克拉瑪依市第五中學? ? 李琰
? ? ? 任何的教育教學的變革仙逻，首先必須是理論上的觀念上的變化湖蜕，我們在學習新課標，在進行新的教學模式的轉(zhuǎn)變首先就要先轉(zhuǎn)變自己的思想觀念粘捎，從這點上來說，我想我們應該做的第一件事就是學習危彩。
? ? ? 如今的我們不僅面臨著教學的變化攒磨，在新疆這個比較特殊的時期，我們還面臨著一個班各族學生比例參半的情況汤徽，尤其是高中的學生中娩缰，還要相關(guān)一部分學生在高中以前從未接觸過語文，只是上了漢語這些基本的教育谒府，在高中階段直接接觸了高中課程漆羔，他們在班里形成了兩級分化，所以只有教師自己能夠?qū)W有所用狱掂，胸有成竹演痒，才能帶領(lǐng)各個層次的學生做好高中的學習。
? ? ? 要面對變化的學生和教育改革趋惨，我們可以有多重的方法鸟顺。如聆聽專家的講座，接受新的理念器虾，這是認識事物的過程讯嫂；深入課堂，觀摩一線教師的講課兆沙，這是認識事物的過程欧芽；甚至是素質(zhì)拓展，體察本地的文化風情葛圃，也是認識事物的過程千扔。將這些東西整理憎妙，思考，內(nèi)化曲楚，都可以貫穿在我們的教學或者生活中：接受新理念厘唾，更新我們的思想，縝密精細的制定計劃龙誊，才能為更新學生的思想做準備抚垃；觀摩各個學段的課程，真正深入課程趟大，才能思考我們的優(yōu)勢和差距在什么地方鹤树，真正做到為我所用；素質(zhì)拓展逊朽、體察民風魂迄，這是我們課堂教學的有益補充，什么事物只有深入其中惋耙，才能更加深刻的體悟其中的奧秘捣炬，只有自己體悟到了，講解起來才更真實绽榛，沒有直接經(jīng)驗的學生才能從你的深刻理解中體悟幾分他不熟悉或不知道的東西湿酸，教學便是如此。
? ? ? 以上的過程灭美，如果用一個恰當?shù)脑~語來概括推溃，我覺得明朝思想家王陽明提出來的 “知行合一”，是最為合適的届腐。知行合一铁坎，即謂認識事物的道理與在現(xiàn)實中運用此道理，是密不可分的一回事犁苏。中國古代哲學家認為硬萍，不僅要認識，尤其應當實踐围详，只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來朴乖，才能稱得上“善”。
? ? ? 知行合一助赞，在王陽明看來买羞，更多的是道德層面的含義。而我要說的是知行合一的另一層意思雹食，就是將知曉的理論精華和深入到學生中間去的行動結(jié)合起來畜普，即“習”與“行”的結(jié)合。
? ? ? 開始的部分群叶，我們已經(jīng)先來說了說知的部分吃挑，現(xiàn)在我們一起來看看行的部分《鄣矗現(xiàn)如今，大大小小的講座儒鹿，課程我們聽得最多的就是核心素養(yǎng)，要培養(yǎng)學生的素養(yǎng)几晤，首先要自我學習约炎，培養(yǎng)教師的核心素養(yǎng)。從這個角度說蟹瘾，我們首先從思想上要明確如何培養(yǎng)教師和如何上讓學生感興趣的課這兩個方面的答案圾浅，即從教學者和學習者兩個視角，深刻了解語文課堂應該教什么憾朴，學生應該學什么的問題狸捕。
? ? ? 從教學者的角度來說，我們更應該注重個人的成長众雷，針對個人特點灸拍，制定好可操作的前期計劃。其實自己對自己是最為了解的砾省，所以個人發(fā)展計劃不僅僅是一個空談鸡岗，更應該付諸于實踐，將表上的文字變成實際的行動编兄。這個時候轩性，我們的實踐學習不要糾結(jié)于學習了哪些“高大上”的教育理念，因為理論總是可以不斷復習不斷鞏固的狠鸳，而能做好實實在在的事情揣苏，即“行”的部分最為重要的。因此作為一個稱職的教師件舵，我們首先要順暢而又精彩地講一堂讓學生有收獲的卸察，不說廢話的課。先做起來最重要铅祸。不過新課程下蛾派，我們的教師也可以并且需要適度的模仿，模仿走在改革第一線的教師个少，有經(jīng)驗的教師洪乍，有了模仿才能有思考，什么才是最適合自己的夜焦，不斷調(diào)整壳澳、磨合、修改茫经，才能有自己的特色巷波，有最合適自己的那套“模具”萎津，所以我們說培養(yǎng)青年教師同一節(jié)課要上兩次，因為改變就在第二節(jié)課上抹镊；培養(yǎng)有特色的新課程下的“新教師”也可以如此锉屈。
? ? ? 許多時候，我們的理念都很先進垮耳，但是如果沒有切實可行的東西出來颈渊，理念永遠是理念，實施永遠是在口頭上终佛。會做俊嗽、并且做到這才是思想的成熟，思想的成熟才能推動個人的前進成長铃彰。擬定方案绍豁、經(jīng)驗學習、解讀文本牙捉、上課反思竹揍、課例寫作、觀點分享邪铲，我們的教師看到這樣簡潔易行的方式鬼佣，一定想要去嘗試的，誰會拒絕讓自己進步呢霜浴。人才培養(yǎng)晶衷，教學改革，在教學方法上阴孟，教師的技術(shù)能力就在課堂的一招一式上晌纫。
? ? ? 從學習者的角度來說，“教什么”的環(huán)節(jié)顯露出其重要性永丝。我們自己讀并且讀懂很容易锹漱，但如何將讀的東西講出來還是需要一定的積累的。教師在備課的時候慕嚷，有兩個方面要注意哥牍。一是“顯性內(nèi)容”，即我們上課的時候的課文內(nèi)容喝检，以及需要學生了解甚至掌握的知識嗅辣。這些“顯性內(nèi)容”在教師的頭腦中要形成一個體系，連貫成一個完整的結(jié)構(gòu)挠说，這樣才能形成表層連貫澡谭，不論在課堂上點撥也好、講解也好损俭、甚至導學提問蛙奖，都能夠如行云流水潘酗，一氣呵成，學生理解雁仲、接收信息也就更加順暢仔夺，獲得感更強。要做到這一點攒砖，教師背后的功夫不可忽視缸兔。這就是所謂的“隱形意脈”。
? ? ? “隱形意脈”的形成是要在課堂之外的祭衩，這是要求教學者追尋作者“潛在意脈”變化灶体，教師對文本的解讀的多元性就是在這個過程中形成的阅签。那么教師不斷的積累和深入細致的思考此時就顯得尤為重要掐暮。在這個思維內(nèi)化的過程中，教師的理解力得到了培養(yǎng)政钟，對教材的處理也就基本形成了路克。因此我們說高中語文教師應該具備的素養(yǎng)是什么？語言素養(yǎng)和思維能力养交。
? ? ? 以上這些其實與學生的課堂上的需求和整個學習過程中的本質(zhì)需求是一脈相承精算。我們在思考、實踐碎连、不斷改變處理教材都是透過學生的課堂思維灰羽，了解學生的思想，然后了解要解讀的文本是什么樣子的鱼辙，但不論怎樣廉嚼，都是“為實現(xiàn)一定的課程目的，按照學生學習需求倒戏，教師將對文本解讀的信息怠噪，進行適度的加工、重組杜跷，選擇合適傍念、有效的路徑，轉(zhuǎn)化為教學路徑的設計葛闷”锘保”所以有效的教學都是相通的。
? ? ? 從學習者的角度淑趾，有一個概念我們要貫穿始終秦陋。這就是對學生的追問，與學生的對話治笨。只有對話才能推進思考向前發(fā)展驳概。這讓我想起古希臘哲學家蘇格拉底在教學中赤嚼，自始至終是以師生問答的形式進行的，所以又叫“問答法”顺又。蘇格拉底在教學生獲得某種概念時更卒，不是把這種概念直接告訴學生，而是先向?qū)W生提出問題稚照，讓學生回答蹂空，如果學生回答錯了，他也不直接糾正果录，而是提出另外的問題引導學生思考上枕，從而一步一步得出正確的結(jié)論。它為啟發(fā)式教學奠定了基礎(chǔ)弱恒。
? ? ? 這種方法在我們的課堂上還有值得借鑒的地方辨萍。我們也是在一問一答中甸赃，不斷追問给郊，找到有效教學的路徑文黎，才能帶走文中的無數(shù)亮點湿滓，讓教學相長锥惋，兩者和諧統(tǒng)一窟绷。因此住闯，通過不同的課堂铺敌，我們要讓學生達到語言的建構(gòu)與運用默终，思維的發(fā)展與提升椅棺，審美的鑒賞與創(chuàng)造，文化的傳承與理解的水平齐蔽。雖然目前我們對學生的教學還只集中于前兩點两疚，甚至于在一些較差程度的學生面前，我們還在做小學教師做的第一層次肴熏。長期的教學將我們變成了“匠人”鬼雀；但是，只要我們能夠做到知行合一蛙吏，也許我們可以慢慢走出誤區(qū)源哩，摸索著自己獨特的教學之路。
? ? ? 當然鸦做，除了理念的歸納励烦，教學的實踐，我們要不斷完善泼诱，學生要不斷進步坛掠，還離不開課題研究的指導。以前我們總以為，研究報告的體例是單一的屉栓，是模式化的舷蒲，是生硬的，甚至更多的為個人利益服務的友多，但其實它也可以是多樣的牲平，生動的，有趣的域滥，充滿活力的纵柿。就像現(xiàn)在我所寫的內(nèi)容，可以說是我學習后的理論所得启绰，也可以說是教學的一些經(jīng)驗之談昂儒，或者說是我的感悟，其實這些都可以說是我對于自己教學過程的總結(jié)委可，是對自己今后的教學方向有一定的價值的渊跋，這點上說它就是有用的。研究課題或者撰寫研究報告也是一樣撤缴，只要你的研究方案設計的步驟刹枉、目標是明確的叽唱，并且是行之有效屈呕，是有收獲的，那么不論外在形式如何棺亭，都會讓你的研究成果大放異彩虎眨，甚至有時候變化多樣的說明敘述還有可能錦上添花。也讓我們的教學研究充滿樂趣镶摘，讓讀者讀起來妙趣橫生嗽桩，何樂而不為呢。
? ? ? 有了理念支持凄敢，能夠兼容并蓄碌冶，甚至到各具特色的學校聽課評課，甚至同課異構(gòu)涝缝，聽評講并行扑庞，將理念內(nèi)化在具體的活動中，感知更直接拒逮，更清晰罐氨；可行性可操作性也就更強了。我們學然后知行滩援，親身的實踐行動也就來了栅隐。
? ? ? 深究至何處，琢磨始自知。期待能滿載收獲租悄，回到起點谨究，靜下心來，成為新理念下教學探索中的一員泣棋！
