也。”（《公羊傳·莊公三十一年》）
這到底是發(fā)生了啥汹想，讓三傳吵翻了天外邓，就差當(dāng)場(chǎng)斗毆了？
話(huà)說(shuō)在魯莊公三十年（公元前664年）古掏，燕國(guó)被山戎欺負(fù)得狠了损话，就跑來(lái)找?guī)ь^大哥齊桓公呂小白求救。此時(shí)的小白同學(xué)已經(jīng)是公認(rèn)的中原霸主槽唾，尤其熱衷于打著尊王攘夷的旗號(hào)替人平事丧枪，對(duì)于燕國(guó)的請(qǐng)求自然是義不容辭。于是齊國(guó)于次年出兵討伐山戎庞萍，一口氣將其攆到了孤竹（今河北唐山附近）才算完拧烦。不過(guò)，事后卻發(fā)生了兩段小插曲——其一是感激不盡的燕莊公一路相送钝计，一不小心就送進(jìn)了齊國(guó)境內(nèi)恋博，呂小白干脆就把燕君所經(jīng)的齊土盡數(shù)割讓給了燕國(guó)：
“桓公曰：‘非天子，諸侯相送不出境葵蒂，吾不可以無(wú)禮於燕交播。’於是分溝割燕君所至與燕践付，命燕君復(fù)修召公之政秦士，納貢于周，如成康之時(shí)永高。諸侯聞之隧土，皆從齊∶溃”（《史記·卷三十二·齊太公世家第二》）
這件事小白同學(xué)辦得特別漂亮曹傀，不但能以武止戈，還能以德服人饲宛，不愧是春秋首霸皆愉。
其二就是前面我們說(shuō)到的引起《春秋三傳》巨大爭(zhēng)議的“六月齊侯來(lái)獻(xiàn)戎捷”事件艇抠。對(duì)此《左傳》的態(tài)度旗幟鮮明幕庐，那就是嚴(yán)厲的批評(píng)，認(rèn)為小白同學(xué)非禮了魯國(guó)家淤。
因?yàn)榘凑罩芏Y异剥，凡諸侯討伐蠻夷有功的，需要獻(xiàn)捷于周天子絮重。而在諸侯之間搞“獻(xiàn)”這種儀式是不合于禮的——在儒家的傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)中冤寿，禮基本上就等于法歹苦，所以在《左傳》看來(lái)，小白同學(xué)此舉違背禮法督怜，必須加以嚴(yán)厲的斥責(zé)和批判殴瘦，以警醒后來(lái)者。
《榖梁傳》則是在通訓(xùn)詁的階段就與其他兩傳分道揚(yáng)鑣亮蛔〕帐《左傳》和《公羊傳》認(rèn)為所謂的“獻(xiàn)戎捷”是把軍旗插在山戎俘虜?shù)纳砩蠌聂攪?guó)經(jīng)過(guò)擎厢，《榖梁傳》則認(rèn)為小白同學(xué)獻(xiàn)的不是大活人而是“戎菽”——戎菽到底是啥玩意現(xiàn)在已經(jīng)解釋不清究流，大概不是大豆就是胡豆。不過(guò)动遭，這樣的變化就導(dǎo)致“獻(xiàn)”的性質(zhì)截然不同芬探，肯定不會(huì)出現(xiàn)《左傳》所說(shuō)的非禮問(wèn)題。
所以《榖梁傳》認(rèn)為齊國(guó)跑到魯國(guó)“獻(xiàn)戎捷”厘惦，不但是尊重魯國(guó)的做法偷仿，還顯示了齊國(guó)沒(méi)把魯國(guó)當(dāng)外人，是兩國(guó)友好的體現(xiàn)宵蕉。
《公羊傳》的態(tài)度又與前兩者截然不同酝静。公羊派連小白同學(xué)征伐山戎這件事都看不順眼，認(rèn)為不管燕人還是山戎人都是人羡玛，山戎人欺負(fù)燕人固然不對(duì)别智，但齊人對(duì)山戎人搞屠殺同樣有失仁義之道，是純粹的帝國(guó)主義行徑稼稿。而齊國(guó)在打了勝仗以后跑到魯國(guó)“獻(xiàn)戎捷”薄榛，更是黃鼠狼給雞拜年沒(méi)安好心，是恃強(qiáng)凌弱让歼、是為了嚇唬魯國(guó)敞恋，妥妥的充滿(mǎn)了惡意。
公羊派的屁股顯然坐得挺歪硬猫。但無(wú)法否認(rèn)的是，他們?cè)忈尩倪@段《春秋》才更貼近于史實(shí)改执。
今天我們稱(chēng)山東為“齊魯大地”啸蜜，好像齊魯挺親近的樣子。事實(shí)上在歷史上的大部分時(shí)間里天梧，齊國(guó)和魯國(guó)就是一堆歡喜冤家盔性，搞出了無(wú)數(shù)段恩怨情仇。
比如小白同學(xué)“獻(xiàn)戎捷”的對(duì)象是魯莊公姬同呢岗，而姬同的親爹魯桓公姬允不但被齊襄公呂諸兒戴了綠帽子（姬允的老婆文姜跟呂諸兒還是親兄妹）冕香，還被殺人滅口蛹尝。作為報(bào)復(fù)，姬同公然干涉齊國(guó)內(nèi)政悉尾、支持公子糾爭(zhēng)奪君位突那，結(jié)果結(jié)怨于公子小白，也就是后來(lái)的齊桓公构眯。
呂小白和姬同從此就杠精上身愕难，開(kāi)始沒(méi)完沒(méi)了的互杠。
在魯莊公十三年（公元前681年）的柯地會(huì)盟中惫霸，姬同跟曹劌通過(guò)劫持呂小白奪回了被齊國(guó)侵占的汶陽(yáng)之田猫缭。7年之后小白同學(xué)的報(bào)復(fù)就來(lái)了，齊國(guó)聯(lián)合宋壹店、陳等國(guó)攻打魯國(guó)猜丹。姬同打不過(guò)只好認(rèn)慫，被迫與齊國(guó)結(jié)盟硅卢，結(jié)果還被耍了一道——按照禮儀諸侯結(jié)盟國(guó)君必須親自參加射窒，可齊國(guó)卻只派來(lái)了上卿高傒，簡(jiǎn)直是赤裸裸的打姬同的臉将塑。不僅如此脉顿，因?yàn)辇R魯聯(lián)姻，姬同還被迫跑到齊國(guó)迎娶呂小白的女兒（或侄女）哀姜点寥，被指責(zé)成“未娶而先淫”艾疟，成了諸國(guó)的笑柄。
在這種情況下汉柒，呂小白在征伐山戎前要求魯國(guó)出兵相助，自然而然的遭到了姬同的拒絕责鳍。因此在歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦并經(jīng)受了嚴(yán)重?fù)p失終于打敗山戎后（老馬識(shí)途的典故就誕生于此役）碾褂，小白同學(xué)最恨的就是不肯幫忙的姬同了。盡管山戎在齊國(guó)之北历葛、魯國(guó)在齊國(guó)之南正塌，但小白同學(xué)寧可繞路也得跑到魯國(guó)來(lái)“獻(xiàn)戎捷”的意思就很明顯了——如果魯國(guó)再不老實(shí)，山戎就是榜樣恤溶！
結(jié)果被小白這么一嚇唬乓诽，還真把姬同給嚇壞了，一年后就掛掉了咒程，年僅44歲鸠天。
所以對(duì)“六月齊侯來(lái)獻(xiàn)戎捷”這段話(huà)的詮釋?zhuān)洞呵锶齻鳌氛l(shuí)都不敢說(shuō)自己的屁股坐得端正。號(hào)稱(chēng)“以史解經(jīng)”帐姻、“以史述道”的《左傳》明晃晃的自打自臉稠集，完全不顧史實(shí)一門(mén)心思的盯著呂小白的“非禮”行為奶段，大力鼓吹儒家的禮法；而一向吹捧圣君賢王剥纷、政治態(tài)度最為保守的《榖梁傳》則干脆顛倒黑白痹籍，通過(guò)編造事實(shí)來(lái)替他們心中“圣君”的代表齊桓公洗白；至于在《春秋三傳》中最為特立獨(dú)行的《公羊傳》晦鞋，照舊是不走尋常路——不以山戎為蠻夷便看低一眼蹲缠，頗有當(dāng)前社會(huì)中某些人的“博愛(ài)”和“普世”風(fēng)范，先是對(duì)小白同學(xué)到處亂耍霸主威風(fēng)的行徑表示不滿(mǎn)悠垛，然后直截了當(dāng)?shù)闹赋鳊R國(guó)向魯國(guó)“獻(xiàn)戎捷”實(shí)為不安好心线定。
通過(guò)上述的例子鼎文，我們可知公羊派不為儒家主流輿論所喜的主要原因——那就是毫不迂腐渔肩，也不保守因俐，更不會(huì)被所謂的圣賢定論所桎梏拇惋。他們不但善于推新求變，而且喜歡劍走偏鋒抹剩，這就使得公羊派成了日漸保守的儒家中的異類(lèi)撑帖。
身為公羊派的一代領(lǐng)頭羊，董仲舒更是將《公羊傳》的政治性澳眷、易變性和可比附性的特點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致胡嘿。為了迎合漢武帝劉徹加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，老董不惜化身神棍搞出了一大堆又是陰陽(yáng)又是天命的神神叨叨的理論钳踊，結(jié)果使得公羊派落得個(gè)“善於讖”的惡評(píng)衷敌。
說(shuō)實(shí)話(huà)這可不是《公羊傳》的錯(cuò)，而是老董搞“權(quán)變”搞得太過(guò)火的結(jié)果拓瞪。事實(shí)上還是東晉大儒范甯說(shuō)得比較透徹和公允——真正喜歡搞些神神叨叨東西的是《左傳》缴罗，公羊派的特點(diǎn)其實(shí)是太俗。俗到看啥玩意對(duì)自己有利祭埂、有用就統(tǒng)統(tǒng)拿過(guò)來(lái)往自己的筐里裝面氓，最后把自己弄得面目全非：
“《左氏》艷而富，其失也巫艷蛆橡，移驗(yàn)反舌界。巫音無(wú)√┭荩《谷梁》清而婉呻拌，其失也短。婉睦焕，于阮反藐握∧鸺《公羊》辯而裁，其失也俗趾娃。若能富而不巫缭嫡，清而不短，裁而不俗抬闷，則深于其道者也妇蛀。”（《春秋榖梁傳注疏·序》）
所以說(shuō)大家都是在歪著嘴巴念歪經(jīng)笤成，只不過(guò)老董的嗓門(mén)最大评架、“吸粉”最多，拿到的好處也最讓人眼紅炕泳，于是這貨不成為歪嘴和尚的代表纵诞，其他人肯定不能同意。
特立獨(dú)行的公羊派死于自己的花式作死培遵，同時(shí)沒(méi)落也是大勢(shì)所趨浙芙。
有時(shí)候我在想，要是公羊派沒(méi)被干掉而一直作為儒家的主流力量籽腕，那會(huì)是什么樣的結(jié)果嗡呼？
公羊派最大的特點(diǎn)就是“權(quán)變”二字，說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)就是積極求變皇耗、毫不保守南窗，說(shuō)粗俗點(diǎn)就是不要臉——只要是好東西、有用的東西郎楼，不管是誰(shuí)家的万伤，也不管是搶來(lái)、偷來(lái)還是騙來(lái)的呜袁，統(tǒng)統(tǒng)都往自己家里搬敌买。最后弄得什么玩意都可以成為公羊派的東西，把自己搞成了四不像傅寡，還被詬病為“貴文章放妈，不重義理”，被儒家主流所摒棄荐操。
其實(shí)儒家本身后來(lái)也變得越來(lái)越不要臉芜抒。只不過(guò)大多數(shù)儒生只是在私德領(lǐng)域不要臉，在公義方面卻非常吝惜臉皮托启，結(jié)果就是勇于內(nèi)斗而怯于外爭(zhēng)宅倒，不是被外夷揍得鼻青臉腫，就是被耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)屯耸。
因?yàn)槿寮业娜遮叡Ｊ睾徒┗渑蚺傻倪@種求新求變或者說(shuō)不要臉的精神就變得極為可貴了。所以到了晚清面臨亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)時(shí)线召，康有為铺韧、梁?jiǎn)⒊染S新派才會(huì)扯起公羊派的大旗，作為救亡圖存的理論基礎(chǔ)缓淹。
不過(guò)遺憾的是哈打，公羊派的輝煌其實(shí)沒(méi)幾天。董仲舒在獻(xiàn)上《天人三策》之后讯壶，雖然人被漢武帝劉徹?cái)f走了料仗，但公羊派還是受重用的，但從此以后他們就開(kāi)始了花式作死的表演伏蚊。
帶頭搞事的還是壯志未酬的董仲舒立轧。烈士暮年的老董依舊壯心不已，悶頭寫(xiě)出一部《春秋繁露》——在這部著作中躏吊，老董幾乎拋棄公羊派的大部分主張氛改，一門(mén)心思的宣揚(yáng)他的天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)。又是“性三品”的人性論颜阐，又是“王道之三綱可求于天”的倫理思想平窘，又是赤黑白三統(tǒng)循環(huán)的歷史觀(guān)……縱觀(guān)《春秋繁露》整部書(shū)，到處不是陰陽(yáng)就是五行凳怨，簡(jiǎn)直更像是一部神棍書(shū)。走火入魔的老董此舉是鬼，不僅讓公羊派坐實(shí)了“善於讖”的惡名肤舞，還使得其愈發(fā)遠(yuǎn)離儒家主流。
尤其是在建元六年（公元前135年）因?yàn)殚L(zhǎng)陵遭了火災(zāi)均蜜，自以為機(jī)會(huì)來(lái)了的董仲舒立刻上書(shū)指責(zé)劉徹惹怒了上天李剖，趁機(jī)宣傳自己天人感應(yīng)的學(xué)說(shuō)。結(jié)果惹怒了皇帝囤耳，老董差點(diǎn)被砍了頭篙顺，嚇得“於是董仲舒竟不敢復(fù)言災(zāi)異”（《史記·卷一百二十一·儒林列傳第六十一》），徹底退出了政治舞臺(tái)充择。
最糟糕的是，老董之后公羊派鬧起了人荒椎麦。董仲舒最有出息的弟子呂步舒不但智商不夠看宰僧，眼神也不咋地——在前邊說(shuō)到的董仲舒上書(shū)事件中，小呂居然沒(méi)認(rèn)出來(lái)這是恩師老董的杰作观挎，還發(fā)揮公羊派不要臉的精神對(duì)劉徹說(shuō)此書(shū)“大愚”琴儿，氣得老董差點(diǎn)跟他拼命段化。
另一位公羊派傳人眭弘的智商更是讓人捉急。漢昭帝元鳳三年（公元前78年）時(shí)造成，民間傳出了“公孫病已立”的讖言显熏，這就引起了眭弘的高度關(guān)注。
當(dāng)時(shí)漢昭帝年幼晒屎，大將軍霍光總掌朝政佃延、權(quán)勢(shì)熏天。小眭以己度人覺(jué)得老霍肯定不甘寂寞夷磕，臣篡君位應(yīng)該是遲早的事履肃。于是他再次發(fā)揮公羊派善于權(quán)變的特長(zhǎng)，給老霍上了一道奏折大肆慫恿：
“先師董仲舒有言坐桩，雖有繼體守文之君尺棋，不害圣人之受命。漢家堯后绵跷，有傳國(guó)之運(yùn)膘螟。漢帝宜誰(shuí)差天下，求索賢人碾局，禪以帝位荆残，而退自封百里，如殷净当、周二王后内斯，以承順天命∠裉洌”（《漢書(shū)·卷七十五·眭兩夏侯京翼李傳第四十五》）
小眭就差赤裸裸的點(diǎn)名讓漢昭帝劉弗禪位給霍光了俘闯，不過(guò)他卻低估了后者的覺(jué)悟。人家老霍可是脫離了低級(jí)趣味的人忽冻，一心忠于大漢朝真朗，對(duì)于謀權(quán)篡位這種事毫無(wú)興趣，于是眭弘就不出意料的被砍了腦袋僧诚。
問(wèn)題是昭帝掛了以后繼位的漢宣帝劉詢(xún)?cè)徒袆⒉∫颜谏簦詧?jiān)定的認(rèn)為自己才是 “公孫病已立”這個(gè)讖言的天選之人。所以劉詢(xún)就對(duì)冒出個(gè)眭弘這種蠢貨的公羊派非常沒(méi)好感湖笨，便借口他爺爺劉據(jù)喜好《穀梁傳》開(kāi)了一場(chǎng)石渠閣會(huì)議旗扑。表面上這場(chǎng)會(huì)議給《春秋》經(jīng)增設(shè)了個(gè)《穀梁傳》博士，但實(shí)際上已將公羊派邊緣化了赶么。
在東西漢交繼之際的時(shí)候公羊派又迎來(lái)了一段短暫的輝煌，但也只是回光返照而已。此后古文學(xué)興盛清钥，《左傳》成了主流琼锋，《公羊傳》則屢屢被當(dāng)成反面典型拉出來(lái)吊打。
? ? ? ?兩漢之后祟昭，今文經(jīng)學(xué)日漸衰微缕坎，連更善溜須拍馬的《穀梁傳》都沒(méi)落了就缆，更何況公羊柳譬？一直到了兩千多年后的晚清蚓让，《公羊傳》才被從故紙堆中撿起籍凝，重新輝煌了一回。
